{"resource_id":12359,"title":"温室经疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"溫室經疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["溫室經疏","唐 慧淨撰","溫室經疏","溫室序","夫溫室經者。斯乃積淨業之善基。蕩塵累之津澤。跨天堂之梯橙越苦海之舟航。囊括因果包舉福惠。理豐言約文遒旨婉。生一念淨信終隔四流。起一支善行則卒登十地。醫王由是創業。法將所以室通。庶得異世共觀津流遠代。佛說溫室洗浴眾僧經者。夫以炬暗生死之中。獨秀昏眠之外。既朗萬法。爰悟四生。覺行圓滿。故稱為佛。暢四辯於舌端。流八音聽□□□七階之勝福。發四道之良田。班自我口通之彼心。故稱為□□□調神為趣。室用蔽形為理。外蕩八塵稱為洗浴。內脩名曰眾僧經。雖五義略二舉二條。一曰湧泉。二稱繩墨。□□則注而無竭。此義可以目常繩墨乃楷定正耶。茲理□□□其法故曰佛說溫室洗浴眾僧經也。","經曰阿難曰□□□□□如是一時佛在摩竭提國因沙崛山中　通曰。三□二序□□□□□□文勢起盡。臨章別斷。此則證信序也。阿□□□□□□□□□□佛昆季。宿著因緣。名標起願之初。生交□□□□□□□□□□目類。青蓮能令見者悅神。復使父王□□□□□□□□□□阿難。吾從佛聞者。證聞親承曰我聞。傅受□□□□□□□□□□□義決定有二。一□。二心。心決定為信體。□決□□□□□□□□□□初宗智為究竟之玄述初稱如是。表信□□□□□□□□□□□者化辰也。即法王啟運之日。大眾嘉之時□□□□□□□□□□□亦以如上釋。摩竭提國因沙崛山中者。化□□□□□□□□之境。山是依止之處。住國為化。在俗之徒。住山為□□□□□□眾。摩竭提。此雲善勝國。因沙崛山。此雲靈鷲山。□□。","□□□舍城內有大長者奈女之子名曰只域為大醫王。□□□□□　通曰。下發起序。自有三節。一序只域名。二敘只域□□□□□事。敘名有五。一明處勝。二顯位尊。三明種貴。四指□□□□□王舍城顯處勝也。有大長者顯位尊也。只域名高八國□□□人王於此立舍。法王於中成道。醫王生在其中處。所以為勝也。有大長者顯位尊也祗域。名高八國。道冠百王。恩洽幼童之下。德秀朋僚之上。既以長者為號。其位所以特尊也。奈女之子明種貴也。奈女者從奈生也。此女稟質異凡。降神亦聖託鮮花。而受氣坼妙。實以呈形。美豔絕倫。瑰姿蓋世。由此義故。稱之奈女。祗域既是奈女之子種。所以為貴也。祗域者指名字也。祈域梵音。此雲能活。善解四病之原。妙通八術之要。下針定若投藥必愈。有此之能故稱能活也。為大醫王善療眾病釋所以也。藥病縱任名曰醫王。治無不愈稱為善療。以善療故名能活也。","經曰少小好學長而彌篤才藝過通智達五經天文地理　通曰。次明敘德自有三意。一美學功。二稱治績。三即總結。此美學功也。才謂三才。天地人也。藝謂六藝。禮樂射御書疏。五經即五明論。內論因論聲論工巧論醫方論也。天文謂景宿。地理即山川。然則幼而欽道故曰少小好學。長而彌篤故曰才藝過通。智達經成前好學。天文地理美上過通也。","經曰其所治者莫不除愈死者更生喪車得還　通曰。此明治績也。上兩句總嘆。下兩句別彰。其效昔有參差。中夭已登幽路。一逢只域。再發神明。遂使魂魄寂已還蘇。抑車動而旋駕。翻兇作吉回死就生。治驗之靈莫斯為大也。","經曰其德多不可具陳八國宗仰見者歡喜　通曰。此總結也。只域。道超心計。德雜覼縷。故使聞者欽風。見者神悅。","經曰於是只域夜欻生念明至佛所當問我疑　通曰。下明敘事自有七意。一生心。二發引。三達所。四見佛。五都僧。六聞法。七作業。此明生心也。只域以良辰夜靜驚肅神衿。既悟入道之正因。遂結洗僧之念。然則念雖在已。法不自由。所以坐企有明就佛請決也。","經曰晨旦敕家大小眷屬嚴至佛所　通曰。發引也。明星忽已掩耀。旭日復漸舒光。既見指塗之兆。宜敦率旅之誡。所以先標晨旦。後即敕家也。然此辰問道匪唯自益。欲使恩沾九族。道洽六親。男女同榮。尊卑並潤所以臨岐整眾。其從如雲。大小同行。俱遵佛路也。","經曰到精舍門　通曰。此明達所也。只域既問道情深。所以星駕遂得旅神閣。故曰到精舍門也。","經曰見佛炳然光照天地　通曰。此明見佛也。如來將然智炬先發方光。所以日月演明幹川洞耀。","經曰眾坐四輩數千萬人　通曰。此明都僧也。如來德雖獨秀亦因眾仰。所以眾坐四輩數千萬人。如栴檀林栴檀圍繞也。","經曰佛為說法一心靜聽　通曰。此明聞法也。僧既仰成佛德。佛復扇以玄風。師資之道既顯。聽之儀亦著也。","經曰祗域眷屬下車直進為佛作禮各坐一面　通曰。此明作業也。只域來因問道。是故下車。既和寂為歸。所以直進將陳啟告先事虔恭恐誼眾四部。所以各安一面也。","經曰佛慰勞曰善來醫王欲有所問莫得疑難　通曰。上明序分已訖興致之由下明經體。次彰即坐之益。經體自有五種。一引汲。二發請。三贊述。四答問。五斷疑。此即引汲也。此教之設事藉醫王故。唱善來以慰其心。莫疑以進其問。","經曰只域長跪叉手白佛言　通曰。下明發請自有五意。一表肅。二自傷　三請行。四發願五乞恩此今表肅也。然即事請道理。須更整容儀所以長跪所方乃發言啟告也。","經曰雖得出世為人疏野隨俗眾流未曾為福　通曰。自傷也。心遊外物曰疏。形落俗中為野。野故隨俗眾流。疏故未曾為福也。","經曰今欲請佛及眾僧菩薩大士入浴室滲洗　通曰。請引也。眾生身疾粗得療治。聖人骸垢未曾請沐。今欲初基淨業必假良田。所以奉屈三尊來遊滲室。","經曰願令眾生長夜清淨垢穢消除不遭眾患　通曰。發願也。引之與願二事相行。猶車之兩輪。鳥之二翼。陸載空飛。闕一不可。所以請行復鬚髮願。願行。此願普洽黔黎。長祛垢累之惱。永安輕利之泰。","經曰唯佛聖旨不忽所願　通曰。此乞恩也。唯佛聖旨照我微心。不忽所願降躬滲室也。","經曰佛告醫王善哉妙意　通曰。下明說述。自有四意。一美心。二述業。三示福。四許宣。此美意心也。只域既鄙疏野之心。又敦修福之念。故能標心淨業來遊問道。此真妙意故。贊善哉也。","經曰治眾人病皆蒙除愈遠近慶賴莫不歡喜　通曰。此述舊業也。預是有身誰能無患。繼沾有識誰不畏苦。只域既能使藥石才通。即轉苦為樂。針艾亦進即變夭為修。故已治者即交忻慶賴。未療者亦逆結歡心也。","經曰今復請佛及眾僧洗浴願及十方　通曰。此述新業也。請僧述行。十方述願。然則行須指事故但及此方。願得懸標故傍羅異域。故曰願"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"溫室經疏","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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