{"resource_id":12536,"title":"大乘阿毗达磨杂集论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘阿毗達磨雜集論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘阿毗達磨雜集論","安慧菩薩糅  唐 玄奘譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘阿毗達磨雜集論卷第一","paragraphs":["安慧菩薩糅","大唐三藏法師玄奘奉　詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"本事分中三法品第一之一","paragraphs":["諸會真淨究竟理　　超聖行海升彼岸","證得一切法自在　　善權化導不思議","無量希有勝功德　　自他並利所依止","敬禮如是大覺尊　　無等妙法諸聖眾","敬禮開演本論師　　親承聖旨分別者","由悟契經及解釋　　爰發正勤乃參綜","今此頌中無倒稱讚最勝功德敬申頂禮。以供養三寶及造此論經釋二師隨其所應。所以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契經等一切教法平等所依。無師自悟諸法實性。一分教起所依處故。從此無間聖弟子眾依法隨學法為依者。法界所流故。經釋二師亦契如來所說正法。一分無倒聞思修行。為依止故隨而造論。初二頌顯示如來應正等覺勝德六義。所謂自性因果業相應差別義。諸會真淨究竟理者。顯自性義。謂諸佛法身以一切種轉依真如為體性故。超聖行海升彼岸者。顯因義。謂佛菩提從一切種極喜等十地聖行無量無數大劫。圓滿修習因所生故。證得一切法自在者。顯果義。謂永斷一切煩惱障所知障及彼餘習。證得無邊希有功德無上三菩提果。於一切法自在轉故。善權化導不思議者。顯業義。謂以超非一切智境。神通記說教誡變現等無量調伏方便。導引可化有情令心界清淨故。無量希有勝功德者。顯相應義。謂超尋思數量。無邊種種難行苦行。所生無上大悲力無畏等功德法寶相應故。自他並利所依止者。顯差別義。謂如來受用變化自性身。如其次第自他並利所依故。所依者。身義體義。無差別也。自他並利所依者。就勝而說。謂受用身自利最勝處大會中。能受第一廣大甚深法聖財故。變化身者。他利最勝遍於十方一切世界。能起無間。猶工巧業等諸變化事。建立有情所應作故。自性身者。謂諸善逝共有法身最極微細一切障轉依真如為體故。於自他利併為最勝。由證此身得餘身故。此三佛身是差別義。當知此中亦贊法僧功德。法寶者。自性因果等義所攝故。僧寶者。隨此修學所生故。庶令學者無諸怖畏。方造論端建茲體性。","本事與決擇　　是各有四種","三法攝應成　　諦法得論議","幾何因取相　　建立與次第","義喻廣分別　　集總頌應知","問何故論端先辯蘊等。答欲令學者於幾何因等諸思擇處得善巧故。所以者何。由此善巧能得二種稱讚利益。所謂作意稱讚利益。論議決擇稱讚利益。作意稱讚利益者。謂善順增長奢摩他毗缽舍那故。善順增長奢摩他者。謂於如是諸思擇處已作善巧。得無疑故。隨其所樂於一境界正觀現前。心易定故。善順增長毗缽舍那者。以無量門觀察一切所知境界。速令正慧究竟滿故。論議決擇稱讚利益者。由於如是諸思擇處善通達故。成就一切問答自在。於諸異論得無所畏。","問蘊界處各有幾種。答蘊有五種。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。界有十八。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處有十二。謂眼處．色處．耳處．聲處．鼻處．香處．舌處．味處．身處．觸處．意處．法處。","問何因蘊唯有五答為顯五種我事故謂為顯身具我事。受用我事。言說我事。造作一切法非法我事。彼所依止我自體事。於此五中前四是我所事。第五即我相事。言身具者。謂內外色蘊所攝。受等諸蘊受用等義。相中當說。彼所依止我自體事者。謂識蘊是身具等所依我相事義。所以者何。世間有情多於識蘊計執為我。於餘蘊計執我所。","問何因界唯十八。答由身具等能持過現六行受用性故。身者。謂眼等六根。具者。謂色等六境。過現六行受用者。謂六識。能持者。謂六根六境能持六識。所依所緣故。過現六識能持受用者。不捨自相故。當知十八以能持義故說名界。","問何因處唯十二。答唯身及具能與未來六行受用為生長門故。謂如過現六行受用相為眼等所持。未來六行受用相。以根及義為生長門亦爾。所言唯者。謂唯依根境立十二處。不依六種受用相識。","問云何名取蘊。答以取合故名為取蘊取者。謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取。謂於未來現在諸蘊能引不捨故。希求未來染著現在欲貪名取欲者希求相。貪者染著相。由欲希求未來自體為方便故。引取當蘊令起現前。由貪染著現在自體為方便故。執取現蘊令不捨離。是故此二說名為取。問何故界處說有取法。答應如蘊說。當知界處與取合故名有取法。","問色蘊何相。答變現相是色相。此有二種。一觸對變壞。二方所示現。觸對變壞者。謂由手足乃至蚊蛇所觸對時即便變壞。方所示現者。謂由方所可相示現如此如此色。如是如是色或由定心。或由不定尋思相應種種構畫。方所者。謂現前處所。如此如此色者。謂骨鎖等所知事同類影像。如是如是色者。謂形顯差別。種種構畫者。謂如相而想。","問受蘊何相。答領納相是受相。謂由受故領納種種淨不淨業所得異熟。若清淨業受樂異熟。不清淨業受苦異熟淨不淨業受不苦不樂異熟。所以者何。由淨不淨業感得異熟阿賴耶識。恆與舍受相應。唯此舍受是實異熟體。苦樂兩受從異熟生故。假說名異熟。","問想蘊何相。答構了相是想相。由此想故構畫種種諸法像類。隨所見聞覺知之義起諸言說。見聞覺知義者。眼所受是見義。耳所受是聞義。自然思構應如是。如是是覺義。自內所受是知義。諸言說者。謂詮辯義。","問行蘊何相。答造作相是行相。由此行故令心造作。謂於善惡無記品中驅役心故。又於種種苦樂等位驅役心故。","問識蘊何相。答了別相是識相。由此識故了別色聲香味觸法等種種境界。","問眼界何相。答謂眼曾現見色。及此種子積集異熟阿賴耶識是眼界相。眼曾見色者。謂能持過去識受用義以顯界性。現見色者。謂能持現在識受用義以顯界性。及此種子積集異熟阿賴耶識者。謂眼種子。或唯積集。為引當來眼根故。或已成熟。為生現在眼根故。此二種名眼界者眼生因故。如眼界相耳鼻舌身意。界相亦爾。問色界何相。答諸色眼曾現見。及眼界於此增上。是色界相。眼界於此增上者。謂依色根增上力外境生故。如色界相聲香味觸法界相亦爾。","問眼識界何相。答謂依眼緣色似色了別。及此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相。如眼識界耳鼻舌身意識界相亦爾。","問處何相。答如界應知隨其所應。謂眼當見色。及此種子等隨義應說。","云何建立色蘊。謂諸所有色。若四大種及四大種所造。所造者。謂以四大種為生"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘阿毗達磨雜集論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘阿毗達磨雜集論","section_title":"大乘阿毗達磨雜集論卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘阿毗達磨雜集論","section_title":"本事分中三法品第一之一","is_available":true}],"plain_text":"# 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