{"resource_id":12386,"title":"菩萨藏修道众经抄","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"菩薩藏修道眾經抄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"菩薩藏修道眾經抄卷第十二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"菩薩藏修道眾經抄卷第十二","paragraphs":["增上慧學精進通一切□□□□□□□□觀世音白佛言。世尊。此六□□□□□□□幾是智慧眾具佛告觀世□□□□□□□德眾。具增上惠學智慧眾。具禪及精進通一切。觀世音白佛言。世尊。菩薩於六學事云何學。佛告觀世音。有五種學波羅蜜相應。謂說正法菩薩藏。先極信解於彼行十法。行聞思修慧。護菩提心。習近善知識。方便修學無間善業。","觀世音白佛言。世尊。何故此諸學六種施設。佛告觀世音。有二事。一者攝取眾生。二者對治煩惱。彼三學攝取眾生。三學對治煩惱。菩薩佈施眾具眾具饒益攝取眾生。菩薩持戒不行惱害亦不恐迫無畏饒益攝取眾生。菩薩忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍饒益攝取眾生。以此三學攝取眾生。以勤精進折伏煩惱。生斷煩惱修學善業。修學善業不為一切煩惱所動。以禪伏煩惱。以慧斷諸使。以此三學對治煩惱。","觀世音菩薩白佛言。世尊。何故六波羅蜜作如是次第說。佛告觀世音。彼上上招引依故菩薩捨身財受持淨戒護戒故忍。忍已精進。進已能禪。禪具足已得出世間慧。觀世音白佛言。世尊。彼諸波羅蜜有幾種分別。佛告觀世音。各有三種檀波羅蜜。三種者。謂法施財施無畏施。屍波羅蜜三種者。謂轉舍不善戒。轉生善戒轉利眾生戒。羼提波羅蜜三種者。謂不饒益忍。安苦忍。觀法忍。毗梨耶波羅蜜三種者。謂弘誓精進。善方便精進。利眾生精進。禪波羅蜜三種者。謂離忘想寂靜煩惱苦對治樂樂住禪。開引功德禪。開引利眾生禪。般若波羅蜜三種者。謂世諦緣。第一義諦緣。利眾生緣。","觀世音白佛言。世尊。何以故此諸波羅蜜名波羅蜜。佛告觀世音。有五種。一者無閡。二者無顧。三者無過。四者無妄想。五者回向。無閡者。謂于波羅蜜相違事不染著。無顧者。謂于波羅蜜果報及現世利心不繫縛。無過者。謂於諸波羅蜜離雜染汙無方便法。無妄想者。謂於諸波羅蜜不如言說計著自相。迴向者。謂此諸波羅蜜已作已長養。為求無上大菩提果。","觀世音白佛言。世尊。何等為違波羅蜜事。佛告觀世音。當知。有六事。一者欲樂錢財自在增上主自見安樂功德福利。二者隨其所欲縱身口意。三者於他輕慢心不堪忍。四者於諸善法不勤方便。五者習近世間雜亂眾事見聞學識。六者世間戲論作福利見。","觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜有何果報。佛告觀世音。彼亦有六種。一者大財。二者善趣。三者無怨。四者不壞。五者多喜樂眾生增上主。六者無害自身有大堪能。","觀世音白佛言。世尊。何故菩薩深樂波羅蜜受果報。佛告觀世音菩薩。有五事。一者諸波羅蜜增上喜樂真實因。二者攝取自他因。三者來世受果報因。四者離煩惱事。五者不往惡趣。","觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜各有何德力。佛告觀世音。當知。各有四種。一者菩薩修諸波羅蜜時舍離慳貪犯戒懈怠亂心諸見。二者為無上菩提真實眾具。三者於現法中攝取自他。四者於未來世得廣大無盡受果報。","觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜何因何果何義。佛告觀世音。此諸波羅蜜悲為因受報。攝眾生為果。滿足大菩提為大義。","觀世音白佛言。世尊。若菩薩有無盡財及有悲心者。何故世間有貧窮眾生。佛告觀世音。此是眾生自業過取。若異者他常為作。彼則應有無盡之財。世間何有貧窮眾生。若然者眾生作惡不應為障。觀世音。譬如餓鬼為渴所逼。唯見空壑非彼海過。但彼餓鬼自業過耳。如彼大海無有過。各菩薩無過亦復如是。如彼餓鬼自業果報。眾生業報亦復如是。","觀世音白佛言。世尊。一切諸法悉無自性。菩薩以何等波羅蜜取。佛告觀世音。般若波羅蜜。觀世音白佛言。世尊。般若波羅蜜取無自性者。何故不取自性。佛告觀世音。我不說無自性取無自性。然無自性無字。自性彼不能離字說而說。以是故離自性取離自性。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大般涅槃經卷第二十二","paragraphs":["爾時光明。遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何佈施不得名為檀波羅蜜。云何佈施而得名之檀波羅蜜。乃至波若云何不得名般若波羅蜜。云何得名般若波羅蜜。佛言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅槃不聞佈施。不見佈施。不聞檀波羅蜜。不見檀波羅蜜。乃至不聞般若。不見般若。不聞般若波羅蜜。不見般若波羅蜜。不聞涅槃。不見涅槃。不見大涅槃。菩薩摩訶薩修大涅槃知見法界。解了實相空無所有。無有和合覺知之相。得無漏相．無所作相．如幻化相．熱時炎相．乾闥婆城空處之相。菩薩爾時得如是相。無貪恚痴。不聞不見。是名菩薩摩訶薩真實之相安住實相。菩薩摩訶薩自知。此是檀。此是檀波羅蜜。乃至此是般若。此是般若波羅蜜。此是涅槃。此是大涅槃。善男子。云何是施非波羅蜜。見有乞者然後乃與。是名為施非波羅蜜。若無乞者開心自施。是則名為檀波羅蜜。若時時施。是名為施非波羅蜜。若修常施。是則名為檀波羅蜜。若施他已還生悔心。是名為施非波羅蜜。施已不悔。是則名為檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財物中生四怖心。王賊．水火．歡喜施與。是則名為檀波羅蜜。若望報施。是名為施非波羅蜜。施不望報是則名為檀波羅蜜。若為恐怖名聞利養家法相續天上五欲。為憍慢故。為勝慢故。為知識故。為來報故。如市易法。善男子。大涅槃中如是之事。從無量劫來不聞而聞。屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。如雜華經中廣說。","華嚴經","菩薩從初發心所為功德求善知識。往詣諸佛恭敬供養。修習善根。行檀波羅蜜。難捨能施。行屍波羅蜜。棄損天下宮殿眷屬。出家學道淨修禁戒行羼提波羅蜜。一切眾生悉加惡言無量逼切。皆悉能忍行毗梨耶波羅蜜修。諸苦行專求菩提。其心堅固而不退轉行禪波羅蜜。諸方便道滿足清淨禪波羅蜜。於諸三昧而得自在究竟。一切諸三昧海相續次第未曾斷絕。行般若波羅蜜清淨。菩薩圓滿智慧出明淨慧曰。無盡慧藏究竟智海。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"大集經卷第十六","paragraphs":["佛言。善男子。若有菩薩行檀波羅蜜時。觀身如幻。觀受如夢。觀於菩提猶如虛空。行施之時不見一法。是名檀波羅蜜不可宣說。若有菩薩觀戒戒地毀戒及地。觀諸眾生無有我性觀於法性。是名持戒。不呰破戒。具足戒已不發三眼。一持戒眼。二破戒眼。三菩薩眼。雖復持戒不求一法。不見菩提去來現在。是名屍波羅蜜不可宣說。若有菩薩觀諸眾生。不生不出而修於忍。觀於菩提眾生諸法皆悉空寂。眾生空中無嗔喜心。亦復不覺一法怨相而修於忍。是"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"菩薩藏修道眾經抄","section_title":"菩薩藏修道眾經抄卷第十二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"菩薩藏修道眾經抄","section_title":"菩薩藏修道眾經抄卷第十二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"菩薩藏修道眾經抄","section_title":"大般涅槃經卷第二十二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"菩薩藏修道眾經抄","section_title":"大集經卷第十六","is_available":true}],"plain_text":"# 菩薩藏修道眾經抄\n## 菩薩藏修道眾經抄卷第十二\n## 菩薩藏修道眾經抄卷第十二\n增上慧學精進通一切□□□□□□□□觀世音白佛言。世尊。此六□□□□□□□幾是智慧眾具佛告觀世□□□□□□□德眾。具增上惠學智慧眾。具禪及精進通一切。觀世音白佛言。世尊。菩薩於六學事云何學。佛告觀世音。有五種學波羅蜜相應。謂說正法菩薩藏。先極信解於彼行十法。行聞思修慧。護菩提心。習近善知識。方便修學無間善業。\n觀世音白佛言。世尊。何故此諸學六種施設。佛告觀世音。有二事。一者攝取眾生。二者對治煩惱。彼三學攝取眾生。三學對治煩惱。菩薩佈施眾具眾具饒益攝取眾生。菩薩持戒不行惱害亦不恐迫無畏饒益攝取眾生。菩薩忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍饒益攝取眾生。以此三學攝取眾生。以勤精進折伏煩惱。生斷煩惱修學善業。修學善業不為一切煩惱所動。以禪伏煩惱。以慧斷諸使。以此三學對治煩惱。\n觀世音菩薩白佛言。世尊。何故六波羅蜜作如是次第說。佛告觀世音。彼上上招引依故菩薩捨身財受持淨戒護戒故忍。忍已精進。進已能禪。禪具足已得出世間慧。觀世音白佛言。世尊。彼諸波羅蜜有幾種分別。佛告觀世音。各有三種檀波羅蜜。三種者。謂法施財施無畏施。屍波羅蜜三種者。謂轉舍不善戒。轉生善戒轉利眾生戒。羼提波羅蜜三種者。謂不饒益忍。安苦忍。觀法忍。毗梨耶波羅蜜三種者。謂弘誓精進。善方便精進。利眾生精進。禪波羅蜜三種者。謂離忘想寂靜煩惱苦對治樂樂住禪。開引功德禪。開引利眾生禪。般若波羅蜜三種者。謂世諦緣。第一義諦緣。利眾生緣。\n觀世音白佛言。世尊。何以故此諸波羅蜜名波羅蜜。佛告觀世音。有五種。一者無閡。二者無顧。三者無過。四者無妄想。五者回向。無閡者。謂于波羅蜜相違事不染著。無顧者。謂于波羅蜜果報及現世利心不繫縛。無過者。謂於諸波羅蜜離雜染汙無方便法。無妄想者。謂於諸波羅蜜不如言說計著自相。迴向者。謂此諸波羅蜜已作已長養。為求無上大菩提果。\n觀世音白佛言。世尊。何等為違波羅蜜事。佛告觀世音。當知。有六事。一者欲樂錢財自在增上主自見安樂功德福利。二者隨其所欲縱身口意。三者於他輕慢心不堪忍。四者於諸善法不勤方便。五者習近世間雜亂眾事見聞學識。六者世間戲論作福利見。\n觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜有何果報。佛告觀世音。彼亦有六種。一者大財。二者善趣。三者無怨。四者不壞。五者多喜樂眾生增上主。六者無害自身有大堪能。\n觀世音白佛言。世尊。何故菩薩深樂波羅蜜受果報。佛告觀世音菩薩。有五事。一者諸波羅蜜增上喜樂真實因。二者攝取自他因。三者來世受果報因。四者離煩惱事。五者不往惡趣。\n觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜各有何德力。佛告觀世音。當知。各有四種。一者菩薩修諸波羅蜜時舍離慳貪犯戒懈怠亂心諸見。二者為無上菩提真實眾具。三者於現法中攝取自他。四者於未來世得廣大無盡受果報。\n觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜何因何果何義。佛告觀世音。此諸波羅蜜悲為因受報。攝眾生為果。滿足大菩提為大義。\n觀世音白佛言。世尊。若菩薩有無盡財及有悲心者。何故世間有貧窮眾生。佛告觀世音。此是眾生自業過取。若異者他常為作。彼則應有無盡之財。世間何有貧窮眾生。若然者眾生作惡不應為障。觀世音。譬如餓鬼為渴所逼。唯見空壑非彼海過。但彼餓鬼自業過耳。如彼大海無有過。各菩薩無過亦復如是。如彼餓鬼自業果報。眾生業報亦復如是。\n觀世音白佛言。世尊。一切諸法悉無自性。菩薩以何等波羅蜜取。佛告觀世音。般若波羅蜜。觀世音白佛言。世尊。般若波羅蜜取無自性者。何故不取自性。佛告觀世音。我不說無自性取無自性。然無自性無字。自性彼不能離字說而說。以是故離自性取離自性。\n## 大般涅槃經卷第二十二\n爾時光明。遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何佈施不得名為檀波羅蜜。云何佈施而得名之檀波羅蜜。乃至波若云何不得名般若波羅蜜。云何得名般若波羅蜜。佛言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅槃不聞佈施。不見佈施。不聞檀波羅蜜。不見檀波羅蜜。乃至不聞般若。不見般若。不聞般若波羅蜜。不見般若波羅蜜。不聞涅槃。不見涅槃。不見大涅槃。菩薩摩訶薩修大涅槃知見法界。解了實相空無所有。無有和合覺知之相。得無漏相．無所作相．如幻化相．熱時炎相．乾闥婆城空處之相。菩薩爾時得如是相。無貪恚痴。不聞不見。是名菩薩摩訶薩真實之相安住實相。菩薩摩訶薩自知。此是檀。此是檀波羅蜜。乃至此是般若。此是般若波羅蜜。此是涅槃。此是大涅槃。善男子。云何是施非波羅蜜。見有乞者然後乃與。是名為施非波羅蜜。若無乞者開心自施。是則名為檀波羅蜜。若時時施。是名為施非波羅蜜。若修常施。是則名為檀波羅蜜。若施他已還生悔心。是名為施非波羅蜜。施已不悔。是則名為檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財物中生四怖心。王賊．水火．歡喜施與。是則名為檀波羅蜜。若望報施。是名為施非波羅蜜。施不望報是則名為檀波羅蜜。若為恐怖名聞利養家法相續天上五欲。為憍慢故。為勝慢故。為知識故。為來報故。如市易法。善男子。大涅槃中如是之事。從無量劫來不聞而聞。屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。如雜華經中廣說。\n華嚴經\n菩薩從初發心所為功德求善知識。往詣諸佛恭敬供養。修習善根。行檀波羅蜜。難捨能施。行屍波羅蜜。棄損天下宮殿眷屬。出家學道淨修禁戒行羼提波羅蜜。一切眾生悉加惡言無量逼切。皆悉能忍行毗梨耶波羅蜜修。諸苦行專求菩提。其心堅固而不退轉行禪波羅蜜。諸方便道滿足清淨禪波羅蜜。於諸三昧而得自在究竟。一切諸三昧海相續次第未曾斷絕。行般若波羅蜜清淨。菩薩圓滿智慧出明淨慧曰。無盡慧藏究竟智海。\n## 大集經卷第十六\n佛言。善男子。若有菩薩行檀波羅蜜時。觀身如幻。觀受如夢。觀於菩提猶如虛空。行施之時不見一法。是名檀波羅蜜不可宣說。若有菩薩觀戒戒地毀戒及地。觀諸眾生無有我性觀於法性。是名持戒。不呰破戒。具足戒已不發三眼。一持戒眼。二破戒眼。三菩薩眼。雖復持戒不求一法。不見菩提去來現在。是名屍波羅蜜不可宣說。若有菩薩觀諸眾生。不生不出而修於忍。觀於菩提眾生諸法皆悉空寂。眾生空中無嗔喜心。亦復不覺一法怨相而修於忍。是","is_preview":true,"preview_page_limit":10}