{"resource_id":12531,"title":"大乘庄严经论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘莊嚴經論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘莊嚴經論","無著菩薩造  唐 波羅頗蜜多羅譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘莊嚴經論卷第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"太子右庶子安平男臣李百藥奉　敕序","paragraphs":["臣聞。天帝受無上之法。景福會昌。輪王致正真之道。神祇合德。是則聖人執契。玄化潛通。至誠所感。冥功斯應。皇情西顧。法海東流。如開洪範之圖。似得圓光之夢。持線妙典。發金口而秘綸言。書葉舊章。自龍宮而升麟閣。昔迦維馭世。大啟法門。懸明鏡於無象。運虛舟於彼岸。空有兼謝。生滅俱忘。絕智希夷之表。遺形動寂之外。然隨緣利見。應跡生知。震大地而萃人天。放神光而掩日月。百億須彌。俱沾聲教。三千世界。盡入堤封。愍三毒之韁鎖。矜五蔭之纏蓋。惜飛電於浮生。嘆懸藤於逝水。八關雲闢。開慧識於幽塗。三乘方軌。運慈心於朽宅。龍興霧集。神動天隨大道為心。望法雲而遐舉。聞聲悟道。漸初地而依仁。遷奈苑之喬枝。入祇園之隩室。酌智水之餘潤。承慧日之末光。既而稅駕連河。歸真雙樹。聖靈逾遠。像教浸微。大義或乖。斯文將墜。穿鑿異端。分析多緒。是末非古。殊塗別派。天親初學之輩。尚致西河之疑。龍樹究竟之儔。彌深東魯之嘆。仰惟法寶。盡諦無為。故經文雲。佛以法為師。佛從法生。佛依法住。豈止研幾儘性。妙物窮神。出入無間。苞含元氣而已。若夫惟天為大。寒暑運其功。謂地蓋厚。山澤通其氣。是以姬文以大聖之姿。幽贊易道。丘明懷同恥之德。祖述微言。諸經著論。俯同斯旨。大乘莊嚴論者。無著菩薩纂焉。菩薩以如來滅度之後。含章秀髮。三十二相。具體而微。八千億結。承風俱解。弘通正法。莊飾經王。明真如功德之宗。顯大士位行之地。破小乘執著。成大乘綱紀。其菩提一品。最為微妙。轉八識以成四智。束四智以具三身。詳諸經論所未曾有。可謂聞所未聞。見所未見。","聖上受飛行之寶命。總步驟於前王。屈天師之尊。智周萬物。應人皇之運。道照三明。慈惠外宣。神機內湛。端扆而役百靈。垂拱而朝萬國。彌綸造化之初。含吐陰陽之際。功成作樂。既章韶舞。治定製禮。言動翠華。金輪所王。封疆之固惟遠。芥城雖滿。龜鼎之祚無窮。光闡大猷。開導群品。凡諸內典。盡令翻譯。摩伽陀國三藏法師波羅頗蜜多羅。唐言明友。即中天竺剎利王之種姓也以大唐貞觀元年十二月入京。法師戒行精勤。才識明敏。至德鄰於初果。多能亞夫將聖。繼澄什之清塵。來儀上國。摽生遠之逸氣。高步玄門。帝心簡在。皇儲禮敬。其博聞強記。探幽洞微。京城大德。莫不推許。粵以貞觀四年。恭承明詔。又","敕尚書左僕射[邱-丘+千]國公房玄齡。散騎常侍行太子左庶子杜正倫銓定。義學法師慧乘慧朗法常智解曇藏智首道嶽惠明僧辯僧珍法琳靈佳慧賾慧淨玄謨僧伽等。於勝光寺共成勝業。又敕太府卿蘭陵男蕭璟監掌修緝。三藏法師雲。外國凡大小乘學。悉以此論為本。若於此不通。未可弘法。是以覃思專精。特加研究。慧淨法師。聰敏博識。受旨綴文。玄謨法師。善達方言。又兼義解。至心譯語。一無紕謬以七年獻春此始。撰定斯畢。勒成十有三卷二十四品。敕太子右庶子安平男李百藥序之云爾。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"大乘莊嚴經論卷第一","paragraphs":["無著菩薩造","大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"緣起品第一","paragraphs":["偈曰。","義智作諸義　　言句皆無垢","救濟苦眾生　　慈悲為性故","巧說方便法　　所謂最上乘","為發大心者　　略以五義現","釋曰。莊嚴大乘經論。誰能莊嚴。答義智慧莊嚴。問義智云何莊嚴。答開作諸義。問以何開作。答以言及句。問以何等言。以何等句。答以無垢言以無垢句。無垢言者。謂能至涅槃城。無垢句者。謂字句相應。若離無垢言句。則於諸義不能開曉。問以何義故莊嚴。答為救濟苦眾生故。問眾生自苦。何因救濟。答為菩薩者大悲為體生憐愍故。問若救他苦莊嚴何法。答莊嚴如來巧說方便法。問何等方便法。答所謂最上乘。問為誰故莊嚴。答為發大乘心者。問以幾義莊嚴。答略以五義示現。問何者五義。偈曰。","譬如金成器　　譬如花正敷","譬如食美膳　　譬如解文字","譬如開寶篋　　是各得歡喜","五義法莊嚴　　歡喜亦如是","釋曰。此中五譬即譬彼五義莊嚴。如其次第。能令發大心者信向故。受教故。思惟故。修習故。證得故。問其義云何。答金成譬。為令信向轉彼心故。華敷譬。為令受教開示彼故。食膳譬。為令思惟得法味故。解文譬。為令修習更不思故。開篋譬。為令證得真實菩提分寶自覺證故。由此五義分別大乘。能令彼人得生愛樂。問若彼法自性功德具足。何義更須莊嚴為。答此問。偈曰。","譬如莊美質　　臨鏡生勝喜","妙法莊嚴已　　得喜更第一","釋曰。譬如美質加莊像。現在於鏡則生勝喜。何以故。為有悅故。菩薩亦爾。莊嚴妙法義入自心則生勝喜。何以故。為有問故。問彼法有何功德須此莊嚴。強欲令他恭敬信受耶。偈曰。","譬如飲藥苦　　病差則為樂","住文及解義　　苦樂亦如是","譬如難事王　　因事得威力","如是難解義　　因解得法財","譬如見生寶　　不別則不愛","如是聞妙法　　不覺亦不喜","釋曰。此三偈次第顯示妙法有三功德。一顯斷障因功德。二顯自在因功德。三顯妙喜因功德。問此義云何。答如飲苦藥。初時則苦。以難服故。後時則樂。以病差故。此法亦爾。住文時苦。味難得故。解義時樂。障病破故。如事嚴王。初時則苦。難得意故。後時則樂。與威力故。此法亦爾。思惟時苦。深難解故。思度時樂。長聖財故。如見生寶。未別時則不愛。謂無用故。識別時則深重。知有用故。此法亦爾。修行時則不喜。謂空無用故。修度時則深悅。知有大用故。緣起品究竟。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"大乘莊嚴經論成宗品第二","paragraphs":["釋曰。有人疑此大乘非佛所說。云何有此功德可得。我今決彼疑網。成立大乘真是佛說。偈曰。","不記亦同行　　不行亦成就","體非體能治　　文異八因成","釋曰。成立大乘略有八因。一者不記。二者同行。三者不行。四者成就。五者體。六者非體。七者能治。八者文異。第一不記者。先法已盡後佛正出。若此大乘非是正法。何故世尊初不記耶。譬如未來有異世尊即記。此不記故知是佛說。第二同行者。聲聞乘與大乘非先非後一時同行。汝云何知此大乘獨非佛說。第三不行者。大乘深廣非忖度人之所能信。況復能行外道制諸論。彼種不可得。是故不行。由彼不行故是佛說。第四成就者。若汝言餘得菩提者說有大乘。非是今佛說有大乘。若作此執則反成我義。彼得菩提亦即是佛如是說故。第五體者。若"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘莊嚴經論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘莊嚴經論","section_title":"大乘莊嚴經論卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘莊嚴經論","section_title":"太子右庶子安平男臣李百藥奉　敕序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大乘莊嚴經論","section_title":"大乘莊嚴經論卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"大乘莊嚴經論","section_title":"緣起品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"大乘莊嚴經論","section_title":"大乘莊嚴經論成宗品第二","is_available":true}],"plain_text":"# 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大乘莊嚴經論卷第一\n無著菩薩造\n大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯\n## 緣起品第一\n偈曰。\n義智作諸義　　言句皆無垢\n救濟苦眾生　　慈悲為性故\n巧說方便法　　所謂最上乘\n為發大心者　　略以五義現\n釋曰。莊嚴大乘經論。誰能莊嚴。答義智慧莊嚴。問義智云何莊嚴。答開作諸義。問以何開作。答以言及句。問以何等言。以何等句。答以無垢言以無垢句。無垢言者。謂能至涅槃城。無垢句者。謂字句相應。若離無垢言句。則於諸義不能開曉。問以何義故莊嚴。答為救濟苦眾生故。問眾生自苦。何因救濟。答為菩薩者大悲為體生憐愍故。問若救他苦莊嚴何法。答莊嚴如來巧說方便法。問何等方便法。答所謂最上乘。問為誰故莊嚴。答為發大乘心者。問以幾義莊嚴。答略以五義示現。問何者五義。偈曰。\n譬如金成器　　譬如花正敷\n譬如食美膳　　譬如解文字\n譬如開寶篋　　是各得歡喜\n五義法莊嚴　　歡喜亦如是\n釋曰。此中五譬即譬彼五義莊嚴。如其次第。能令發大心者信向故。受教故。思惟故。修習故。證得故。問其義云何。答金成譬。為令信向轉彼心故。華敷譬。為令受教開示彼故。食膳譬。為令思惟得法味故。解文譬。為令修習更不思故。開篋譬。為令證得真實菩提分寶自覺證故。由此五義分別大乘。能令彼人得生愛樂。問若彼法自性功德具足。何義更須莊嚴為。答此問。偈曰。\n譬如莊美質　　臨鏡生勝喜\n妙法莊嚴已　　得喜更第一\n釋曰。譬如美質加莊像。現在於鏡則生勝喜。何以故。為有悅故。菩薩亦爾。莊嚴妙法義入自心則生勝喜。何以故。為有問故。問彼法有何功德須此莊嚴。強欲令他恭敬信受耶。偈曰。\n譬如飲藥苦　　病差則為樂\n住文及解義　　苦樂亦如是\n譬如難事王　　因事得威力\n如是難解義　　因解得法財\n譬如見生寶　　不別則不愛\n如是聞妙法　　不覺亦不喜\n釋曰。此三偈次第顯示妙法有三功德。一顯斷障因功德。二顯自在因功德。三顯妙喜因功德。問此義云何。答如飲苦藥。初時則苦。以難服故。後時則樂。以病差故。此法亦爾。住文時苦。味難得故。解義時樂。障病破故。如事嚴王。初時則苦。難得意故。後時則樂。與威力故。此法亦爾。思惟時苦。深難解故。思度時樂。長聖財故。如見生寶。未別時則不愛。謂無用故。識別時則深重。知有用故。此法亦爾。修行時則不喜。謂空無用故。修度時則深悅。知有大用故。緣起品究竟。\n## 大乘莊嚴經論成宗品第二\n釋曰。有人疑此大乘非佛所說。云何有此功德可得。我今決彼疑網。成立大乘真是佛說。偈曰。\n不記亦同行　　不行亦成就\n體非體能治　　文異八因成\n釋曰。成立大乘略有八因。一者不記。二者同行。三者不行。四者成就。五者體。六者非體。七者能治。八者文異。第一不記者。先法已盡後佛正出。若此大乘非是正法。何故世尊初不記耶。譬如未來有異世尊即記。此不記故知是佛說。第二同行者。聲聞乘與大乘非先非後一時同行。汝云何知此大乘獨非佛說。第三不行者。大乘深廣非忖度人之所能信。況復能行外道制諸論。彼種不可得。是故不行。由彼不行故是佛說。第四成就者。若汝言餘得菩提者說有大乘。非是今佛說有大乘。若作此執則反成我義。彼得菩提亦即是佛如是說故。第五體者。若","is_preview":true,"preview_page_limit":10}