{"resource_id":12373,"title":"维摩疏释前小序抄","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"維摩疏釋前小序抄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["維摩疏釋前小序抄","維摩疏釋前小序抄","將釋序文分為二。初明教興次第。二明述釋所以。初中所以先明次第者。且教起西方既先三後一。法傳東夏亦自淺而深。入海之喻可明。微發之言斯在。然其次第文即為三。初四句敘教興源起。二爰及下明古譯未融。三自秦下顯慈經理詣。此初也。","昔漢明中法教始流於蔥左者。謂漢明帝永平年中。迦葉摩騰竺法蘭從月處國初將經像。自彼蔥嶺來傳此國。居蔥嶺之來故曰始流於蔥左　肇建塔像翻尚阻者。肇始也。建立也。塔者梵音塔婆。此雲廟。白虎通雲。廟貌也。謂安先祖之貌也。新雲。窣堵波。此雲高勝。像者似也。謂刻錭繪書像佛形儀。阻者隔也。蓋取未通之義。謂聖教初流凡情久昧。即傳奧旨取信誠難故先建塔像。及譯四十二章經。使知因果修崇有在為傳通漸也。塔像之始故云肇建。未廣翻傳故云尚阻。故周書異記雲。世尊出現天竺中天也。生在迦維衛城。降誕之時地六振動江河泛漲井泉皆溢。五色光氣入貫太微遍於此土。當週照王即位至二十四年甲寅之歲有此瑞相。昭王曰。於天下如何蘇由。答曰。即今無他千戴之後聲教彼此。遂勒石為銘埋於南郊天祠之前。又經二十七年。昭王崩。穆王立。即位五十二年壬申之歲。地六振動。諸河返流。黑雲四起。惡獸哮吼。西方有白。穆王怪異問。太吏官扈多答曰。此是西方聖人入滅相也。穆王曰。常恐此人吞併我國。今已滅矣。朕何憂哉。昭王二十七年穆王五十二年計七十九年世尊在世方般涅槃。大唐內典錄雲。教流源起[穴/是]本姬周秦正殄之遺蹤。間出劉向校書。天閣往往見有佛經依此校量不至漢明之代。今敘中興之始起。於後漢孝明帝永平七年夜夢金人。殿庭集議。傅毅奉對。臣聞西方有聖。其名為佛。陛下所見將必是乎。遂乃遣使中郎秦景博士王道等一十一人。往適天竺。於月支國請迦葉摩騰竺法蘭。寫得經像載以白馬。至永平十年還達洛陽。立白馬寺。振旦佛法從此而興。則摩騰法蘭二人漢地僧之首。所將之像像之初。所譯四十二章經經之祖。立白馬寺寺之先。及僧會遊吳折得舍利。因茲建塔。塔之始也。上來所敘教興源起竟。","從此第二明古譯未融　爰及魏晉創啟宣傳者。爰於也魏有四所。謂前後東西。前魏曹操之子曹丕睹都洛陽。後魏招拔圭等都平陽。東魏清河王旦之子等鄴。西魏宇文泰等都長安。金舉前魏也。晉有二。西晉司馬炎等都平陽。東晉王睿等都鄴。今言西晉也。創者初也。啟者開也。宣謂宣說。傳謂傳通。所謂願自我口暢之彼心為宣。流演圓通無繫於一人名傳通也　通而所出諸經猶詞疏理蹇者。疏謂疏遠。蹇難如譯法業雲。人見天見人理。雖諸失於文此詞疏也。如譯此經雲。不來相為辱來。不見相為相見。言雖文而失於理。此理建也。皆詞句疏野道理蹇澀。或文或質未契聖心故曰也　蓋習學者未融於大觀。蓋者發之端。亦云。不定之辭。融者會也。大觀者謂大乘正觀也。謂境亡心寂無相無名。無名故言語道斷。無相故心行處滅。故肇法師雲。口欲言而詞喪。心欲緣而慮亡。此無常苦空為小。中道正觀為大。傳譯者闕通於方方言。梵僧創至未方言。致使經文詞疏理滯。此四句譯上疏蹇所以。由闕通方言故所以詞疏。未融大觀故所以理蹇。既為大法浸微未可量其得失　為者作也。作佛法之由漸如河源之濫觴。又為者以也大法者大乘法也。理極無上曰大。軌生初解為法明。此大法能軌物心生正解也。浸濫者浸[門@壬]也。微者微淺。此明魏晉之時教傳未久。其猶甘譯。初降浸[門@壬]猶微。所譯諸經言得未為得言失未為失。如美玉偏照。若明珠半瑕故曰未可量其得失。","從此第三顯經理詣　自秦弘始三年冬羅什入關者自從也。秦有四。一亡秦。即秦始皇等都雍。二前秦即苻堅等睹都長安。三後秦即姚興等都長安。四西秦即乞與伏國人等都金城。此及後秦也。前秦苻堅立十六年。太史秦有德星現。外國分野當有聖人入輔中國得之者。王堅乃遣使苻丕攻襄陽取釋道安。呂光伐龜茲取羅什。後道安入秦。堅忻然謂僕射權翼曰。朕不以珠王為珍。但以賢哲為寶。不惜十萬之師攻襄陽獲一人半耳。翼曰誰。堅曰安公一人鑿齒半也。堅令呂光取羅什餞送於建章宮。謂光曰。朕聞西國有羅什。夫賢哲國之寶。朕甚思之。若克龜茲可馳驛送。後堅伐晉敗軍為姚長所戮。即姚長為後秦也。呂光回至。姑臧聞主既喪。遂僭號。關外稱為後涼。萇崩興立。弘始三年春有樹連李生於廟庭。逍遙一園蔥變為薤。鹹稱嘉瑞。各羅什到雍。興加禮遇侍以國師崇敬甚重。大興法化。於草堂寺及逍遙。園三千碩德親自翻譯。至理之興其在茲矣。傳雲。什父天竺輔相之子。名炎姓鳩摩羅。祖亡父當襲佐遊之東遊至龜茲。龜茲王白純妹體有赤靨。法生智子。諸國娉之不受。王遂逼妻炎納生作什。七歲出家學小乘。十三從師須利耶摩受業。摩為說阿耨達經。聞陰界入空。怪而問曰。此經何故破壞諸法。師因為說諸法因成故無真實。什遂專務方等受誦三論。初得放光經。魔來蔽文。唯見空紙。發誓誦習字出如常。復聞空中聲曰。汝是智人。何故誦此。什遂訶叱令去。又龜茲北界有一外道。神辨英秀。手擊王鼓。論議勝者斬手謝之。什以二義相驗。即迷悶自失。又母將什至北天竺。有羅漢名達摩瞿沙。見而異之。謂誦其母曰。善守護之。若三十五不破戒。度人如優波鞠多。如其不然可才取絕代。蒼生猶藉此人津樑。什欲東遊。母謂什曰。方等深教大闡真丹。唯爾之力。伿於自身無蓋。其可如何。什曰。大士之道利彼亡軀若使大教流傳能洗[目*吾]朦俗。雖復身當[日/(?*斤)]罐苦而芒恨。奇蹟盛談廣如別傳。什公自此方至關中也　先譯大品智論爰及中觀門百者。中觀為中論也。門謂十二門論。百謂百論。意明翻傳次第　便陶染至理然後重譯茲經及法華等者。釋所以也。陶者合土曰陶。史記雲。瓦器也。有釋雲。陶者養也。染者習也。大教創傳人未信悟故。先譯大品中百。長養正惠染習至理。意令傳譯無昧宗由故曰也。重譯茲經者。此經前後凡有六。謂一後漢嚴佛調譯兩卷。名古維摩經。吳朝支謙譯三卷。名維摩詰所說不思議法門經。三西晉竺法護譯一卷。名維摩詰所說法門經。四西晉竺寂蘭譯三卷。名毗摩羅詰經。五秦朝羅什法師譯三卷。名維摩詰所說經。唐朝玄奘法師譯六卷。名無垢稱經。此即第五秦什本也。前"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"維摩疏釋前小序抄","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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