{"resource_id":12487,"title":"菩萨戒义疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"菩薩戒義疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"菩薩戒義疏","paragraphs":["隋 智顗說  灌頂記"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"菩薩戒義疏捲上","paragraphs":["隋天台智者大師說門人灌頂記","菩薩戒者。運善之初章卻惡之前陣。直道而歸生源可盡。聲聞小行尚自珍敬木叉。大士兼懷寧不精持戒品。內外二途鹹皆敬奉。王家庶眾委質虔恭。斯乃趣極果之勝因。結道場之妙業。然經論所載戒相有於多種。記傳所辨受法不無同異。良以機悟偏圓宜聞詳略。辭無雙舉事不併行。今謹按什師所述法相。出自梵網經律藏品。什師秦弘始三年來達漢境。光顯大乘匡維聖教。傳譯經論三百餘卷。梵網一本最後誦出誓願弘宣。是故殷勤一言三複。特為文義幽隱旨趣深玄。所以指堂曉示。令後生取悟為易。經稱梵網者。欲明諸佛教法不同。猶如梵王網目。品言心地者。菩薩律儀遍防三業。心意識體一異名。三業之中意業為主身口居次。據勝為論故言心地也。釋此戒經三重玄義。","第一釋名。第二齣體。第三料簡。就釋名中。初明人名。次辨法號。後明階位。天竺梵音摩訶菩提質帝薩埵。今言菩薩略其餘字。譯雲。大道心成眾生。亦云。開士亦大勇心。復雲善美。隨行為名。以其運心廣普因斯立號。大品經明。此人有大道心。不可沮壞猶如金剛。從初發心終至等覺。皆名菩薩也。又稱佛子。以紹繼為義。三乘皆從佛生。解盡是子義。法華雲。若如我子。大士紹續為勝。稱為真子。又三乘同皆修道。盡有此義。二乘自通至小果狹而且短。大士廣長自通通他。故受斯稱。大經發心雲。初已為天人師。勝出聲聞及緣覺。故言大心。次辨法號即是戒義。梵音屍羅。大論雲。秦言性善。亦云清涼。以其能止破戒熱惱。從能得名。亦云波羅提木叉。譯言保解脫。又名淨命。亦言成就威儀無所受畜。未來生處離三惡道淨土受形。能止邪命防非止惡。亦言戒。是約義訓義。復言勒義禁義。並是隨義立名。大經雲。如佛禁無常汝猶說者。即破佛禁舌則墮落。又云。是人所有禁戒皆不具足。尚不能得二乘菩提。況無上道。今言戒者。有律儀戒定共戒道共戒。此名原出三藏。律是遮止儀是形儀。能止形上諸惡。故稱為戒。亦曰威儀。威是清嚴可畏。儀是軌範。行人肅然可畏。亦曰調御。使心行調善也。定是靜攝。入定之時自然調善防止諸惡也。道是能通。發真已後自無毀犯。初果耕地蟲離四寸。道共力也。此二戒法既是心上勝用力。能發戒道定與律儀並起。故稱為共。薩婆多說。律儀戒禪戒無漏戒。此名雖出三藏。今菩薩戒善亦有此三。若要誓所得名曰律儀。若菩薩定共道共。皆止三業通稱戒也。若攝律儀。攝善法。攝眾生。此三聚戒名。出方等地持不道三藏。大士律儀通止三業。今從身口相顯皆名律儀也。攝善者。於律儀上起大菩提心。能止一切不修善事勤修諸善。滿菩提願也。攝生者。菩薩利益眾生有十一事。皆是益物廣利眾生也。戒品廣列菩薩一切戒竟。總結九種戒皆為三戒所攝。律儀皆令心住。攝善自成佛法。攝生成就眾生。此三攝大士諸戒盡也。瓔珞經雲。律儀戒謂十波羅夷。攝善謂八萬四千法門。攝生謂慈悲喜捨。化及眾生令得安樂也。大論戒品列十種戒。一不缺。二不破。三不穿。四不雜。五隨道。六無著。七智所贊。八自在。九隨定。十具足。義推此十。不缺者。持於性戒性重清淨。如護明珠。若毀犯者如器已缺。佛法邊人也。不破者。持於十三無有破損也。不穿者。波夜提等。若有所犯如器穿漏。不堪受道也。不雜者。持定共戒。雖持律儀念破戒事。名之為雜。定共持心慾念不起。大經雲。言語嘲調。壁外釧聲。男女相追。皆汙淨戒也。隨道者。隨順諦理能破見惑也。無著者。見真成聖。于思惟惑無所染著。此兩約真諦持戒也。智所贊戒。自在戒。約菩薩化他為佛所贊。於世間中而得自在。此約俗諦論持戒也。隨定具足兩戒。即是隨首楞嚴不起滅定現諸威儀。示十法界像導利眾生。雖威儀起動任運常淨。故名隨定戒。前來諸戒。律儀防止名不具足。中道之戒無戒不備。故名具足。用中道慧遍入諸法。故名具足。此是持中道第一義諦戒也。次明階位。釋尊一化所說教門。準義推尋具明四教。謂藏通別圓。如大論引迦旃延明六度齊限。屍毗代鴿是檀滿。須摩提王不妄語是屍滿。忍辱仙人歌利王割其心不動是忍滿。大施杼海是進滿。尚闍梨鳥巢是禪滿。劬嬪大臣分地息諍是等智滿。偏菩薩也。大品明。有菩薩發心與薩婆若相應。通菩薩也。有菩薩。發心遊戲神通淨佛國土。淨名中。不思議解脫變身登座。而復受屈被呵者。別菩薩也。發心即坐道場成正覺。轉法輪度眾生。圓菩薩也。四菩薩中。行位深淺今當說。最初三藏正為小乘。聲聞有七賢聖。外凡有三。一五停。二別相念處。三總相念處。次入內凡有四善根。第四暖法。五頂法。六忍法。七世第一法。過此入聖位。一隨信行。二隨法行。三信解。四見得。五身證。六時解脫。七不時解脫。聲聞如此。菩薩不論階位不斷煩惱唯修六度。若論次位秖可準望小乘作深淺耳。從初發心起慈悲誓願觀察四諦。以道諦為初門專修六度。檀破餓鬼屍救地獄。忍濟畜生。進拔修羅。禪靜人中。慧照天眾。從釋迦至罽那屍棄名初僧祇。得五種功德。一不生三惡道。二不生邊地。三諸根完具。四不受女身。五常識宿命。而自不知作佛不作佛。準望位在五停別總念處也。從屍棄至然燈名二僧祇。爾時雖自知作佛而口不說。準望位在暖法性地。既有證法之信。必知作佛修六度行。心未分明口不向他說也。從然燈至毗婆屍三僧祇滿。是時內心了了自知作佛口自發言。準望在頂法位中。修行六度四諦解明。如登山頂了見四方。故口向他說。若過三僧祇種三十二相業。準望此是下忍之位。若坐道場位在上忍。後一剎那入真。三十四心斷結得三菩提。則為佛也。通教菩薩即三乘共十地。一干慧地者。事相名同三藏。觀行心別。體陰界入如幻如化。總破見愛八倒名身念處。心受法亦如是。住是觀中。修止勤如意根力覺道。雖未得暖法相似理水。總相智慧深利故。稱幹慧地。二性地者。得過幹慧地。得暖法已。能增進初中後心入頂法乃至世第一法。皆名性地。得無漏性水故言性地也。三八人地。三乘信行法行。體見假髮真斷惑。在無間三昧中八忍具足。智少一分名八人地也。四見地者。三乘同見第一義無生四諦之理。同斷見惑八十八使盡。五薄地。體愛假髮真。斷欲界思證第六解脫。煩惱薄也。六離欲地者。三乘體愛假即真。斷"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"菩薩戒義疏","section_title":"菩薩戒義疏","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"菩薩戒義疏","section_title":"菩薩戒義疏捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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