{"resource_id":12491,"title":"俱舍论实义疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"俱舍論實義疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["俱舍論實義疏","尊者安惠造","俱舍論實義疏卷第一(揔二萬八千偈)","尊者悉地羅末底造(唐言安惠)","稽首薄伽眾德山　　稽首達磨大智海","稽首僧伽和合眾　　掣斯論主及吾師","我將螢耀助陽光　　隨力弘宣對法藏","為利群生法久住　　願以威神見護持","分別界品第一","七義。謂智圓滿。斷圓滿。利他圓滿。方便圓滿。應供圓滿。期心圓滿。方便圓滿。","由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由聞惠故發□思惠故。發起修惠故生無漏惠。由無漏惠能斷諸惑。為諸惑斷故即證[卅/卅]。故名所為之利益。","七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是斷圓滿。拔眾生出生死泥者。利他圓滿。敬禮如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛世尊有勝方便說如理教利有情故。論我者當說者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名圓滿。揔攝七義。頌曰。","智斷及利他　　方便期造論","立名對法藏　　揔七義應知","色法．心法．心所有法．不相應法。及無為法。於此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來三阿僧祇劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。遂許出家。說偈言。","彼人解脫種　　我觀極微細","猶如諸礦中　　真金隱茲住","目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生在摩利支世界三千界外。如是多種分別中。聲聞等智皆不了達。","修福及智所得果。皆為利他非自利。猶月光淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌雲。","回施之福及利己　　自修回施二福德","復因利樂諸有情　　如上眾多福智聚","果證非他遂自得　　行願福及回施福","自他俱利不唐捐","如是雖說自利從因及果亦能利他人。有頌言。","乳母甘膳用資身　　為子獲安非為己","佛修福智趣菩提　　本為利生非為自","頌雲。","時雨雖普降　　無種芽不生","佛雖化世間　　緣闕不得果","又頌。","善知識者誰　　謂佛令生智","離放逸惡行　　違此即舍離","對法宜如生得惠與聞惠為因。聞惠與思為因。思惠與修惠為因。修惠與漏惠為因。漏惠與涅槃為因。以此義故得名對法。以能增長聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨。唯樂涅槃故名殊勝。苦集道諦為涅槃惠。佛教依法不依人。頌曰。","若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便","由惑世間漂有海　　因此德佛說對法","論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿難。我在依於我。我滅度無別所依。應依杖經。勿令忘失。","佛雲。老耄出家持吾三藏。甚為難得。三藏一經二律三雜藏。","昔迦葉佛時有一苾芻。聰明博學具閒三藏。嘗以語業毀罵出家在家人等。為鴟鵂魚狗諸禽獸等。命終之後。承此業報。生於海中。受大魚身。其形甚大。有十八頭具受眾苦。世尊出世猶未得脫。後有漁人。其數一千。困捕魚次。網著此魚。曳之不出。後數千人同共曳出。見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報終。遂將大眾至彼海岸敷座。坐已呼彼魚雲。三藏。汝豈不是過去佛時三藏苾芻。彼魚聞已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因。其魚生悔更不飲啖。因茲命終生於天上。於彼時中聞法之眾各於自乘獲大法利。","五蘊不能攝一切法。是故不依五蘊而說先有染後要其淨。淨彼染故以先說有漏之法後說無漏。無為頌。","苾芻意寂靜　　於事得永斷","能盡生死際　　更不受後有","阿毗達磨俱舍論實義疏卷第二","尊者安惠造","論如有頌言。","諸佛出現樂　　演說正法樂","僧眾和合樂　　同修勇進樂","論說。北俱盧洲衣重一兩。四天王眾天衣重半兩。三十三天衣重一銖。夜摩天衣重半銖。睹史多天衣重一銖中四分之一。樂變化天衣重一銖八分之一。他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上。","色界天衣不可稱。彼界若有重何言不可稱。色界諸天隨其身量所著衣服如光皎淨故不可言。表色相今次當說。頌曰。","亂心無心等　　隨流淨不淨","大種所造性　　由此說無表","六失揔說頌雲。","初闕相續及假是　　無心隨流表相雜","重置等言不簡別　　故此說中有六失","(此是眼耳鼻舌身意也說諸心)。","六失中自異意故。說頌雲。","作等餘心等　　及無心有記","無對所造性　　是名無表色","雲地與地界有何差別。論頌曰。","地謂顯形色　　隨世想立名","水火亦復然　　風即界亦爾","論故義品中作如說。","趣求諸欲人　　常起於希望","諸欲若不遂　　惱壞如箭中(說六識)","當說論頌曰。","受領納隨觸　　想取像為體","四餘名行蘊　　如是受等三","及無表無為　　名法處法界","三蘊七事。如有頌雲。","三蘊與無表　　及三種無為","此法處所攝　　法界亦如是","頌曰。","識為各了別　　此即名意處","及七界應知　　六識轉為意","頌曰。","揔攝一切法　　由一蘊處界","攝自性非餘　　以離他性故","阿毗達磨俱舍論實義疏卷第三","尊者安惠造","三科一聚二生門三種族。聚蘊義。生門義。心心所法生長門義。生於眼識以眼為門。此經證門義有六。然心所法有十二。故契經說。眼色為緣生於眼識。三和合。觸起俱受想思如是。乃至意法為緣生於意識三和合。","種族義是界義。如一山中有多銅鐵金銀界族說名多界。如是一身或一相續。有十八類。諸法種族名十八界。眼根現在未來過去是。","無明顛倒頌曰。","如魚處泥中　　躍水令渾濁","無明中倒想　　汙患亦復然","蘊名想頌曰。","牟尼說法蘊　　數有八十千","彼體語或名　　此必行蘊攝","論頌曰。","空界謂竅隙　　傳說是明闇","識界有漏識　　有情生所依","論卷第二","十八界中幾有見幾無見。幾有對幾無對。幾善幾不善幾無記。頌曰。","一有見謂色　　十有色有對","此八除色聲　　無記得三種","五無分別　　由計度隨念","以意地散惠　　意諸念為體","論曰。說分別略有三種。一自性分別。二計度分別。三隨念分別。由五識身雖有自性而無餘二。說有八種分別非也。唯有自性分別。而無計度隨念分別。唯一分別名無分別。","阿毗達磨俱舍論實義疏卷第四","尊者安惠造","一剎那頌曰。","內五有熟養　　聲無異熟生","八無礙等流　　亦異熟生性","餘三實唯法　　剎那唯後三","內五即是眼之五界。十八界中幾是見幾非見頌曰。","眼法界一分　　八種說名見","五識俱生惠　　非見不度故","眼見色同分　　非彼能依識","傳說不能觀　　被障諸色故","論曰。眼全是見故。法界一分八種是見。餘皆非見。論今當略辯。此決定相。頌曰。","眼不下於身　　色識非上眼","色於識一切　　二於身亦然","如眼耳亦然　　次三皆自地","身識自下地　　意不定應知","論又經中說二十二根。謂眼根．耳根．鼻根．"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"俱舍論實義疏","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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