{"resource_id":12363,"title":"略诸经论念佛法门往生净土集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"略諸經論唸佛法門往生淨土集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["略諸經論唸佛法門往生淨土集捲上","唐 慧日撰","略諸經論唸佛法門往生淨土集捲上(一名慈悲集)","大唐慈愍三藏慧日集","稽首歸依大導師　　十方三世諸如來","今集諸經唸佛法　　救度生死愛河人","八萬行中詮要行　　顯示西方淨土門","自勸勸他生彼國　　願佛慈悲力加被","稽首歸依無量壽　　彼國他方大悲主","聞名渴仰遙頂禮　　願共自他親奉事","眾生惑業相纏縛　　六道輪迴苦無量","縱厭娑婆求出離　　依附何門速解脫","為引諸經贊淨土　　教令唸佛往西方","奉請彌陀與眷屬　　臨終捧座自來迎","今為憐愍一切眾生。無明覆心迷於淨土。戀著三界不求往生。六道輪迴漂流生死。為斯顛倒無信凡夫。集諸經論淨土法門。勒成三卷。令彼見聞迴心修學。上盡一形下沾十念。必定往生高升淨剎。化身清淨永斷胞胎。見佛聞經剎那成聖。神通自在隨意卷舒。供佛他方往來一念。地居不退入聖行流。三昧現前菩提速證。令有智者見倍傾心。遣愚昧者知而息諍。凡夫垢重貪愛昏迷。不了此身四大虛假。膿血不淨和合共成。瑩飾塗摩便生保重。三毒驅策造罪恣情。不慮泥犁猛苦長劫。耽荒五欲醉飲六塵。但事奢華詎知迴向。臨終苦逼方始歸依。縱慾虔誠注心何地。荒忙失志無法可憑。甘入三塗無希救護。可傷可念。頑駭凡夫平生放逸不親善友。臨終始悔無趣無歸。今為此等無通道俗。成立淨土教。令唸佛信而回向。夫立宗者。先破後立。何以故。若不摧邪難以顯正。所以初卷先敘異見。以教及理逐遣知非。次第二卷廣引聖教。成立淨土唸佛正宗。次第三卷會釋諸教古今疑滯。校量諸行出離遲疾。然於佛法生異見者。或有出家在家男女四眾。懼生死苦厭惡俗塵。或住山間或依聚落。或居寺舍或覆在家。展轉相傳教人看淨。晝則恣情睡眠。夜乃暫時繫念。見世空寂都無一物。將為究竟言。一切諸法。猶如龜毛。亦如兔角。本無有體。誰當生滅。無善可修無惡可斷。心所取相及以經佛。盡當遠離。但令內心安住空中。知世虛妄萬法都無。雖是凡夫能如是解。此即是佛。已證禪定。已斷生死。不受後有。何勞勤苦。遠覓世尊。亦不假唸佛誦經為出離因。即此禪定。是無為法。是可修法。是可修法。是速疾法。是出離因。除此之外諸餘行門。悉皆虛妄。即如唸佛誦經求生淨土。佈施持戒忍辱精進乃至智慧。寫經造像建立塔廟。恭敬禮拜孝養父母。奉事師長等。是生死因非解脫因。何以故。見善可修見惡可斷。涅槃可欣生死可厭。誓斷生死誓證菩提。悉皆動念心有所得。著相修習虛妄分別。是有為法。是生死法。雖復勤修。不免流浪者。餘頗尋三藏。推求事理。觀彼向來。禪師所見錯謬彌甚。違經反理乖背佛意。豈有凡夫但住空門。不斷不修懈怠懶墮。而得解脫者哉。問曰。向言觀空違聖教者。未審與何經教而有相違。答曰。即如無上依經上捲雲。復有增上慢人。在正法中。觀空生於有無二見。是真空者。直向無上菩提。一道淨解脫門。如是顯了開示正說。於中生空見。我說不可治。阿難。若有人執我見。如須彌山大。我不驚怪亦不毀訾。增上慢人執著空見。如一毛髮作十六分。我不許可。又涅槃經第七雲。苦滅聖諦者。若有多修習學空法。是為不善。何以故。滅一切法故。壞於如來真法藏故。作是修學。是名修空。非苦滅諦。修苦滅者。逆於一切諸外道等。若言修空是滅諦者。一切外道亦修空法。應有滅諦。若有說言。有如來藏雖不可見。若能滅除一切煩惱。爾乃得入。若發此心。一念因緣。於諸法中。而得自在。若有修習如來密藏。無我空寂。如是之人。於無量世。在生死中。流轉受苦。又維摩經第一雲。譬如有人。欲於空地造立宮室。隨意無礙。若於得見佛。難得禪定。難得解脫難得出離。緣此艱難。無上慈父。殷勤示誨。殷勤教誡。此是穢土。此是牢獄。此是火宅。無樂有苦。佛世難遇苦。正法難聞苦。禪定難得苦。聖果難證苦。邪見眷屬苦。老病死逼苦。三塗罪報苦。怨家強會苦。王官逼迫苦。名利驅馳苦。求不隨意苦。衣食貧乏苦。更相繫縛苦。常憂不活苦。恆懼惡名苦。貪生畏死苦。六道輪迴苦。有如是等無量苦。聚逼切身。心宜應厭離。專求西方阿彌陀佛國。然彼佛國。無苦有樂。無三惡趣樂超過八難樂。永斷輪迴樂。老病死無樂。常見諸佛樂。聽聞正法樂。隨聞悟解樂。超凡證聖樂。入諸禪定樂。神通自在樂。遊歷十方樂。聖眾共往樂。供養諸佛樂。所須應念樂。一生不退樂。菩薩眷屬樂。隨形化生樂。永斷生死樂。證大菩提樂。有如是等無量快樂。應當欣樂。發願往生。愚痴眾生。不知恩德。反生誹謗。毀訾不信。愛著三界。六道輪迴。不樂往生。安樂。","為理。若執己見。不依聖教。言無為法許可修習有增益者。即無為法。便有生滅。何以故。許有增益故。夫有增益者。皆有生滅。許有生滅。便同有為。亦是虛妄。若許虛妄。便違聖教。及害己宗。若不許者。與理相違。何以故。自許無為有生滅等故。又六度三學皆是有為。禪定即是六度三學隨一所攝。如何確執是無為耶。進退徵詰。逃竄無處。無明厚重。我慢山高。執自己見。強違理教。一何迷昧。但學坐者。無問道俗。心多闇塞。觸徒滯。不閒聖教。語多疏失。確執阿耨多羅三藐三菩提。及彼禪定菩提四智等。有為之法。並是無為。凝然常住。卻說無為常住之法。許可修習體有增益。若如此者。無為之法便成有為。有為之法翻作無為。此即說無為。有說有為。無常與無常。並被回換。執此謬解。以之為正。縱引聖教。曉彼迷情。令歸正理。反生誹謗。亦不信受。譬如迷人隨自迷意。東西南北並皆回換。然不迷者。憐愍彼故。方便告語。如汝所見。東西南北。迷心故爾。非正知也。迷人聞已。倍生忿怒。汝自迷亂。不辨東西。卻冤於我。迷彼南北。不以為得。翻以為失。不領好心。便成諍論。今時道俗亦復如是。怖畏生死。各求出離。迷一生路。棄而不修。傾心迂迴。長劫路中。繫念觀空。苟偷朝夕。眾迷共執。以為捷徑。不知更有。方便要津。貧道自至。傷愍彼故。開張捷路。淨土要門。指示西方。令其趣入區分法相。不令混雜。刊定是非。摧邪顯正。愚人聞者。倍益嗔心。智者見之。故應迴向。先聞。正法者。邪法不能動其心。先染邪法者。正法卒難令彼信。各懷我見。朋附執心。熏習所師。不肯回向。如龜藏六。護惜瑕疵。但見他非。不思己過"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"略諸經論唸佛法門往生淨土集","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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