{"resource_id":12525,"title":"唯识三十论颂","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"唯識三十論頌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["唯識三十論頌","世親菩薩造  唐 玄奘譯","唯識三十論頌","世親菩薩造","大唐三藏法師玄奘奉　詔譯","護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：“若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？”舉頌酬答，頌曰：","“１　由假說我法，　　有種種相轉。","彼依識所變，　　此能變唯三：","２　謂異熟、思量，　　及了別境識。”","次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：","“　初阿賴耶識，　　異熟一切種，","３　不可知執受，　　處了常與觸、　　作意、受、想、思，　　相應唯舍受。","４　是無覆無記，　　觸等亦如是，","恆轉如瀑流，　　阿羅漢位舍。”","已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：","“５　次第二能變，　　是識名末那，　　依彼轉緣彼，　　思量為性相。","６　四煩惱常俱，　　謂我痴、我見、　　並我慢、我愛，　　及餘觸等俱。","７　有覆無記攝，　　隨所生所繫，","阿羅漢滅定，　　出世道無有。”","如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：","“８　次第三能變，　　差別有六種，","了境為性相，　　善不善俱非。","９　此心所遍行、　　別境、善、煩惱、　　隨煩惱、不定，　　皆三受相應。","１０　初遍行觸等，　　次別境謂欲、　　勝解、念、定、慧，　　所緣事不同。","１１　善謂信、慚、愧、　　無貪等三根，","勤、安、不放逸、　　行舍及不害。","１２　煩惱謂貪、嗔、　　痴、慢、疑、惡見。　　隨煩惱謂忿、　　恨、覆、惱、嫉、慳、","１３　誑、諂與害、憍、　　無慚及無愧、","掉舉與惛沈、　　不信並懈怠、","１４　放逸及失念、　　散亂、不正知。　　不定謂悔、眠，　　尋、伺二各二。”","已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：","“１５　依止根本識，　　五識隨緣現，","或俱或不俱，　　如濤波依水。","１６　意識常現起，　　除生無想天，　　及無心二定，　　睡眠與悶絕。”","已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？頌曰：","“１７　是諸識轉變，　　分別、所分別，　　由此彼皆無，　　故一切唯識。”","若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：","“１８　由一切種識，　　如是如是變，","以展轉力故，　　彼彼分別生。”","雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：","“１９　由諸業習氣、　　二取習氣俱，","前異熟既盡，　　復生餘異熟。”","若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：","“２０　由彼彼遍計，　　遍計種種物，","此遍計所執，　　自性無所有。","２１　依他起自性，　　分別緣所生。　　圓成實於彼，　　常遠離前性。","２２　故此與依他，　　非異非不異，","如無常等性，　　非不見此彼。”","若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：","“２３　即依此三性，　　立彼三無性，　　故佛密意說，　　一切法無性。","２４　初即相無性，　　次無自然性，　　後由遠離前，　　所執我、法性。","２５　此諸法勝義，　　亦即是真如，　　常如其性故，　　即唯識實性。”","後五行頌明唯識行位者，論曰：“如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？”謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：","“２６　乃至未起識，　　求住唯識性，","於二取隨眠，　　猶未能伏滅。”","二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？","“２７　現前立少物，　　謂是唯識性，","以有所得故，　　非實住唯識。”","三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。其相云何？","“２８　若時於所緣，　　智都無所得，　　爾時住唯識，　　離二取相故。”","四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？","“２９　無得不思議，　　是出世間智，　　舍二粗重故，　　便證得轉依。”","五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？","“３０　此即無漏界，　　不思議善常，　　安樂解脫身，　　大牟尼名法。”","唯識三十論頌"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"唯識三十論頌","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 唯識三十論頌\n唯識三十論頌\n世親菩薩造  唐 玄奘譯\n唯識三十論頌\n世親菩薩造\n大唐三藏法師玄奘奉　詔譯\n護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：“若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？”舉頌酬答，頌曰：\n“１　由假說我法，　　有種種相轉。\n彼依識所變，　　此能變唯三：\n２　謂異熟、思量，　　及了別境識。”\n次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：\n“　初阿賴耶識，　　異熟一切種，\n３　不可知執受，　　處了常與觸、　　作意、受、想、思，　　相應唯舍受。\n４　是無覆無記，　　觸等亦如是，\n恆轉如瀑流，　　阿羅漢位舍。”\n已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：\n“５　次第二能變，　　是識名末那，　　依彼轉緣彼，　　思量為性相。\n６　四煩惱常俱，　　謂我痴、我見、　　並我慢、我愛，　　及餘觸等俱。\n７　有覆無記攝，　　隨所生所繫，\n阿羅漢滅定，　　出世道無有。”\n如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：\n“８　次第三能變，　　差別有六種，\n了境為性相，　　善不善俱非。\n９　此心所遍行、　　別境、善、煩惱、　　隨煩惱、不定，　　皆三受相應。\n１０　初遍行觸等，　　次別境謂欲、　　勝解、念、定、慧，　　所緣事不同。\n１１　善謂信、慚、愧、　　無貪等三根，\n勤、安、不放逸、　　行舍及不害。\n１２　煩惱謂貪、嗔、　　痴、慢、疑、惡見。　　隨煩惱謂忿、　　恨、覆、惱、嫉、慳、\n１３　誑、諂與害、憍、　　無慚及無愧、\n掉舉與惛沈、　　不信並懈怠、\n１４　放逸及失念、　　散亂、不正知。　　不定謂悔、眠，　　尋、伺二各二。”\n已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：\n“１５　依止根本識，　　五識隨緣現，\n或俱或不俱，　　如濤波依水。\n１６　意識常現起，　　除生無想天，　　及無心二定，　　睡眠與悶絕。”\n已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？頌曰：\n“１７　是諸識轉變，　　分別、所分別，　　由此彼皆無，　　故一切唯識。”\n若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：\n“１８　由一切種識，　　如是如是變，\n以展轉力故，　　彼彼分別生。”\n雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：\n“１９　由諸業習氣、　　二取習氣俱，\n前異熟既盡，　　復生餘異熟。”\n若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：\n“２０　由彼彼遍計，　　遍計種種物，\n此遍計所執，　　自性無所有。\n２１　依他起自性，　　分別緣所生。　　圓成實於彼，　　常遠離前性。\n２２　故此與依他，　　非異非不異，\n如無常等性，　　非不見此彼。”\n若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：\n“２３　即依此三性，　　立彼三無性，　　故佛密意說，　　一切法無性。\n２４　初即相無性，　　次無自然性，　　後由遠離前，　　所執我、法性。\n２５　此諸法勝義，　　亦即是真如，　　常如其性故，　　即唯識實性。”\n後五行頌明唯識行位者，論曰：“如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？”謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：\n“２６　乃至未起識，　　求住唯識性，\n於二取隨眠，　　猶未能伏滅。”\n二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？\n“２７　現前立少物，　　謂是唯識性，\n以有所得故，　　非實住唯識。”\n三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。其相云何？\n“２８　若時於所緣，　　智都無所得，　　爾時住唯識，　　離二取相故。”\n四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？\n“２９　無得不思議，　　是出世間智，　　舍二粗重故，　　便證得轉依。”\n五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？\n“３０　此即無漏界，　　不思議善常，　　安樂解脫身，　　大牟尼名法。”\n唯識三十論頌","is_preview":true,"preview_page_limit":10}