{"resource_id":12505,"title":"阿毗达磨俱舍论本颂","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"阿毗達磨俱舍論本頌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["阿毗達磨俱舍論本頌","世親菩薩造  唐 玄奘譯","阿毗達磨俱舍論本頌(說一切有部)","世親菩薩造","三藏法師玄奘奉　詔譯","分別界品第一(四十四頌)","諸一切種諸冥滅　　拔眾生出生死泥","敬禮如是如理師　　對法藏論我當說","淨慧隨行名對法　　及能得此諸慧論","攝彼勝義依彼故　　此立對法俱舍名","若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便","由惑世間漂有海　　因此傳佛說對法","有漏無漏法　　除道餘有為","於彼漏隨增　　故說名有漏","無漏謂道諦　　及三種無為","謂虛空二滅　　此中空無礙","擇滅謂離系　　隨系事各別","畢竟礙當生　　別得非擇滅","又諸有為法　　謂色等五蘊","亦世路言依　　有離有事等","有漏名取蘊　　亦說為有諍","及苦集世間　　見處三有等","色者唯五根　　五境及無表","彼識依淨色　　名眼等五根","色二或二十　　聲唯有八種","味六香四種　　觸十一為性","亂心無心等　　隨流淨不淨","大種所造性　　由此說無表","大種謂四界　　即地水火風","能成持等業　　堅溼暖動性","地謂顯形色　　隨世想立名","水火亦復然　　風即界亦爾","此中根與境　　即說十處界","受領納隨觸　　想取像為體","四餘名行蘊　　如是受等三","及無表無為　　名法處法界","識謂各了別　　此即名意處","及七界應知　　六識轉為意","由即六識身　　無間滅為意","成第六依故　　十八界應知","總攝一切法　　由一蘊處界","攝自性非餘　　以離他性故","類境識同故　　雖二界體一","然為令端嚴　　眼等各生二","聚生門種族　　是蘊處界義","愚根樂三故　　說蘊處界三","諍根生死因　　及次第因故","於諸心所法　　受想別為蘊","蘊不攝無為　　義不相應故","隨粗染器等　　界別次第立","前五境唯現　　四境唯所造","餘用遠速明　　或隨處次第","為差別最勝　　攝多增上法","故一處名色　　一名為法處","牟尼說法蘊　　數有八十千","彼體語或名　　此色行蘊攝","有言諸法蘊　　量如彼論說","或隨蘊等言　　如實行對治","如是餘蘊等　　各隨其所應","攝在前說中　　應審觀自相","空界謂竅隙　　傳說是明闇","識界有漏識　　有情生所依","一有見謂色　　十有色有對","此餘色聲八　　無記餘三種","欲界系十八　　色界系十四","除香味二識　　無色系後三","意法意識通　　所餘唯有漏","五識唯尋伺　　後三二餘無","說五無分別　　由計度隨念","以意地散慧　　意諸念為體","七心法界半　　有所緣餘無","前八界及聲　　無執受餘二","觸界中有二　　餘九色所造","法一分亦然　　十色可積集","謂唯外四界　　能斫及所斫","亦所燒能稱　　能燒所稱諍","內五有熟養　　聲無異熟生","八無礙等流　　亦異熟生性","餘三實唯法　　剎那唯後三","眼與眼識界　　獨俱得非等","內十二眼等　　色等六為外","法同分餘二　　作不作自業","十五唯修斷　　後三界通三","不染非六生　　色定非見斷","眼法界一分　　八種說名見","五識俱生慧　　非見不度故","眼見色同分　　非彼能依識","傳說不能觀　　被障諸色故","或二眼俱時　　見色分明故","眼耳意根境　　不至三相違","應知鼻等三　　唯取等量境","後依唯過去　　五識依或俱","隨根變識異　　故眼等名依","彼及不共因　　故隨根說識","眼不下於身　　色識非上眼","色於識一切　　二於身亦然","如眼耳亦然　　次三皆自地","身識自下地　　意不定應知","五外二所識　　常法界無為","法一分是根　　並內界十二","分別根品第二(七十四頌)","傳說五於四　　四根於二種","五八染淨中　　各別為增上","了自境增上　　總立於六根","從身立二根　　女男性增上","於同住雜染　　清淨增上故","應知命五受　　信等立為根","未當知已知　　具知根亦爾","於得後後道　　涅槃等增上","心所依此別　　此住此雜染","此資糧此淨　　由此量立根","或流轉所依　　及生住受用","建立前十四　　還滅後亦然","身不悅名苦　　即此悅名樂","及三定心悅　　餘處此名喜","心不悅名憂　　中舍二無別","見修無學道　　依九立三根","唯無漏後三　　有色命憂苦","當知唯有漏　　通二餘九根","命唯是異熟　　憂及後八非","色意餘四受　　一一皆通二","憂定有異熟　　前八後三無","意餘受信等　　一一皆通二","唯善後八根　　憂通善不善","意餘受三種　　前八唯無記","欲色無色系　　如次除後三","兼女男憂苦　　並餘色喜樂","意三受通三　　憂見修所斷","九唯修所斷　　五修非三非","欲胎卵溼生　　初得二異熟","化生六七八　　色六上唯命","正死滅諸根　　無色三色八","欲頓十九八　　漸四善增五","九得邊二果　　七八九中二","十一阿羅漢　　依一容有說","成就命意舍　　各定成就三","若成就樂身　　各定成就四","成眼等及喜　　各定成五根","若成就苦根　　彼定成就七","若成女男憂　　信等各成八","二無漏十一　　初無漏十三","極少八無善　　成受身命意","愚生無色界　　成善命意舍","極多成十九　　二形除三淨","聖者未離欲　　除二淨一形","欲微聚無聲　　無根有八事","有身根九事　　十事有餘根","心心所必俱　　諸行相或得","心所且有五　　大地法等異","受想思觸欲　　慧念與作意","勝解三摩地　　遍於一切心","信及不放逸　　輕安舍慚愧","二根及不害　　勤唯遍善心","痴逸怠不信　　惛掉恆唯染","唯遍不善心　　無慚及無愧","忿覆慳嫉惱　　害恨諂誑憍","如是類名為　　小煩惱地法"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"欲有尋伺故　　於善心品中","paragraphs":["二十二心所　　有時增惡作","於不善不共　　見俱唯二十","四類惱忿等　　惡作二十一","有覆有十八　　無覆許十二","睡眠遍不違　　若有皆增一","初定除不善　　及惡作睡眠","中定又除尋　　上兼除伺等","無慚愧不重　　於罪不見怖","愛敬謂信慚　　唯於欲色有","尋伺心粗細　　慢對他心舉","憍由染自法　　心高無所顧","心意識體一　　心心所有依","有緣有行相　　相應義有五","心不相應行　　得非得同分","無想二定命　　相名身等類","得謂獲成就　　非得此相違","得非得唯於　　自相續二滅","三世法各三　　善等唯善等","有系自界得　　無系得通四","非學無學三　　非所斷二種","無記得俱起　　除二通變化","有覆色亦俱　　欲色無前起","非得淨無記　　去來世各三","三界不繫三　　許聖道非得","說名異生性　　得法易地舍","同分有情等　　無想無想中","心心所法滅　　異熟居廣果","如是無想定　　從靜慮求脫","善唯順生受　　非聖得一世","滅盡定亦然　　為靜住有頂","善二受不定　　聖由加行得","成佛得非前　　三十四念故","二定依欲色　　滅定初人中","命根體即壽　　能持暖及識","相謂諸有為　　生住異滅性","此有生生等　　於八一有能","生能生所生　　非離因緣合","名身等所謂　　想章字總說","欲色有情攝　　等流無記性","同分亦如是　　並無色異熟","得相通三類　　非得定等流","能作及俱有　　同類與相應","遍行並"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"阿毗達磨俱舍論本頌","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"阿毗達磨俱舍論本頌","section_title":"欲有尋伺故　　於善心品中","is_available":true}],"plain_text":"# 阿毗達磨俱舍論本頌\n阿毗達磨俱舍論本頌\n世親菩薩造  唐 玄奘譯\n阿毗達磨俱舍論本頌(說一切有部)\n世親菩薩造\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n分別界品第一(四十四頌)\n諸一切種諸冥滅　　拔眾生出生死泥\n敬禮如是如理師　　對法藏論我當說\n淨慧隨行名對法　　及能得此諸慧論\n攝彼勝義依彼故　　此立對法俱舍名\n若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便\n由惑世間漂有海　　因此傳佛說對法\n有漏無漏法　　除道餘有為\n於彼漏隨增　　故說名有漏\n無漏謂道諦　　及三種無為\n謂虛空二滅　　此中空無礙\n擇滅謂離系　　隨系事各別\n畢竟礙當生　　別得非擇滅\n又諸有為法　　謂色等五蘊\n亦世路言依　　有離有事等\n有漏名取蘊　　亦說為有諍\n及苦集世間　　見處三有等\n色者唯五根　　五境及無表\n彼識依淨色　　名眼等五根\n色二或二十　　聲唯有八種\n味六香四種　　觸十一為性\n亂心無心等　　隨流淨不淨\n大種所造性　　由此說無表\n大種謂四界　　即地水火風\n能成持等業　　堅溼暖動性\n地謂顯形色　　隨世想立名\n水火亦復然　　風即界亦爾\n此中根與境　　即說十處界\n受領納隨觸　　想取像為體\n四餘名行蘊　　如是受等三\n及無表無為　　名法處法界\n識謂各了別　　此即名意處\n及七界應知　　六識轉為意\n由即六識身　　無間滅為意\n成第六依故　　十八界應知\n總攝一切法　　由一蘊處界\n攝自性非餘　　以離他性故\n類境識同故　　雖二界體一\n然為令端嚴　　眼等各生二\n聚生門種族　　是蘊處界義\n愚根樂三故　　說蘊處界三\n諍根生死因　　及次第因故\n於諸心所法　　受想別為蘊\n蘊不攝無為　　義不相應故\n隨粗染器等　　界別次第立\n前五境唯現　　四境唯所造\n餘用遠速明　　或隨處次第\n為差別最勝　　攝多增上法\n故一處名色　　一名為法處\n牟尼說法蘊　　數有八十千\n彼體語或名　　此色行蘊攝\n有言諸法蘊　　量如彼論說\n或隨蘊等言　　如實行對治\n如是餘蘊等　　各隨其所應\n攝在前說中　　應審觀自相\n空界謂竅隙　　傳說是明闇\n識界有漏識　　有情生所依\n一有見謂色　　十有色有對\n此餘色聲八　　無記餘三種\n欲界系十八　　色界系十四\n除香味二識　　無色系後三\n意法意識通　　所餘唯有漏\n五識唯尋伺　　後三二餘無\n說五無分別　　由計度隨念\n以意地散慧　　意諸念為體\n七心法界半　　有所緣餘無\n前八界及聲　　無執受餘二\n觸界中有二　　餘九色所造\n法一分亦然　　十色可積集\n謂唯外四界　　能斫及所斫\n亦所燒能稱　　能燒所稱諍\n內五有熟養　　聲無異熟生\n八無礙等流　　亦異熟生性\n餘三實唯法　　剎那唯後三\n眼與眼識界　　獨俱得非等\n內十二眼等　　色等六為外\n法同分餘二　　作不作自業\n十五唯修斷　　後三界通三\n不染非六生　　色定非見斷\n眼法界一分　　八種說名見\n五識俱生慧　　非見不度故\n眼見色同分　　非彼能依識\n傳說不能觀　　被障諸色故\n或二眼俱時　　見色分明故\n眼耳意根境　　不至三相違\n應知鼻等三　　唯取等量境\n後依唯過去　　五識依或俱\n隨根變識異　　故眼等名依\n彼及不共因　　故隨根說識\n眼不下於身　　色識非上眼\n色於識一切　　二於身亦然\n如眼耳亦然　　次三皆自地\n身識自下地　　意不定應知\n五外二所識　　常法界無為\n法一分是根　　並內界十二\n分別根品第二(七十四頌)\n傳說五於四　　四根於二種\n五八染淨中　　各別為增上\n了自境增上　　總立於六根\n從身立二根　　女男性增上\n於同住雜染　　清淨增上故\n應知命五受　　信等立為根\n未當知已知　　具知根亦爾\n於得後後道　　涅槃等增上\n心所依此別　　此住此雜染\n此資糧此淨　　由此量立根\n或流轉所依　　及生住受用\n建立前十四　　還滅後亦然\n身不悅名苦　　即此悅名樂\n及三定心悅　　餘處此名喜\n心不悅名憂　　中舍二無別\n見修無學道　　依九立三根\n唯無漏後三　　有色命憂苦\n當知唯有漏　　通二餘九根\n命唯是異熟　　憂及後八非\n色意餘四受　　一一皆通二\n憂定有異熟　　前八後三無\n意餘受信等　　一一皆通二\n唯善後八根　　憂通善不善\n意餘受三種　　前八唯無記\n欲色無色系　　如次除後三\n兼女男憂苦　　並餘色喜樂\n意三受通三　　憂見修所斷\n九唯修所斷　　五修非三非\n欲胎卵溼生　　初得二異熟\n化生六七八　　色六上唯命\n正死滅諸根　　無色三色八\n欲頓十九八　　漸四善增五\n九得邊二果　　七八九中二\n十一阿羅漢　　依一容有說\n成就命意舍　　各定成就三\n若成就樂身　　各定成就四\n成眼等及喜　　各定成五根\n若成就苦根　　彼定成就七\n若成女男憂　　信等各成八\n二無漏十一　　初無漏十三\n極少八無善　　成受身命意\n愚生無色界　　成善命意舍\n極多成十九　　二形除三淨\n聖者未離欲　　除二淨一形\n欲微聚無聲　　無根有八事\n有身根九事　　十事有餘根\n心心所必俱　　諸行相或得\n心所且有五　　大地法等異\n受想思觸欲　　慧念與作意\n勝解三摩地　　遍於一切心\n信及不放逸　　輕安舍慚愧\n二根及不害　　勤唯遍善心\n痴逸怠不信　　惛掉恆唯染\n唯遍不善心　　無慚及無愧\n忿覆慳嫉惱　　害恨諂誑憍\n如是類名為　　小煩惱地法\n## 欲有尋伺故　　於善心品中\n二十二心所　　有時增惡作\n於不善不共　　見俱唯二十\n四類惱忿等　　惡作二十一\n有覆有十八　　無覆許十二\n睡眠遍不違　　若有皆增一\n初定除不善　　及惡作睡眠\n中定又除尋　　上兼除伺等\n無慚愧不重　　於罪不見怖\n愛敬謂信慚　　唯於欲色有\n尋伺心粗細　　慢對他心舉\n憍由染自法　　心高無所顧\n心意識體一　　心心所有依\n有緣有行相　　相應義有五\n心不相應行　　得非得同分\n無想二定命　　相名身等類\n得謂獲成就　　非得此相違\n得非得唯於　　自相續二滅\n三世法各三　　善等唯善等\n有系自界得　　無系得通四\n非學無學三　　非所斷二種\n無記得俱起　　除二通變化\n有覆色亦俱　　欲色無前起\n非得淨無記　　去來世各三\n三界不繫三　　許聖道非得\n說名異生性　　得法易地舍\n同分有情等　　無想無想中\n心心所法滅　　異熟居廣果\n如是無想定　　從靜慮求脫\n善唯順生受　　非聖得一世\n滅盡定亦然　　為靜住有頂\n善二受不定　　聖由加行得\n成佛得非前　　三十四念故\n二定依欲色　　滅定初人中\n命根體即壽　　能持暖及識\n相謂諸有為　　生住異滅性\n此有生生等　　於八一有能\n生能生所生　　非離因緣合\n名身等所謂　　想章字總說\n欲色有情攝　　等流無記性\n同分亦如是　　並無色異熟\n得相通三類　　非得定等流\n能作及俱有　　同類與相應\n遍行並","is_preview":true,"preview_page_limit":10}