{"resource_id":12345,"title":"本业璎珞经疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"本業瓔珞經疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["本業瓔珞經疏","本業瓔珞經疏","□□□□□□□□□雲。具五種□□□□□□□□□□□□□雖有名。未必稱實故。須辨三□□□□□□□□□□有□故。證成有果　三明十力者。如輪王具□□□□□□□□□□有果故。次明十力。難有十力。能照達未□□□□□□□□□□能說能授。雖有十力無畏降魔伏□□□□□□□□□□第五明如來能轉法輪斷眾生煩惱長□□□□□□□□□□重者。問曰。何故不直說四十二賢聖。乃遊於洴沙□□□□□□□□令人心生其信。寄心有地故託方所。複次有三種住天住□□□□□□六慾天住法。是為天住。梵天等乃至非有想非無想天住法。是為梵住。諸佛辟支佛阿羅漢住法。是名聖住。於是三住法中。住聖住法。鄰愍眾生故。住洴沙王國。複次佈施持戒善心三事故名天住。慈悲喜捨四無量心名為梵住。空無相無作是三三昧。名為聖住法。複次四種住。天住梵住聖住佛住。三住如前說。佛住者。佛住首楞嚴等諸佛無量三昧。十力四無畏十八不共法一切智等種種諸惠。及八萬四千法藏度人門。如是等種種諸佛功德。是佛所住處。佛於中住故名佛住。今雲。重遊者有二種遊。一七處還來故名重也。二重說上七會中四十二人故。名為重也。洴沙王國者。名為善勝國。於十六大國中。此國行善最勝。名為善勝也。道場樹下者。法性虛空清淨行法以為道故。言道場樹下也　成正覺處者。本為無明聲藏所障以為眠。今破無明相盡朗照無遺故。言成正覺處。故經雲。如來初始覺知。然後為無明聲藏世間。開示演說。復坐如故者。先坐真寶蓮華師子之坐。今重來此坐故為復。昔始得佛者。真性之理是無始法故名為昔。今解窮理極大覺道成。始於無始一有常有。為始得佛也。光影甚明者。實性真照名為光影甚明。今復放四十二光者。舒般若智光以被物。為明四十二賢聖故。放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功德者。明法身之光。應為丈六。無量種好莊嚴法身。又解萬德殊能之行故。雲阿僧祇功德也。嚴好佛身者。行飾真體。為嚴好身也。彌滿法界者。心實大寂故。雲彌滿法界。妙絕眾相故。雲湛若虛空。凝神照寂者。無諸種動亂。故云凝神。真惠澄明。故名照寂。樂常住性者。體無諸苦名樂。不從因生。名常住性也。窮化體神者。被物理極為窮化。體神者。深察群幾。冥而難測。故言體神。大用無方者。真實妙德。用周法界。殊能之謂也。法王者。道統於大千。名為法王。娑婆之首。以為法主。乘於群幾。以大悲濟物。故云於一切眾生而作父母也。理非起成。故言自然。行起歸空。名百千寶蓮華師子之坐。佛德齊均。故云皆爾。行絕彼此。故名道德相好如一也。身意清淨者。業無瑕穢。故云身意清淨。福行普具者。功德智慧體無缺然。故言普具。能達深理。故言光明所徹金剛寶藏。顯理示人。為出化無極。照人剎土者。觀世無遺。故名照人剎土。去來現在者。朗鑑三世不滯不著。故言無復障礙也。應幾被益。故云化及一切。度法與人三世悉等者。計上去來現在。圓明獨達一切佛等者。成上故。昔諸佛所坐皆爾。","爾時大會已下遺文證信序中第六明同聞嘆德　問曰。此諸菩薩。示現何相。來入此界道場會也。答曰。菩薩大士。跡現三業。助暉大乘。為佛成信。故在此會。就此同聞故中有二。從初說流入十方一切佛土。正嘆同聞菩薩德。二從東天無極已下。列德者之名。就初分中凡有三分。經文第一。從初已下。訖導利眾生。嘆其身業。第二從聞佛法藏已下。至無所分別已來。嘆於意業。第三從以大悲口已下。訖一切佛土。嘆其口業。","大會菩薩盡一生補處者。明伏忍胎中三十賢人聖地已上十一正士。內德圓備。外揚純風。以化於物也　問曰。言一生補處者。乃是第十一地菩薩。三十一生已盡。唯有一生。轉即為佛。可為一生補處。今此大會。豈無十四億人上下差別。云何道言盡一生補處也　答曰。雖位有差別。各得成補處。初習種性人。信窮後察亦得成佛。此是法惠佛。性種性人。解窮後察成功德林佛。道種性人。行窮後察成金剛幢佛。初地已上證窮後察成金剛藏佛。位雖有別。各自一徹。窮於後際。與法界相應。故名盡一生補處也。亦可。遺勝而嘆。唯嘆金剛後心也。神通妙達周遍十方者。明廣現五通乘幾赴化。應身化處以為周遍。故言周遍十方也。法身無極者。大士無形。以真如為體。故言法身無極。道利眾生者。常在涅槃。而不捨世間行也聞佛法藏者。聞其甚深大乘十二部經。名聞佛法藏示。現佛性者。既聞大乘十二部經中顯其真常當我之性。名為示現。又解。始從伏忍至寂滅忍。下品因深微妙故。言示現佛性。妙果寂滅者。涅槃虛玄。幽微無相。名為妙果寂滅。故經雲。定滅佛所行。言說不能及。地行亦如是。難說復難聞。此是成證。無為要教者。除其生死有為名無為。辨理周極故稱要教。知其眾生根欲事無不達故。言都入人根也。以宿命智訓化以漸者。以宿命通智。明察物幾。識病輕重。隨法藥淺深。為眾生說法。故經言。應病與藥。令得服行。此即成證也。心入無際者。以真實智觀理幽極。故言心入無際。解內外要者。順理為內要。違理以外要。始終無極者。因微果妙俱為無極。故言始終無極。等諸佛土者。真俗理齊。故言等諸佛土。無所分別者。無相可得。故言無分別也　以大悲口讚揚佛名者。第三次嘆口業。以大悲口讚揚佛名者。以同體大悲。常口說法。故言以大悲口贊佛名也。不可勝極者。理高玄遠。故不可勝極也。六道之事靡不觀達者。明照諸趣群生幾根。故言六道之事靡不觀達。所化之處者。道其化物處所也。至皆嘆言佛念吾等建立大志者。嘆佛為我等一切眾生。現入六道中教化我等。使我滅惡生善也。建立大志者。發心欲與法界所化眾生同趣菩提。故言至皆嘆言佛念吾等建立大志也。乃悉現我至闡隆道化。明此菩薩以大悲口贊說如來真淨佛土也。光明神足教誨我等。乃至及諸疑罔。明諸菩薩讚歎如來般若神光。能訓化我等。開示我意。真行莊嚴。三十賢人十地無垢至妙覺地。生善滅惡。成我等輩欣背觀行也。斷我瑕疵者。無明細惑障真法身為瑕。粗惑障淺為疵也。疑妄者。習氣也。悉為我現佛土者。現國土身也。廣狹垢淨等身也。佛身者。身無不身。於無身處悉能現身。故言佛身。佛神佛力者。以威被物。故言佛神。廣現六通變化。稱為佛力。佛定者。至靜湛"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"本業瓔珞經疏","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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