{"resource_id":12481,"title":"四分律行事钞资持记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"四分律行事鈔資持記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["四分律行事鈔資持記","宋 元照撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"四分律行事鈔資持記上一上(並序)","paragraphs":["大宋餘杭沙門釋元照撰","出家之士稟戒為體聚法居身。行必據體而修。故因名隨行身必稱法而動。故果號法身。誠由發趣有宗依因得所故也。且夫一識元明垢淨叵得。從緣流變。彼我熾然。觸物生情隨妄興業。系諸有獄受萬類形。億劫升沉罔有寧息。故我如來乘真實道。闢大慈門將令究盡苦源。故制先除漏業。譬夫伐樹始必刊枝。豈唯種果無依。抑使根株漸朽。毗尼為教厥致在茲。伏自蘊結中天五宗競演。譯傳東夏四分偏弘。雖九代相承而六師異轍。而我祖師示四依之像。秉一字之權軫力扶顛。為如來所使垂慈軌物作群生導師。首著斯文統被時眾。莫不五乘並駕七眾俱沾。攝僧護法之儀橫提綱要。日用時須之務曲盡規猷。是故歷代重之以為大訓。然則理致淵奧討論者鮮得其門。事類森羅駕說者或容遺謬。由是研詳可否蒐括古今。罄所見聞備舒翰墨。仰承行事之旨題曰資持。不違三行之宗勒開卷軸。良以一部統歸三行。三行無越二持。科釋文言貴深明於法相。銓量事用使克奉於受隨。是則教行雙弘自他兼利。首題一舉部意全彰。但由聖智通宏凡情寡陋。以蠡酌海長嗟罔測其深。捧土塞河實愧不知其量。式酬祖德少副夙心。庶永流通。冀裨萬一者爾。","歷觀往古述作。凡五十餘家各謂指南俱稱盡理。然今所立頗異昔傳。故於卷首略標五例。一曰定宗。二謂辨教。三敘引用。四明破立。五示闕疑。","初定宗者三藏分宗所詮乃異。據行則雖通兼濟。在教則各有司存。往哲未詳固多濫涉。並廣談論學以亂律乘(即增輝等記隨文結釋。涅槃四果等並依法相廣列章門是也)。況復所引之論多依俱舍婆沙。蓋用實宗釋今假部。可謂宗骨顛倒理味差僻。致令後銳枉費時功。忝在傳持義當糾正。故今言教則唯歸律藏。語行則專據戒科。決持犯之重輕。建僧宗之軌範。此為正本。餘並旁兼。猶恐專隅更須明證。戒疏大妄戒中斥古云。有人依解廣豎義章動經他日。意所異也。舉宗以明持犯為正。自餘隨律之經略知名相而已。諸經論師自分宗體。彼尚不解律刑。此豈橫知他學。縱有前聞亦不得述。費時損日徒張無益。自宗猶困於未聞。況餘經論何由道盡。可謂不識分量也。須臾死去莫浪多事等(已上全文)。請考斯文足為龜鏡。宜須反跡勿事冰情。","二辨教者。夫教者以詮表為功隨機為用。雖廣開戶牖而軌度無差。雖克定楷摸而攝生斯盡。圓音隨應情慮難求。且依業疏三宗以示一家處判。然教由體立體即教源。故須約體用分教相。一者實法宗即薩婆多部。彼宗明體則同歸色聚。隨行則但防七支。形身口色成遠方便。此即當分小乘教也。二者假名宗。即今所承曇無德部。此宗論體則強號二非。隨戒則相同十業。重緣思覺即入犯科。此名過分小乘教也。三者圓教宗。即用涅槃開會之意。決了權乘同歸實道。故考受體。乃是識藏燻種。隨行即同三聚圓修。微縱妄心即成業行。此名終窮大乘教也。然今四分正當假宗。深有兼淺之能。故旁收有部。教蘊分通之義。故終會圓乘。是則大小通塞假實淺深。一代雄詮歷然可見。","三引用者自古引文多無楷式。或全寫經論。或具錄祖乘。或泛列儒書。或多援字解。既乖鈔旨實穢真宗。今意所存類分三別。初用三藏。意聖教繁富未可具舒。事鈔建題撮要為本。故下序雲。自外不盡之文必欲尋其始末。則非鈔者之意。今或申明幽隱。或仇校差違。並具引正文。仍隨難註釋。自餘易曉例不廣之。二明用祖教者。謂疏鈔傳錄儀集圖誥部文既廣。非學不知。其或以後廢前。或指廣如彼。或斥奪謬妄。或和會異同。諸餘義章例亦不舉。三用俗書者莊嚴章句違律刑科。贊詠外書如經極誡。祖乘有用義不徒然。或是舉俗況道。或復取義助文。豈得專事浮華混同世論。今或語勢相涉。或借用彼文。但撮要示之令知所出。及論字型多從義訓。兼復通依眾典。不必專據字書。","四破立者慈訓遠流傳迷彌眾。考教義則綱領俱喪。逐名相則得失互彰。必委而攻之則過成繁費。苟縱而不舉則人惑多岐。至於大義有妨。或復異計難革。但隨文略指使理有所歸。逐事爭鋒甚非今意。","五闕疑者斯鈔大體詞簡事周。淺識寡聞何由盡曉。竊恐相承傳濫。或是抄寫乖真。或詳核未通。或撿尋未獲義非臆度。例並闕如。或但標曰未詳。或且俱存眾說。或擬尋文據。或俟後講磨。蓋遵聖論推本之懲。抑憑祖教廢前之例故也。覽斯五例臧否條然。且舉大端餘廣如後。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"釋序題","paragraphs":["四分者五部之別名。一宗之通號。從文段數即以為目。翻就此方總六十卷。新學多昧委引示之。初分二十卷(從序至第二十比丘戒本)。第二分十五卷(從二十一至二十八八卷比丘尼戒本)。受戒犍度一(二十九至三十三五卷。梵語犍度此雲法聚。即篇品之名)。說戒犍度二(三十四五二卷此兩犍度在第二分末)。第三分十四卷(總十六犍度)。安居犍度三(三十六)。自恣犍度四(三十七)。皮革犍度五(三十八)。衣犍度六(三十九四十)。藥犍度七(四十一四十二前半)。迦絺那衣犍度八(四十二後半)。拘睒彌犍度九(四十三前半從國為名)。瞻波犍度十(四十三後半從城為名)。訶責犍度十一(四十四)。人犍度十二(四十五前半)。覆藏犍度十三(四十五後半)。遮犍度十四(四十六前半)。破僧犍度十五(四十六後半)。滅諍犍度十六(四十七)。尼犍度十七(四十八)。法犍度十八(四十九)。第四分十一卷(前有二犍度。並後結集等四段)。房舍犍度十九(五十)。雜犍度二十(五十一二三共三卷。戒疏雲。二十犍度離分三分是也)。五百結集(五十四前半)。七百結集(五十四後半)。調部毗尼(五十五六七共三卷)。毗尼增一(五十八至六十三卷)。以法正尊者於根本部中。隨己所樂採整合文。隨說止處即為一分。凡經四番一部方就。故號四分。非同章疏約義判文。故業疏雲。四分即說之斷章(斷字上呼止也)。戒疏雲。四度傳文盡所詮相。此據說之所至非義判也。二十犍度離分三分。可是義開耶。問教流此土四律已翻(四五十隻)。祖師何意偏宗四分。答此土受緣始從四分。餘部雖翻未聞依用。業疏雲。神州一統約受並誦四分之文。今所判釋約受明隨。故立一部以為宗本。下雲。今判其持犯還約其受體。斯意明矣(義淨三藏反宗有部。未體此意)。問有引人法有序等文。而云四分部勝"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"四分律行事鈔資持記","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"四分律行事鈔資持記","section_title":"四分律行事鈔資持記上一上(並序)","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"四分律行事鈔資持記","section_title":"釋序題","is_available":true}],"plain_text":"# 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釋序題\n四分者五部之別名。一宗之通號。從文段數即以為目。翻就此方總六十卷。新學多昧委引示之。初分二十卷(從序至第二十比丘戒本)。第二分十五卷(從二十一至二十八八卷比丘尼戒本)。受戒犍度一(二十九至三十三五卷。梵語犍度此雲法聚。即篇品之名)。說戒犍度二(三十四五二卷此兩犍度在第二分末)。第三分十四卷(總十六犍度)。安居犍度三(三十六)。自恣犍度四(三十七)。皮革犍度五(三十八)。衣犍度六(三十九四十)。藥犍度七(四十一四十二前半)。迦絺那衣犍度八(四十二後半)。拘睒彌犍度九(四十三前半從國為名)。瞻波犍度十(四十三後半從城為名)。訶責犍度十一(四十四)。人犍度十二(四十五前半)。覆藏犍度十三(四十五後半)。遮犍度十四(四十六前半)。破僧犍度十五(四十六後半)。滅諍犍度十六(四十七)。尼犍度十七(四十八)。法犍度十八(四十九)。第四分十一卷(前有二犍度。並後結集等四段)。房舍犍度十九(五十)。雜犍度二十(五十一二三共三卷。戒疏雲。二十犍度離分三分是也)。五百結集(五十四前半)。七百結集(五十四後半)。調部毗尼(五十五六七共三卷)。毗尼增一(五十八至六十三卷)。以法正尊者於根本部中。隨己所樂採整合文。隨說止處即為一分。凡經四番一部方就。故號四分。非同章疏約義判文。故業疏雲。四分即說之斷章(斷字上呼止也)。戒疏雲。四度傳文盡所詮相。此據說之所至非義判也。二十犍度離分三分。可是義開耶。問教流此土四律已翻(四五十隻)。祖師何意偏宗四分。答此土受緣始從四分。餘部雖翻未聞依用。業疏雲。神州一統約受並誦四分之文。今所判釋約受明隨。故立一部以為宗本。下雲。今判其持犯還約其受體。斯意明矣(義淨三藏反宗有部。未體此意)。問有引人法有序等文。而云四分部勝","is_preview":true,"preview_page_limit":10}