{"resource_id":12480,"title":"四分律比丘含注戒本","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"四分律比丘含注戒本","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"四分律比丘含注戒本","paragraphs":["唐 道宣述"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"四分律比丘含注戒本序","paragraphs":["太一山沙門釋道宣述","四分戒本者。蓋開萬行之通衢。引三乘之正軌也。自法王利見弘濟在緣。程上聖之悽惶。悼小凡之沉溺。故能闢不諱之門。示秘密之深術。張無問之說顯初學之津塗。遂靜處而興教源。集眾而宣玄範。前明由序。廣陳發致之功。後列大宗。盛羅機欲所被。約時敷演通行於是承遵合潔。等聞正法由茲久住。但以時來不競情變所流。經陣夢[疊*毛]之徵。律舒分杖之喻。致使教隨文結理任情移。雲飛二部五部之殊。山張十八五百之異。取其元始所被無非計情。窮其要會之心俱通正業。逮乎曹魏之末戒本創傳。終於隋運之初。芟改者眾。或依梵本。或寫隸文。或以義求。或以緣據。仇校諸說。成務蒙然。濫罔前修。翳昏後學。梵本則文旨乖互。方言未融。準律則得在宗歸。失於辨相義求雖有深會。未靜論端。緣據似是具周。止存別見。原夫正戒明禁。唯佛制開。賢聖緘默。但知只奉。故律論所述。鹹宗本經。自餘位班。曾未揣度。總敘諸見。師心者多。考定昔緣。良所未暇。今以戒本繁略。隱義局文。用則失儀。舍則非據。若不顯相。人難具依。餘少仰玄風。志隆清範。昔在帝京周流講肆。伏膺請業載紀相尋。何嘗不執卷臨文。慨斯壅結。遂以貞觀四年庚寅之歲。薄遊嶽瀆廣評律宗。但見誦語紛綸未思弘遠。高譚有務事用無施。才羅七五之名。妄居一字之首。但述行藏之要。寧開決正之心。問以戒律廢興。妙憑疏解。約之情通本據。無文可依。自有博學生知行名雙顯。而神用莫準。情取天乖。餘意之所未安。義當依法為定則諍輪自弭。何俟繁辭。今試敢依律本具錄正經。仍從佛解即為注述。文唯一卷同昔所傳。持犯兩明今便異古。庶令初後兼學愚智齊遵。粗知則具三種持律。精練則是一師大化。以斯用求成濟為極。又以戒各緣起妄說非無。若不鏡曉終歸虛託。故隨戒類引刪要補之。俾夫顯相通班輕重昭現。足以潤身光德。足以護法匡時。臨文無取謬於文。思義則不資他義。豈直自貽無漏。亦將兼濟有緣。故輒筆記序之云爾。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"四分律比丘含注戒本上","paragraphs":["四分戒本　出曇無德(唐言法護)部律。","稽首禮諸佛　　及法比丘僧　　今演毗尼法","令正法久住　　戒如海無涯　　如寶求無厭","欲護聖法財　　眾集聽我說　　欲除四棄法","及滅僧殘法　　障三十捨墮　　眾集聽我說","毗婆屍式棄　　毗舍拘留孫　　拘那含牟尼","迦葉釋迦文　　諸世尊大德　　為我說是事","我今欲善說　　諸賢鹹共聽　　譬如人毀足","不堪有所涉　　毀戒亦如是　　不得生天人","欲得生天上　　若生人中者　　常當護戒足","勿令有毀損　　如御入險道　　失轄折軸憂","毀戒亦如是　　死時懷恐懼　　如人自照鏡","好醜生欣戚　　說戒亦如是　　全毀生憂喜","如兩陣共戰　　勇怯有進退　　說戒亦如是","淨穢生安畏　　世間王為最　　眾流海為最","眾星月為最　　眾聖佛為最　　一切眾律中","戒經為上最　　如來立禁戒　　半月半月說","已前偈文法護尊者所作。為廣略二教通序。前開持毀之言以成說聽之本也。和合已下二教大宗自分三分。序正流通。","和合　時有與同師知識。別部說戒法。當尊重承事恭敬。布薩一處住和合說戒。違者與罪。佛言。有三種和合。一應來者來。二應與欲者與欲。三現前得訶者不訶。反此別眾也。","僧集會　時有比丘。說戒日若在界內若有戒場不往說戒處。佛言。應求應喚。是我所教。若出界外若往而不坐者如法治之。自今已去隨所住處有一比丘。至說戒日當先至布薩堂中掃灑敷座具水然燈並舍羅等。若有客來。四人若過作自說戒。乃至一人心念清淨。若有非法別眾說戒者如法治之。","未受大戒者出　時有比丘。令餘人遮說戒事。佛並令至不見聞處餘人未受戒者。非人來者聽之。又不應在尼前作也。","不來諸比丘說欲及清淨　時說戒日有病比丘。若看病者及三寶事不來聽戒。佛言。應與欲及清淨。隨其廣略。若不現身相不口說者不成。若病重者升至僧中。恐病增動。若出界作。以無方便可得別眾羯磨說戒故也。","比丘尼眾遣何人來耶　佛言。若有者即應起白言。比丘尼僧和合禮比丘僧足。廣如刪補羯磨中。若無來者。答雲無尼請教誡也。","今僧和合何所作為　彼應答言。","說戒羯磨　佛言。若說戒日不得在房。比座相撿來不來者。應先白已然後說戒。若痴比丘言先不誦或有忘者不成。說戒當依能誦戒者。比丘五夏當誦使利。若詣比近學誦戒序乃至餘法。還至本處次第說之不應重誦。若不得者但說法誦經從座而起。不者如法治也。","大德僧聽今僧十五日布薩說戒。若僧時到僧忍聽布薩說戒白如是　佛言。當隨王者。若十四日若十五日應作數法。若黑若白各有十五。隨月稱之。若得四人應作此白。三人以下當三語說戒也。","諸大德我今欲說波羅提木叉　佛言。新受者未聞戒不知何學。聽集一處和合說之。波羅提木叉者戒也。自攝持威儀住處行根面首集眾善法三昧成就。當結當說當發起。演布開現反覆分別故也。","諸比丘共集在一處　佛言。同羯磨者集在一處。乃至應訶者不訶。是名如法。若眾大聲小。敷妙高座立上而說。八難餘緣隨時略說。若客舊外集數有少多。說過此序。告淨便聽。餘廣如律。","汝等諦聽善思念之　佛言。端意專心而聽法也。","若自知有犯者即應自懺悔　佛言。謂所犯事未懺悔也。有二種智人。有罪能見。見罪能如法懺悔。若欲悔者。當詣清淨比丘說犯名字。如法除已方得聞戒。乃至於罪有疑亦如是說。若僧並犯無人可懺。不問識疑。白懺後說。","不犯者默然默然者知諸大德清淨　佛言。無犯者有二種。若本不犯若犯已懺也。","若有他問者亦如是答　佛言。如二比丘相問答也。","如是比丘在眾中乃至三問憶念有罪不懺悔者得故妄語妄語者佛說障道法　佛言。僧說戒時默妄語故犯突吉羅。言障道者。障於四禪三空四果。告諸比丘。如彼大海不受死屍。設有漂出。我法亦爾。不受死屍。謂死屍者非沙門梵行自言沙門梵行。犯戒惡法不清淨穢汙。邪見覆藏。內懷腐爛外現完淨。如空中樹。雖在眾坐。常遠離眾。眾亦遠彼。故知懺罪方成聞戒也。","若彼比丘憶念有罪欲求清淨者應懺悔懺悔得安樂　佛言。以清淨戒學故便得清淨定慧。名得禪果。為安樂也。","諸大德我已說戒經序今問諸大德是中清淨不　三說。","諸大德是中清淨默然故是事如是持　自此已前。廣教之別序也。後說之文。即廣教之正宗"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"四分律比丘含注戒本","section_title":"四分律比丘含注戒本","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"四分律比丘含注戒本","section_title":"四分律比丘含注戒本序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"四分律比丘含注戒本","section_title":"四分律比丘含注戒本上","is_available":true}],"plain_text":"# 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四分律比丘含注戒本上\n四分戒本　出曇無德(唐言法護)部律。\n稽首禮諸佛　　及法比丘僧　　今演毗尼法\n令正法久住　　戒如海無涯　　如寶求無厭\n欲護聖法財　　眾集聽我說　　欲除四棄法\n及滅僧殘法　　障三十捨墮　　眾集聽我說\n毗婆屍式棄　　毗舍拘留孫　　拘那含牟尼\n迦葉釋迦文　　諸世尊大德　　為我說是事\n我今欲善說　　諸賢鹹共聽　　譬如人毀足\n不堪有所涉　　毀戒亦如是　　不得生天人\n欲得生天上　　若生人中者　　常當護戒足\n勿令有毀損　　如御入險道　　失轄折軸憂\n毀戒亦如是　　死時懷恐懼　　如人自照鏡\n好醜生欣戚　　說戒亦如是　　全毀生憂喜\n如兩陣共戰　　勇怯有進退　　說戒亦如是\n淨穢生安畏　　世間王為最　　眾流海為最\n眾星月為最　　眾聖佛為最　　一切眾律中\n戒經為上最　　如來立禁戒　　半月半月說\n已前偈文法護尊者所作。為廣略二教通序。前開持毀之言以成說聽之本也。和合已下二教大宗自分三分。序正流通。\n和合　時有與同師知識。別部說戒法。當尊重承事恭敬。布薩一處住和合說戒。違者與罪。佛言。有三種和合。一應來者來。二應與欲者與欲。三現前得訶者不訶。反此別眾也。\n僧集會　時有比丘。說戒日若在界內若有戒場不往說戒處。佛言。應求應喚。是我所教。若出界外若往而不坐者如法治之。自今已去隨所住處有一比丘。至說戒日當先至布薩堂中掃灑敷座具水然燈並舍羅等。若有客來。四人若過作自說戒。乃至一人心念清淨。若有非法別眾說戒者如法治之。\n未受大戒者出　時有比丘。令餘人遮說戒事。佛並令至不見聞處餘人未受戒者。非人來者聽之。又不應在尼前作也。\n不來諸比丘說欲及清淨　時說戒日有病比丘。若看病者及三寶事不來聽戒。佛言。應與欲及清淨。隨其廣略。若不現身相不口說者不成。若病重者升至僧中。恐病增動。若出界作。以無方便可得別眾羯磨說戒故也。\n比丘尼眾遣何人來耶　佛言。若有者即應起白言。比丘尼僧和合禮比丘僧足。廣如刪補羯磨中。若無來者。答雲無尼請教誡也。\n今僧和合何所作為　彼應答言。\n說戒羯磨　佛言。若說戒日不得在房。比座相撿來不來者。應先白已然後說戒。若痴比丘言先不誦或有忘者不成。說戒當依能誦戒者。比丘五夏當誦使利。若詣比近學誦戒序乃至餘法。還至本處次第說之不應重誦。若不得者但說法誦經從座而起。不者如法治也。\n大德僧聽今僧十五日布薩說戒。若僧時到僧忍聽布薩說戒白如是　佛言。當隨王者。若十四日若十五日應作數法。若黑若白各有十五。隨月稱之。若得四人應作此白。三人以下當三語說戒也。\n諸大德我今欲說波羅提木叉　佛言。新受者未聞戒不知何學。聽集一處和合說之。波羅提木叉者戒也。自攝持威儀住處行根面首集眾善法三昧成就。當結當說當發起。演布開現反覆分別故也。\n諸比丘共集在一處　佛言。同羯磨者集在一處。乃至應訶者不訶。是名如法。若眾大聲小。敷妙高座立上而說。八難餘緣隨時略說。若客舊外集數有少多。說過此序。告淨便聽。餘廣如律。\n汝等諦聽善思念之　佛言。端意專心而聽法也。\n若自知有犯者即應自懺悔　佛言。謂所犯事未懺悔也。有二種智人。有罪能見。見罪能如法懺悔。若欲悔者。當詣清淨比丘說犯名字。如法除已方得聞戒。乃至於罪有疑亦如是說。若僧並犯無人可懺。不問識疑。白懺後說。\n不犯者默然默然者知諸大德清淨　佛言。無犯者有二種。若本不犯若犯已懺也。\n若有他問者亦如是答　佛言。如二比丘相問答也。\n如是比丘在眾中乃至三問憶念有罪不懺悔者得故妄語妄語者佛說障道法　佛言。僧說戒時默妄語故犯突吉羅。言障道者。障於四禪三空四果。告諸比丘。如彼大海不受死屍。設有漂出。我法亦爾。不受死屍。謂死屍者非沙門梵行自言沙門梵行。犯戒惡法不清淨穢汙。邪見覆藏。內懷腐爛外現完淨。如空中樹。雖在眾坐。常遠離眾。眾亦遠彼。故知懺罪方成聞戒也。\n若彼比丘憶念有罪欲求清淨者應懺悔懺悔得安樂　佛言。以清淨戒學故便得清淨定慧。名得禪果。為安樂也。\n諸大德我已說戒經序今問諸大德是中清淨不　三說。\n諸大德是中清淨默然故是事如是持　自此已前。廣教之別序也。後說之文。即廣教之正宗","is_preview":true,"preview_page_limit":10}