{"resource_id":12509,"title":"阿毗达磨大毗婆沙论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"阿毗達磨大毗婆沙論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["阿毗達磨大毗婆沙論","五百大阿羅漢等造  唐 玄奘譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"阿毗達磨大毗婆沙論卷第一","paragraphs":["五百大阿羅漢等造","三藏法師玄奘奉　詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"阿毗達磨發智大毗婆沙論序","paragraphs":["問誰造此論。答佛世尊。所以者何。以一切種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者。誰能究竟等覺開示。若爾此中誰問誰答。或有說者。尊者舍利子問。佛世尊答。復有說者。五百阿羅漢問。佛世尊答。有作是說。諸天神問。佛世尊答。有餘師說。化苾芻問。佛世尊答。所以者何。諸佛法爾所知法性。於諸世間定應開示。然無問者。爾時世尊化作苾芻。形容端正眾所樂見。剃除鬚髮服僧伽胝。令彼請問佛世尊答。猶如徵問義品因緣。問若爾此論何故傳言。尊者迦多衍尼子造。答由彼尊者受持演說廣令流佈。是故此論名稱歸彼。然是佛說。復有說者。此論即彼尊者迦多衍尼子造。問豈不前言以一切種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者誰能究竟等覺開示。云何彼尊者能造此論耶。答以彼尊者亦有微妙甚深猛利善巧覺慧。善知諸法自相共相。通達文義及前後際。善解三藏離三界染成就三明。具六神通及八解脫。得無礙解。獲妙願智。曾於過去五百佛所。積修梵行發弘誓願。我於未來釋迦牟尼佛般涅槃後造阿毗達磨。故如是說。一切如來應正等覺弟子眾中。法爾皆有二大論師任持正法。若在世時如尊者舍利子。若般涅槃後如尊者迦多衍尼子。故彼尊者以願智力觀法所益而造此論。問若爾佛說阿毗達磨。何者是耶。答世尊在世於處處方邑。為諸有情以種種論道。分別演說阿毗達磨。佛涅槃後或在世時。諸聖弟子以妙願智。隨順纂集別為部類。是故尊者迦多衍尼子佛去世後。亦以妙願智隨順纂集造發智論。謂於佛說諸論道中安立章門。摽舉略頌造別納息制總蘊名。謂集種種異相論道。製為雜蘊。集結論道製為結蘊。集智論道製為智蘊。集業論道製為業蘊。集大種論道製為大種蘊。集根論道製為根蘊。集定論道。製為定蘊。集見論道製為見蘊。猶如一切鄔拖南頌。皆是佛說。謂佛世尊於處處方邑。為種種有情隨宜宣說。佛去世後大德法救。展轉得聞隨順纂集制立品名。謂集無常頌立為無常品。乃至集梵志頌立為梵志品。此亦如是。阿毗達磨本是佛說。亦是尊者隨順纂集。又若佛說若弟子說不違法性。世尊皆許苾芻受持。故彼尊者展轉得聞。或願智力觀察纂集。為令正法久住世故製造此論。","複次諸佛出世皆說三藏。謂素怛纜。毗奈耶。阿毗達磨。如是三藏有何差別。或有說者。無有差別。所以者何。一切佛教從一智海之所生故。隨一覺池之所出故。等力無畏所攝受故。同一大悲所等起故。復有說者。亦有差別。且名即差別。謂此名素怛纜。此名毗奈耶。此名阿毗達磨。複次依處亦有差別。謂若依增上心論道是素怛纜。若依增上戒論道是毗奈耶。若依增上慧論道是阿毗達磨。問於一切中一切可得。謂素怛纜中亦有依增上戒增上慧論道。毗奈耶中亦有依增上心增上慧論道。阿毗達磨中亦有依增上心增上戒論道。如是三藏應無差別。答依增勝說。謂素怛纜中依增上心論道增勝。毗奈耶中依增上戒論道增勝。阿毗達磨中依增上慧論道增勝。有作是說。素怛纜中依增上心論道是素怛纜。依增上戒論道即毗奈耶。依增上慧論道即阿毗達磨。毗奈耶中依增上戒論道是毗奈耶。依增上心論道即素怛纜。依增上慧論道即阿毗達磨。阿毗達磨中依增上慧論道是阿毗達磨。依增上心論道即素怛纜。依增上戒論道即毗奈耶。故由依處亦有差別。複次所顯亦有差別。謂素怛纜次第所顯。謂素怛纜中應求次第。何故世尊此品無間宣說彼品若毗奈耶緣起所顯謂毗奈耶中。應求緣起。世尊依何緣起制立彼彼學處。阿毗達磨性相所顯。謂阿毗達磨中應求諸法真實性相。不應求彼次第緣起。或前或後或無緣起俱無過失。複次等流亦有差別。謂素怛纜是力等流。毗奈耶是大悲等流。阿毗達磨是無畏等流。複次所說亦有差別。謂種種雜說是素怛纜。說諸學處是毗奈耶。分別諸法自相共相是阿毗達磨。","複次所為亦有差別。謂未種善根者令種善根故說素怛纜。已種善根者令相續成熟故說毗奈耶。相續已成熟者令得正解脫故說阿毗達磨。","複次分位亦有差別。謂依始業位說素怛纜。依已串習位說毗奈耶。依超作意位說阿毗達磨。","複次進趣亦有差別。謂未入正法令入正法故說素怛纜。已入正法令受持學處故說毗奈耶。已受持學處令通達諸法真實相故說阿毗達磨。是故三藏亦有差別。","問何故尊者造此論耶。答為饒益他故。謂彼尊者作是思惟。云何當令諸有情類於佛聖教無倒受持。精進思惟籌量觀察。由此無量煩惱惡行不現在前。便得悟入甚深法性。故造斯論。譬如有人為饒益他故於黑闇處然大明燈。令有目者見種種色。尊者亦爾為饒益他於佛滅後製造此論。令有智者入深法性。又如諸佛為饒益他。開示演說十二分教。一契經二應頌三記別四諷頌五自說六緣起七譬喻八本事九本生十方廣十一希法十二論議。所以者何。諸有情類。雖有因力若無緣力而覺發者。終不能修勝進之行。要遇緣力乃能修行。譬如池中雖有種種嗢缽羅等眾妙蓮華。若日月光不照觸者。則不開發出種種香。要日月光之所照觸。乃得隨類開發出香。又如闇中有種種物。若無燈照終不可見。要假燈照乃得見之。有情亦爾。雖有因力若無緣力。廣說如前。如有頌言。","譬如闇室中　　雖有種種物","無燈闇所隱　　有目不能見","如是雖有智　　不從他聞法","是人終不能　　分別善惡義","譬如有目者　　因燈見眾色","有智依多聞　　能別善惡義","多聞能知法　　多聞離不善","多聞舍無義　　多聞得涅槃","又如經說。有二因緣。能生正見。一外聞他法音。二內如理作意。又契經說。有四法人多有所作。一親近善友。二從他聞法。三如理作意。四法隨法行。復有經言。若我弟子一心屬耳聽聞正法能斷五蓋。及能修行七覺分滿。故如諸佛為饒益他說十二分教。如是彼尊者為饒益他製造此論。複次為破無明闇故。如燈破闇能發光明。阿毗達磨亦復如是。破無明闇發智慧明。故彼尊者製造此論。複次為顯無我像故。譬如鏡面極善磨瑩。種種色像皆於中現。阿毗達磨亦復如是。分別諸法自相共相。令無我像分明顯現。故彼尊者製造此論。複次為度生死河故。如牢船筏百千眾生依之無畏從河此岸渡至彼岸。阿毗達磨亦復如是。無數諸佛及諸有情。依之無畏。從生死此岸。至涅槃彼岸。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"阿毗達磨大毗婆沙論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"阿毗達磨大毗婆沙論","section_title":"阿毗達磨大毗婆沙論卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"阿毗達磨大毗婆沙論","section_title":"阿毗達磨發智大毗婆沙論序","is_available":true}],"plain_text":"# 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