{"resource_id":12355,"title":"法华问答","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法華問答","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法華問答","法華問答","蓮花顯教登聞據顯即異故說無量義經。後方□□□□□□同故十七名中無量義經且法花　問。依於三法而說法花。云何名三法　答。論說依於三法者。一依三昧。謂無量義處三昧。二依器世間。謂天雨四花地六振動。三依眾生世間。謂四眾八部心生歡悅。依此三法而說法花　問。彌勒文殊俱當補處。有何勝劣。一疑一決　答。彌勒是次近當成佛。何以能疑復能何。文殊是分遠過去佛。所以能解復答。雖跡同補處。而實次有高下　問　文殊以何智答彌勒問　答。依德以宿命智現見過去二相。謂因相果相。因者謂見自身過去次種種事故。果相者謂見自身過去說種種法故。依此智以答彌勒問也。","方便品十條　問。方便品五分破二明一。云何五分云何破二明一　答。五分者。一嘆妙法功德分。二嘆法師功德分。三疑請分。四授記分。五斷疑分。破二明一者。破二乘執明一乘道。何者嘆妙法分標所明一。嘆師分示能明之人。疑請分即所破之二機。授記分是能破之一道。斷疑分更總定時處。通明機五分略同一乘義現故。曰五分破二明一　問。諸佛智慧甚深無量。何者是智慧何者甚深　答。智慧有二種。一一切諸佛如理智。二一切種智。謂如無量智。甚深亦二種。一證甚深。謂理法。二阿含甚深。謂教法阿含。此翻為淨教　問。證明甚深有五。何者是五　答。一義甚深。二實體甚深。三內證甚深。四依止甚深。五無上甚深　問。論說法師功德有四種。何者是四　答。一往成就。謂起眾生機。二教化成就。謂六通身是。三功德畢竟成就。謂智定圓滿。四說成就。謂四辯說法。是名法師四種功德　問。止止不須說者如智慧周萬物慈洽。四生何不當機即說而便唱土以要諸者何　答。洪鐘雖響。必待擊而方鳴。大聖雖慈。亦待請而方說。若請而說。或致自贊之機有情方便令生企道之教　問。示悟入云何著外示答。開是開佛果。謂一切智。示示是佛體。謂真如法身。悟佛障。謂無明煩惱。入是佛圓。謂令入不退地。是名開示悟入著外　問。經雲若比丘實得阿羅漢。若不信此法無有是處。若示一切聲聞皆應授記。云何決定性聲聞阿羅漢而不授記作佛　答。依佛教故生信。自未解故不記。故上文言信佛悟故隨順此經。非己智分即其證也　問。諸法從本來常自寂滅相者。此一偈顯何法體　答。此偈明三種佛性。諸法從本來常自寂滅相者。自性住佛性。佛子行道已者是引出佛性。來世當作佛者。是至得果佛性　問。是法住法位一偈顯何義　答。此偈明諸佛三身。是法住法位者。明法身者。道前為法住。在道復為法住。時滯生死為世間。在法位時證涅槃常住。於道場知己者。明應身知法身。道師方便說者。是化身。為眾生說法身　問。何故於三七日中思惟而不說法　答。先受三昧樂故。梵王未來請故。眾生根未熟故。所以於三七日中不說法。","譬喻品二十二條　問。論說十種對治及十種無上名顯何義。並列其名　答。十種對治顯破三義。十種無上顯明一義。十種對治者。七喻三平等。七譬者。一火宅譬。二窮子譬。三藥草譬。四化城譬。五系珠譬。六髻珠譬。七醫師譬。三平等者。一乘平等。二世間涅槃平等。三身平等。七譬對治有煩惱人病。三平等對治無煩惱人顛倒信。用此十對治破二十障。十無上者。一種子無上雲雨示現。二修行無上大通智勝如來示現。三增上無上商譬示現。四解無上系譬珠示現。五淨土無上寶塔品示現。六說無上解珠譬示現。七教化力無上踴出品示現。八菩提無上壽量品示現。九涅槃無上醫師譬示現。十勝妙力無上餘殘修多羅示現。用此十種顯菩薩道　問。國邑聚落有大長者。國邑聚洛譬何法。有大長者譬何人　答。國邑聚洛譬如□境。有大長者譬如來身。國為大處譬如來智慧境。以一切世界為境故。邑為中處譬如來神通境。以十億三千界為境故。聚落為小處譬如來說法境。以三千大千世界為境　問。長者見是大火從四面起。大火譬何法。四面譬何法　答。大火譬苦體。謂苦苦壞苦。四面譬苦具。謂生老病死。如來以他心智知眾生三苦之火。從生老病死而發故。言從四面起。生為東面。老為南面。病為西面。死為北面　問。譬如長者有一火宅譬何法復以何法為體　答。火宅譬於三界。以眾以眾生本識為體。本體者籠括空有網羅。天地攝搏色根含藏識種時歷三僧祇位階。五十聚悠悠長道故謂之火宅。舊翻阿賴耶識為家識。斯火宅之馳也　問。何故火宅唯有一門而復狹小　答。唯一佛教能背火宅。諸外道教不能出故曰唯有一門。小乘教中不人人小乘闊度眾生所以言狹小。今小乘求大菩提。何以言小。然則大能權小所以菩薩從中而出不心怖大所以二乘不問大門。而以是故窮子門側則悔來至此。長者放命便則外走也　問。是火宅中有五百人。人數何限獨以五百為數　答。五百人者喻五道種子。以十業為因以十使為緣。因一使發十使發百業。一道有一百五道即五百故。以五百人譬五道種子也　問。當以衣裓若以機案從捨出之。衣裓機案各譬何法　答。衣裓譬甚深禪定。機案譬平等大惠。禪定能起三十二相。令物至信大惠能說力所畏。今物生智。以此二用從捨出之　問。云何名為東西走戲視父而已　答。東方為苦諦。西方為集諦。北方為滅諦。南方為道諦。子證苦即是走戲東西。父證滅道即是往還南北。東能隨逐。但可顧瞻而已。雖未隨父。終有會化之期故言視父　問。云何名皆四衢道中露地而坐　答。四衢道中。謂四諦心見中學地有障可言覆無學障盡故言路。所作已辨故言而坐　問。門外三車譬於何法　答。譬三乘。羊車譬小。鹿車譬中乘。牛車譬大乘。羊形小而力小故譬聲聞小乘。鹿形中而力中故譬緣覺中乘。牛形大而力大故譬菩薩乘　問。三車譬智。化城譬何意　答。車是遊戲之具故以譬智。城是息疲之所故譬斷　問。設車以誘諸子言不其開問以出諸子言一不言三何也　答。問可貴賤同行所以言一不言三。車則尊卑別載所以言二不言一　問。何故門外引子智以三車道中自子而以一城何也　答。車是獨載之物。是故言三以外引。城是眾苦之所是故言以總入　問。諸子出於門外不見車而索車。諸子苦於道中不見城何故不索　答。車為虛指令取之不得。是以索之。城為實化入入即是得何須索之。說引息有沾實雨用以門外有索道中不索　問。何故火宅之中乃言諸子爭出火宅。化城中乃言眾人前入化城　答。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法華問答","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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