{"resource_id":12544,"title":"摄大乘论释","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"攝大乘論釋","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["攝大乘論釋","世親菩薩造  唐 玄奘譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"攝大乘論釋卷第一","paragraphs":["世親菩薩造","三藏法師玄奘奉　詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"總標綱要分第一","paragraphs":["諸破所知障翳暗　　盡其所有如所有","諸法真俗理影中　　妄執競興於異見","斯由永離諸分別　　無垢清淨智光明","獲得最勝三菩提　　惑障並習斷常住","能無功用於十方　　隨諸有情意所樂","開示殊勝極廣大　　三種解脫等方便","由無分別有大悲　　生死涅槃俱不住","由攝妙慧巧方便　　究竟至極自他利","如是世尊等所覺　　等所開示微妙法","若能於此善修行　　必獲寂然甘露跡","誹謗決定沒無底　　甚久無能大苦海","學無學僧居道果　　普勝一切所餘僧","善逝無垢功德河　　真實於中而沐浴","為世無上良福田　　雖復投於微少善","而便廣大如地空　　慧者由斯得解脫","故我至誠身語思　　頻修無倒歸命禮","軌範諸師今減少　　真法正理多渾濁","皆由聰睿邪慢人　　依自尋思失教證","我師於此非前後　　逢事聖者大慈尊","依止無動出世間　　放大法光三摩地","闡揚妙法流清譽　　如日舒光遍十方","文光無垢最甚深　　諸了義經所隨順","廣大句義皆微妙　　悉以綺飾自莊嚴","能令聰敏者融心　　無諂無憍生愛敬","極難通法慧無滯　　不住利養稱譽中","於樂常無染著心　　故名決定稱自德","諸賢聖者常親近　　一切世間無不知","無著名稱普皆聞　　功德顯然同所贊","無盡辯者等所雨　　甘露文義微妙法","多從彼聞自力微　　少受猶如乞雨鳥","從廣決擇集少分　　以言略釋攝大乘","願此所作遍饒益　　怖於極大文海者","論曰。阿毗達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說謂依大乘。諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。","釋曰。依止何義從何所因而作是說。廣博所知深大法性。若離諸佛菩薩威力。誰於此中能造釋論。復由何義於此論初說如是事由。若離舉阿毗達磨大乘經言。則不了知論是聖教為此義故。又為顯經名如言十地經。故說如是阿毗達磨大乘經言。復有餘義。為顯彼經是聖教故。初說如是阿毗達磨大乘經言。今造此論有所用者。為欲開曉無知者故。為顯法門別名故。舉阿毗達磨。為顯通名故。舉經言。為簡聲聞阿毗達磨復舉大乘。由今亦有非聖所說阿毗達磨。如現有人自尋思慧。謂是佛說阿毗達磨。或聲聞說或世智造。又言大乘素怛纜者。為欲顯示異聲聞等。為欲顯示菩薩藏攝故。復舉其阿毗達磨。又藏攝者。謂入自宗素怛纜藏現滅自惑。毗奈耶藏即大乘中菩薩煩惱。以諸菩薩種種分別為煩惱故。不違最勝阿毗達磨。廣大甚深為其相故。","此中三藏者。一素怛纜藏。二毗奈耶藏。三阿毗達磨藏。如是三藏下乘上乘有差別故則成二藏。一聲聞藏。二菩薩藏。此三及二何緣名藏。由能攝故。謂攝一切所應知義。","復由何緣建立三藏。由九種緣。謂為對治疑惑立素怛纜藏。若於彼彼義中有疑惑者。即為決定宣說彼彼義故。為對治二邊受用立毗奈耶藏。謂遮有罪著欲樂邊受用故。及開無罪不自苦邊受用故。為對治自見取執立阿毗達磨藏顯照諸法無倒相故。又能說三學故立素怛纜藏。能成辦增上戒增上心故立毗奈耶藏。謂具屍羅即無悔等。漸次能得三摩地故。能成辦增上慧故立阿毗達磨藏。謂能決擇無倒義故。又能說法義故立素怛纜藏。能成滿法義故立毗奈耶藏。謂為調伏煩惱勤修行者。便於此二能通達故。能於法義決擇善巧故立阿毗達磨藏。由此九緣許立三藏。又此皆為解脫生死。此復云何能得解脫。燻覺寂通故得解脫。謂由聞熏習心故。由思覺悟故。由修奢摩他寂靜故。由證毗缽舍那通達故。能得解脫。又若略說此素怛纜毗奈耶阿毗達磨藏各有四義。菩薩於此若具了知則能證得一切智性。聲聞於此雖但解了一伽他義亦得漏盡。云何此三各有四義。謂能貫穿。依故相故法故義故名素怛纜。此中依者。謂於是處由此為此而有所說。相者。謂世俗諦相勝義諦相。法者。謂蘊界處緣起諦食靜慮無量無色解脫勝處遍處菩提分無礙解無諍等。義者。謂隨密意。對故數故伏故通故。應知名阿毗達磨。謂阿毗達磨亦名對法。此法對向無住涅槃能說諦菩提分解脫門等故。阿毗達磨亦名數法。於一一法數數宣說訓釋言詞自相共相等無量差別故。阿毗達磨亦名伏法。由此具足論處所等能勝伏他論故。阿毗達磨亦名通法。由此能釋通素怛纜義故。犯罪故等起故還淨故出離故。應知名毗奈耶。此中犯罪者謂五眾罪。等起者。謂無知故放逸故煩惱盛故不尊敬故而犯諸罪。還淨者。謂由意樂不由治罰如受律儀。出離者。有七種。一各各相對說悔所犯。二誓受治罰謂授學等。三等有妨害先制學處後由異門還復開許。四別更止息謂僧和合還舍所制。五轉依謂苾芻苾芻尼轉男女形故舍不共罪。六由真實觀謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀。七由法爾得謂由見諦法爾得無小隨小罪。應知毗奈耶復有四義。一補特伽羅故。世尊依彼制所學處。二制立故。謂告曰彼補特伽羅所犯過已大師集僧制所學處。三分別故。謂制學處。已更廣解釋。先所略說四決擇故。謂於此中決判所犯。云何有罪云何無罪。","今當釋本文。薄伽梵前者。顯有所敬故無異言。善入大乘者。是由已得陀羅尼等勝功德義。顯已得此諸功德故。於義於文能正任持能正開示。如是名菩薩。為何義故說。為顯大乘體大故說。所言顯者。開發大乘實有大體。依大乘者。依止大乘而起所說。有十相殊勝殊勝語者。謂即由彼十種殊勝所殊勝語。名十相殊勝殊勝語。此殊勝言是差別義。兩互相待。如言此義殊勝於彼。又最上義是殊勝義。或是異類。謂義因殊勝故。語果是殊勝。今當說此十種別相。","論曰。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句。顯於大乘真是佛語。","釋曰。此中所知依殊勝殊勝語者。所應可知故名所知。所謂雜染清淨諸法即三自性。依是因義此所知依即是殊勝故名所知依殊勝。由此殊勝故語殊勝。此依即是阿賴耶識。如是持業釋。乃至彼果智殊勝亦爾。謂彼果智即是殊勝故名彼果智殊勝等。所知相者。是所知自性義。所知即是相故名所知相。謂三自性入所知相者。謂於所知相若能入若正入即唯識性。彼入因果者。謂能入彼故名彼入。即是悟入唯識理性。因謂加行時"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"攝大乘論釋","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"攝大乘論釋","section_title":"攝大乘論釋卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"攝大乘論釋","section_title":"總標綱要分第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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