{"resource_id":12466,"title":"大丈夫论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大丈夫論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大丈夫論","提婆羅菩薩造  北涼 道泰譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大丈夫論捲上","paragraphs":["提婆羅菩薩造","北涼沙門道泰譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"施勝品第一","paragraphs":["敬禮等正覺　　大悲哀世尊","因彼起正法　　三界中真濟","眾中第一尊　　無量功德藏","菩薩本所行　　我當說少分","我今哀愍彼　　開演妙施門","一切諸賢士　　應當歡喜聽","菩薩行施時　　大地皆震動","巨海湧眾寶　　慧雲雨妙花","無心猶如是　　況有情識者","菩薩施廣大　　猶如虛空界","假使五通仙　　充滿十方剎","聽聞猶尚難　　況復分別說","無有地方所　　而不以求施","淨水浸大地　　無有不遍處","無有一切物　　菩薩所未施","無有一眾生　　不曾受施者","論者語大地　　一切應禮汝","何故禮大地　　菩薩行施處","菩薩一日施　　種種眾雜物","辟支佛百劫　　不能知邊際","所以不能知　　大悲為施體","能成種智果　　施因為最大","此是智者說　　施能到彼岸","若一到彼岸　　諸度悉具足","波羅蜜義者　　名為和集聲","譬如多人處　　名之為大眾","菩提之種子　　能成大智果","一切眾事具　　莫不由施成","施是生天道　　出世之胞胎","無相施為妙　　平等為最勝","身及物皆施　　無有所吝惜","一切處皆施　　無有方所者","一切時皆施　　無有不施時","於此四施中　　心智常不動","如是行施者　　名不思議施","若施一眾生　　一切盡蒙樂","若不如是施　　是名為欺誑","雖名施一人　　是為施一切","所以名一切　　大悲心普故","大悲所以普　　為求種智故","施佛及羅漢　　世名良福田","不悲平等施　　是為最勝施","無量財寶施　　不如暫止息","悲心施一人　　功德如大地","為己施一切　　得報如芥子","救一厄難人　　勝餘一切施","眾星雖有光　　不如一月明","眾生垢心重　　所施恆為己","菩薩悲心施　　如灰去眾穢","救濟慈悲施　　普為群生類","如是慈悲施　　功德無窮盡","如此微妙施　　安樂諸眾生","貪求佛智慧　　心無有厭足","如是悲心施　　能除無明障","開導愚冥者　　使得智慧眼","能滅諸結使　　消伏老病死","施與悲心俱　　眾生之甘露"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"施勝味品第二","paragraphs":["大悲所起施　　意願成菩提","如是知見人　　能成一切施","如是一切施　　終成一味智","大悲心為體　　能起種種施","種種救眾生　　得到於智處","能除諸愛結　　及以無明垢","能令一切眾　　悉皆得安樂","如是悲心施　　誰不生愛樂","大悲心所起　　功德之施利","不能生愛樂　　背離於救濟","是人為愛系　　菩提甚難得","諸欲求佛者　　愛樂施甘味","智人喜惠施　　甘樂菩提味","深見三有過　　涅槃味甚樂","速疾欲遠離　　一念頃不住","又見於施樂　　復過於涅槃","愛樂施自在　　心則忘菩提","心既忘菩提　　謂菩提難得","自觀樂施心　　由悲眾生故","不覺施味樂　　施有三樂味","一者求報施味。二者求解脫施味。三者求大悲心施味。此三種味者名增長樂味施。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"施主體品第三","paragraphs":["受者得無量珍寶心大歡喜。施者行少施時心大歡喜。過於受者百千萬倍。能如是施者是為第一行。","成就救濟者　　飲大悲甘露","菩薩行此行　　永除慳病老","菩薩悲心以施為體。世間眾生以結使為體。純以眾苦以為一味。為得樂故行悲心施。日以照明為用。月以清涼為性。菩薩以悲為體。智慧及財施安樂於一切。如從歌羅邏乃至老時十時差別雖至於老不捨嬰孩之相。菩薩虛渴施心救濟眾生亦不捨凡夫。離欲至於非想不離凡夫之相。菩薩不捨施心救濟眾生亦復如是。欲除施渴當飲大施之水。施渴暫息餘渴不已。愛樂施故。一切眾生依食而存。大悲亦爾。依施而存。菩薩法身不依飲食而得存濟。大悲為食菩薩身存。悲心如火。欲施如飢。施與好食。菩薩樂與無有厭足。悲如大海施如沃焦。救濟心為水如沃焦吞流。欲向菩提以眾生為伴悲心為體。施無厭足如海吞眾流無有止息。","一切眾生來　　各各索異物","菩薩皆施與　　心無有疲惓","諸苦惱眾生　　盡皆為除滅","設有未除者　　心無有厭足"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"施主乞者增長品第四","paragraphs":["有大悲者能處生死。種種施與滅眾生苦。若能如此善住生死。","福德善丈夫　　悲心施惠手","拔貧窮淤泥　　不能自出者","悲心為體能行大施滅眾生苦。如盛熱時興大雲雨。起大悲雲雨於施雹。摧破貧窮如壞山石。拯貧窮者無限齊施。令彼窮者永離貧苦。以大施雨普益一切。眾生貧窮永無住處。菩薩為救眾生修行施時。魔及眷屬皆生嫉妒愁憂苦惱。菩薩修行無量財施法施之時。慳貪嫉妒悉皆驚號莫不愁怖。","慈心端嚴身　　悲心為千眼","施為金剛杵　　菩薩如帝釋","悉皆能摧壞　　貧窮阿修羅","菩薩悲心弓　　種種施為箭","破貧窮怨賊　　永無有住處","悲心堅固根　　愛語以為莖","忍辱為枝條　　佈施以為果","求者為鳥鹿　　乞者如大風","能吹施果落　　貧者得滿足","菩薩出時夜　　慈心如滿月","淨施以為光　　求如拘牟頭","以淨施光明　　令彼得開敷","乞者既得滿足歡喜悅豫轉相施與亦如菩薩。施乞求者展轉相聞亦如菩薩。菩薩佈施流聞一切。諸貧窮者皆來歸向。如曠野樹行人熱時皆往歸趣。菩薩愛樂名勝得解脫。何以故。能使乞求者來使我得施福故。以施福故名得勝處。一切眾生皆來歸集。如是大士悉應敬禮。菩薩心喜即覺身輕。以此相故當知必有來乞求者。若有人來語菩薩言。有乞者來。菩薩歡喜即以財物而賞使者。菩薩即以餘物而與乞者。見乞者來歡喜愛敬。求者言乞。作此語時懷憐愍心。若有乞者不知菩薩。","體性樂施。菩薩執手歡喜與語。猶如親友。壞彼不知使生知相。彼乞求者得財歡喜。傍人見之亦復歡喜。願此救濟我者長存於世。此乃乞者真濟。菩薩見乞者時身心歡喜。面如滿月。使彼乞者歡喜悅豫如甘露塗心。菩薩和顏悅色用慈心眼視於前人如飲甘露。譬如有人盜竊他物至市賣之若得速售心大歡喜。菩薩得施乞者物時。心大歡喜復過於是。如鉅富人多饒財寶千子具足隨意恣與愛念歡喜。不及菩薩於乞者心大歡喜。菩薩見乞者時心大歡喜。勝於他人見所親者。若見前人得多財寶。隨心恣意而自[矛*合]高。菩薩見之倍生歡喜若見乞者發言時。菩薩施渴心重。耳聞乞言如飲甘露。若聞乞言心生愛重無能壞者。若聞具足則壞其愛心。菩薩於乞求者常生愛念。若聞其足聲則壞其愛味。菩薩觀前受施福田。頗有共我等者遂見貪愛。眾生則與我等。所以者何。彼貪心無足我施心無厭。彼貪心者愛大施主。菩薩見多乞者亦深生愛敬。貪求者常求施主。欲乞施者常求乞者所欲與之。菩薩常與世人相乞者。皆就施者而乞。菩薩就乞者而施。乞者聞施者財物匱盡生大苦惱。菩薩求乞者不得之時心生憂惱復過於彼百千萬倍。於求乞者菩薩思惟。佛言求不得苦真復如是。菩薩於乞求者生難遭想。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大丈夫論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大丈夫論","section_title":"大丈夫論捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大丈夫論","section_title":"施勝品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大丈夫論","section_title":"施勝味品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"大丈夫論","section_title":"施主體品第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"大丈夫論","section_title":"施主乞者增長品第四","is_available":true}],"plain_text":"# 大丈夫論\n大丈夫論\n提婆羅菩薩造  北涼 道泰譯\n## 大丈夫論捲上\n提婆羅菩薩造\n北涼沙門道泰譯\n## 施勝品第一\n敬禮等正覺　　大悲哀世尊\n因彼起正法　　三界中真濟\n眾中第一尊　　無量功德藏\n菩薩本所行　　我當說少分\n我今哀愍彼　　開演妙施門\n一切諸賢士　　應當歡喜聽\n菩薩行施時　　大地皆震動\n巨海湧眾寶　　慧雲雨妙花\n無心猶如是　　況有情識者\n菩薩施廣大　　猶如虛空界\n假使五通仙　　充滿十方剎\n聽聞猶尚難　　況復分別說\n無有地方所　　而不以求施\n淨水浸大地　　無有不遍處\n無有一切物　　菩薩所未施\n無有一眾生　　不曾受施者\n論者語大地　　一切應禮汝\n何故禮大地　　菩薩行施處\n菩薩一日施　　種種眾雜物\n辟支佛百劫　　不能知邊際\n所以不能知　　大悲為施體\n能成種智果　　施因為最大\n此是智者說　　施能到彼岸\n若一到彼岸　　諸度悉具足\n波羅蜜義者　　名為和集聲\n譬如多人處　　名之為大眾\n菩提之種子　　能成大智果\n一切眾事具　　莫不由施成\n施是生天道　　出世之胞胎\n無相施為妙　　平等為最勝\n身及物皆施　　無有所吝惜\n一切處皆施　　無有方所者\n一切時皆施　　無有不施時\n於此四施中　　心智常不動\n如是行施者　　名不思議施\n若施一眾生　　一切盡蒙樂\n若不如是施　　是名為欺誑\n雖名施一人　　是為施一切\n所以名一切　　大悲心普故\n大悲所以普　　為求種智故\n施佛及羅漢　　世名良福田\n不悲平等施　　是為最勝施\n無量財寶施　　不如暫止息\n悲心施一人　　功德如大地\n為己施一切　　得報如芥子\n救一厄難人　　勝餘一切施\n眾星雖有光　　不如一月明\n眾生垢心重　　所施恆為己\n菩薩悲心施　　如灰去眾穢\n救濟慈悲施　　普為群生類\n如是慈悲施　　功德無窮盡\n如此微妙施　　安樂諸眾生\n貪求佛智慧　　心無有厭足\n如是悲心施　　能除無明障\n開導愚冥者　　使得智慧眼\n能滅諸結使　　消伏老病死\n施與悲心俱　　眾生之甘露\n## 施勝味品第二\n大悲所起施　　意願成菩提\n如是知見人　　能成一切施\n如是一切施　　終成一味智\n大悲心為體　　能起種種施\n種種救眾生　　得到於智處\n能除諸愛結　　及以無明垢\n能令一切眾　　悉皆得安樂\n如是悲心施　　誰不生愛樂\n大悲心所起　　功德之施利\n不能生愛樂　　背離於救濟\n是人為愛系　　菩提甚難得\n諸欲求佛者　　愛樂施甘味\n智人喜惠施　　甘樂菩提味\n深見三有過　　涅槃味甚樂\n速疾欲遠離　　一念頃不住\n又見於施樂　　復過於涅槃\n愛樂施自在　　心則忘菩提\n心既忘菩提　　謂菩提難得\n自觀樂施心　　由悲眾生故\n不覺施味樂　　施有三樂味\n一者求報施味。二者求解脫施味。三者求大悲心施味。此三種味者名增長樂味施。\n## 施主體品第三\n受者得無量珍寶心大歡喜。施者行少施時心大歡喜。過於受者百千萬倍。能如是施者是為第一行。\n成就救濟者　　飲大悲甘露\n菩薩行此行　　永除慳病老\n菩薩悲心以施為體。世間眾生以結使為體。純以眾苦以為一味。為得樂故行悲心施。日以照明為用。月以清涼為性。菩薩以悲為體。智慧及財施安樂於一切。如從歌羅邏乃至老時十時差別雖至於老不捨嬰孩之相。菩薩虛渴施心救濟眾生亦不捨凡夫。離欲至於非想不離凡夫之相。菩薩不捨施心救濟眾生亦復如是。欲除施渴當飲大施之水。施渴暫息餘渴不已。愛樂施故。一切眾生依食而存。大悲亦爾。依施而存。菩薩法身不依飲食而得存濟。大悲為食菩薩身存。悲心如火。欲施如飢。施與好食。菩薩樂與無有厭足。悲如大海施如沃焦。救濟心為水如沃焦吞流。欲向菩提以眾生為伴悲心為體。施無厭足如海吞眾流無有止息。\n一切眾生來　　各各索異物\n菩薩皆施與　　心無有疲惓\n諸苦惱眾生　　盡皆為除滅\n設有未除者　　心無有厭足\n## 施主乞者增長品第四\n有大悲者能處生死。種種施與滅眾生苦。若能如此善住生死。\n福德善丈夫　　悲心施惠手\n拔貧窮淤泥　　不能自出者\n悲心為體能行大施滅眾生苦。如盛熱時興大雲雨。起大悲雲雨於施雹。摧破貧窮如壞山石。拯貧窮者無限齊施。令彼窮者永離貧苦。以大施雨普益一切。眾生貧窮永無住處。菩薩為救眾生修行施時。魔及眷屬皆生嫉妒愁憂苦惱。菩薩修行無量財施法施之時。慳貪嫉妒悉皆驚號莫不愁怖。\n慈心端嚴身　　悲心為千眼\n施為金剛杵　　菩薩如帝釋\n悉皆能摧壞　　貧窮阿修羅\n菩薩悲心弓　　種種施為箭\n破貧窮怨賊　　永無有住處\n悲心堅固根　　愛語以為莖\n忍辱為枝條　　佈施以為果\n求者為鳥鹿　　乞者如大風\n能吹施果落　　貧者得滿足\n菩薩出時夜　　慈心如滿月\n淨施以為光　　求如拘牟頭\n以淨施光明　　令彼得開敷\n乞者既得滿足歡喜悅豫轉相施與亦如菩薩。施乞求者展轉相聞亦如菩薩。菩薩佈施流聞一切。諸貧窮者皆來歸向。如曠野樹行人熱時皆往歸趣。菩薩愛樂名勝得解脫。何以故。能使乞求者來使我得施福故。以施福故名得勝處。一切眾生皆來歸集。如是大士悉應敬禮。菩薩心喜即覺身輕。以此相故當知必有來乞求者。若有人來語菩薩言。有乞者來。菩薩歡喜即以財物而賞使者。菩薩即以餘物而與乞者。見乞者來歡喜愛敬。求者言乞。作此語時懷憐愍心。若有乞者不知菩薩。\n體性樂施。菩薩執手歡喜與語。猶如親友。壞彼不知使生知相。彼乞求者得財歡喜。傍人見之亦復歡喜。願此救濟我者長存於世。此乃乞者真濟。菩薩見乞者時身心歡喜。面如滿月。使彼乞者歡喜悅豫如甘露塗心。菩薩和顏悅色用慈心眼視於前人如飲甘露。譬如有人盜竊他物至市賣之若得速售心大歡喜。菩薩得施乞者物時。心大歡喜復過於是。如鉅富人多饒財寶千子具足隨意恣與愛念歡喜。不及菩薩於乞者心大歡喜。菩薩見乞者時心大歡喜。勝於他人見所親者。若見前人得多財寶。隨心恣意而自[矛*合]高。菩薩見之倍生歡喜若見乞者發言時。菩薩施渴心重。耳聞乞言如飲甘露。若聞乞言心生愛重無能壞者。若聞具足則壞其愛心。菩薩於乞求者常生愛念。若聞其足聲則壞其愛味。菩薩觀前受施福田。頗有共我等者遂見貪愛。眾生則與我等。所以者何。彼貪心無足我施心無厭。彼貪心者愛大施主。菩薩見多乞者亦深生愛敬。貪求者常求施主。欲乞施者常求乞者所欲與之。菩薩常與世人相乞者。皆就施者而乞。菩薩就乞者而施。乞者聞施者財物匱盡生大苦惱。菩薩求乞者不得之時心生憂惱復過於彼百千萬倍。於求乞者菩薩思惟。佛言求不得苦真復如是。菩薩於乞求者生難遭想。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}