{"resource_id":12402,"title":"金刚般若经挟注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"金剛般若經挾注","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["金剛般若經挾注","金剛般若經挾注","見諸相非相。即見如來(如來法空)□□□□□□(離相而見矣也)須菩提。白佛言世尊。□□□□□□□句。生實信不(凡夫心。信因取相生恐聞是理無處寄。心)□□□□□□作是說(般若深宗。為最上乘者。說聞□即悟不應不信故。莫作此問也)□□□□□戒修福者。於此章句。能生信□□□□□□(況今正法流通。而無信耶)當知是人。不於一佛二佛□□□無量千萬佛所。種諸善根(能之)□□□□□□章句。乃至一念。生淨信者(不見能生)□□□□□□來。悉知悉見。是諸眾生。得□□□□□□□(具佛法眼故。能悉見知見。是淨信眾生。得如是無量福德)何以故。是諸□□□生相壽者相。無法相。亦無非□□□□□□(一念淨。三空頓解。若計諸相。則不名淨信。能信般若。知達法空。故知。是眾生無復諸相)□□□則為著我人眾生壽者(何以相即)□□□□□□□(生淨信也)若取法相。即著我人眾生□□□□□□以故。若取非法相。即著我人眾□□□□□法不應取非法(不取法相。以空破有。若滯空不空。還著有相)□□□□如來常說。汝等比丘。知我說□□□□□□況非法(以是不取於相故。如來常說。說無法本破於有。若知有不有。遂悟)□□□□(岸筌。以取魚得魚忘筌。到岸舍筏故。大聖諸見。諸見既除。空法亦盡。況非空法其可)□□□□何如來。得阿耨多羅三藐三□□□□□□耶(前令舍法遣彼兩偏。則佛於菩提。如何獨得。而為人說法耶)須菩□□□□□無有定法。名阿耨多羅三□□□□□□□如來可說(無上正道。寂然無體。無相悟。佛得菩提已。悟則無佛)□□□□□以故。如來所說法。皆不可取。不□□□□□(眾生離相故。不可取。離言故不可說。而妙不有。非非則不無。不有不無。離諸言相故)□□□□所以者何(所以佛當說法。而無定法可說者何)一切賢聖。皆以無為法而有差別(無為法中本無差別。三乘賢聖根識不同。一音演說淺深隨□□未悟則量病授藥。故常說法。已悟則藥病皆除。無法可說□□)須菩提於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用佈施(□□□□□□□若人財寶之施。以明章句。理實非虛)是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多世尊(七寶珍異。三千皆滿。無性之福施。廣增多)何以故。是福德。即非福德性。是故如來。說福德多(所以施廣而福多。由非福德性故。若是福德性。則不應寶□而福多。只由無性之福假外緣。是故如來。說福德也)若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼(財施之福。非福德性。福雖因施。不趣菩提。持經之功。句偈雖少。能令眾生除煩惱障。是真福德。故勝於彼)何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出(般若正智。圓照無礙。無上正道。因是發明。諸佛始則自修。終以化物。利濟弘遠　何莫由斯)須菩提所謂佛法。即非佛法(法無自性。證則彌同。因教悟空故稱佛。法由教立。悟不滯空。直論無法可非。豈但即非佛法)須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不(修習無漏。證無漏果。悟無所得。名須陀洹。借小乘之無我。明般若之忘相)須菩提言。不也世尊(是人不起得果之念)何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹(習無漏果。則名入道流。不取果相。故無流可入。豈以忘相。而無道流可入。復於有我。而入聲色六塵耶)須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不(斷欲界思惟。得人我空相。證果之時。有斯念不)須菩提言。不也世尊(是人不起得果之念)何以故。斯陀含。名一往來。而實無往來。是名斯陀含(盡天人趣。獲往來生一。斯往來則明所得果。不取果相。故實無往來。若見一往來果。是生我慢。則非斯陀含)須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不(斷欲界思盡。更不復來。證果之時。有斯念不)須菩提言。不也世尊(是人不起得果之念)何以故。阿那含名為不來。而實無來。是故名阿那含(達無人我。不復還來。故名不來人法二空。無取住相。故實無來。即阿那含。而具斯義)須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不(修習智慧。斷除煩惱。證果之時。有是念不也)須菩提言。不也世尊(是人不起得果之念)何以故。實無有法。名阿羅漢(以斷煩惱。名阿羅漢。煩惱性空。斷無所斷。悟無所斷。豈復別有阿羅漢耶)世尊。若阿羅漢。作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者(若取果相。即計有我。於我不忘諸相。鹹著相受報　眾惱皆生。取相受生。豈名羅漢)世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢(善吉樂阿蘭行。得三昧定。深入觀不相違諍。凡諸人中。最為超勝。故云第一。三界煩惱。逐境愛累。是名為欲。如是悉離。故亦云第一)我不作是念。我是離欲阿羅漢(我於爾時。曾不起念雲。有欲可離。有果可得)世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者(我若起念。計有得果。獲離欲道。即成著我。違無諍行。則世尊。不應說我是樂阿蘭那也)以須菩提。實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行(於行無行。是了空相)佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不(將明菩薩亦悟於空。故卻問。我昔為菩薩。於然燈佛所。受記菩提。當爾之時。見有菩提法可得不)世尊。如來昔在然燈佛所。於法實無所得(悟法性空。得無生忍。勤行般若。勝果則曰菩提。深入正觀。諸佛由之授記)須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不(菩薩修持淨土行業。見有淨土可莊嚴不)不。也世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴(萬行不常。畢竟空寂。亦有修習。假名莊嚴。國土本空。無莊嚴相。能了無相。即以是莊嚴故。是名莊嚴也)是故須菩提。菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心(是以修習者故。不取莊嚴之相。應如是生畢境空寂心。是心清淨故。不住於色。及聲香等。若於是法。而生心者。即非清淨心所證之果。非畢境果故。不應如是也)應無所住。而生其心(知色相空。心無所住故。於無所住。生清淨心。雖假生心之名。而無住心之相。無住正觀。慧照湛然。是則以不住法。住般若中也)須菩提"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"金剛般若經挾注","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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