{"resource_id":12321,"title":"天请问经疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"天請問經疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["天請問經疏","天請問經疏一卷","(前闕)","經曰。世尊告曰。少欲最安樂。知足大富貴。持戒恆端嚴。破戒常醜陋　述曰此答也。即次第答前少欲最安樂者。答第一問。儉約為少。耽嗜名欲。世間耽嗜唯少唯廣□□愚情速即破壞。尋生追戀。苦惱切心。佛法反俗貴尚無為。少欲少求最為安樂。又經雲。少欲之人則無諂曲。以求人意。直爾少欲尚應修習。何況能生諸功德。有少欲者則有涅槃。涅槃之樂樂中之最。如此最樂因少欲得。因含果說。故言少欲最安樂也。知足大富貴者答第二問。世間凡愚雖得富貴　貪求轉甚常懷不足。知足之人無為無事。無可減奪。常自有餘。故大富貴。經雲。知足之人。雖臥地上猶為安樂。不知足者雖處天堂。亦不稱意。如頂生王等即是其事。又云。不知足者雖富而貧。知足之人雖貧而富。故言知足大富貴也。持戒恆端嚴者答第三問。持戒之人屍羅清淨。近得人天可喜妙相。遠得三乘端嚴法身。故言持戒恆端嚴也。如優陀羨王有相夫人持一日戒。其夜命終即生天上得端正身。依王先契。還下報王。嫌王身臭　卻歸天上。即是其事。破戒常醜陋者答第四問。破戒之人罪業增長。墮三惡道。受避陋身。若生人中。諸根不具。邊地下賤形儀鄙拙人不喜見。經百千生。故言破戒常醜陋也。","經曰。天覆請曰。誰為善眷屬。誰為噁心怨。云何極重苦。云何第一樂　述曰。此下第五請答。此即請也。亦有四問。一問善眷屬。二問噁心怨。三問極重苦。四問第一樂。誰為善眷屬者此第一問。眷謂家眷。屬謂親屬。世間眷屬或父不慈。或子不孝。或兄不順。或弟不恭。或內外親不仁不義。情相乖阻狀若怨家。雖名眷屬。而非是善。若父慈子孝兄順弟恭內外諸親仁義相向情無乖阻。水乳和同。如此眷屬名之為善。未知法中誰得名為純善眷屬。云何噁心怨者此第二問。妒賢嫉勝名為噁心。欲相加害名為怨也。未知法中誰是行者噁心怨也。云何極重苦者此第三問。世間殺縛枷鎖囚禁怨會愛離病死所逼名之為苦。未知法中更有苦惱重過此以不。云何第一樂者此第四問。世間富貴乘肥衣輕。目觀美豔耳聽絲竹。田遊殺獵淫酒是耽。放縱歡娛名之為樂。未知法中更有快樂過此以不。","經曰。世尊告曰。福為善眷屬。罪為噁心怨。地獄極重苦。無生第一樂　述曰。此答也。次第答前四問。福為善眷屬者答第一問。福謂施戒修三德。施有三種。一財施。由無貪善根成。二無畏施。由無嗔善根成。三法施。由無痴善根成。戒有三種。一攝他戒。謂身三。由無貪善根成。二不嬈他戒。謂口四。由無嗔善根成。三饒益戒。謂受持此二福相續生。由無痴善根成。修有三種。一四靜慮。由無貪善根成。二四無量。由無嗔善根成。三四無色。由無痴善根成。又六度中前五亦是福也。如此福德皆以十善業道為性。若施戒二福。生生之處內感欲界人天勝身。外招十善清淨眷屬。所謂命不中夭。大富梵行。所言誠諦。常以軟語。眷屬不離。善和諍訟。言必饒益。不嫉不恚。正見之人以為眷屬。若修定福。感得色無色界殊勝之身。此之三福乃至遠得三乘聖果也。答意雲。世善眷屬暫會永離。難聚易散。不保終久。未知法中三福善業真實牢固。常資行人多有利益。諸眷屬中此為最善也。罪為噁心怨者答第二問。破滅三寶五逆十惡併名為罪。由此罪故。能令眾生輪墜三塗。長劫受苦。此答意雲世間噁心但害一身。尚名為怨。法中罪業。能害多身。豈非大怨。故言罪為噁心怨也。地獄極重苦者此答第三問。梵音雲那落迦。舊雲泥犁訛也。唐雲不可樂處。然以不可樂處即是地獄。多在地下故云地獄也。地獄有三熱二寒三邊。熱地獄有八。一等活。二黑繩。三眾合。四叫喚。五大叫喚。六燒熱。七大熱燒。八無間。此八在贍部洲下。重累而住。前二有主治。次三少主治。後三無主治。然此八為本。一一各有十六園。一面有四。四面合十六。通本為十七。八個十七合有一百三十六所。罪人於中受熱惱苦。寒地獄亦八。一頞浮陀。由寒苦所逼肉生細胞。二尼賴浮陀。由寒風所吹通身成胞。三阿吒。由唇不得動唯舌得動。故作此聲。四阿波波。由舌不得動唯唇得動。故作此聲。五嘔喉喉。由唇舌皆不得動振氣故作此聲。六鬱波羅。此是青蓮華。此花葉細。由肉色細坼似此花開。七波頭摩。此是赤蓮華。由肉色大坼似此花開。八芬陀利。此是白蓮華。由彼骨坼似此花開。前二從身相受名。次三從聲相受名。後三從瘡相受名。又前二了叫。次三不了叫。後三不叫。此八在四洲間。著鐵圍山底。仰向居心。罪人於中受寒凍苦。邊地獄有三。一山間。二水間。三曠野。受別業報。寒熱雜受。此答意雲。雖有人間殺縛枷鎖怨會愛離病死等苦及以畜生餓鬼之苦。比於地獄百分不及其一。乃至千萬那由他分亦不及其一。故言地獄極重苦也。無生第一樂者答第四問。涅槃之體名曰無生。以無生故。畢竟不滅。聖人證此。寂然涅槃。常住安穩。故是極樂。此答意雲。世間樂樂極則苦。豈若涅槃無苦常樂。故經雲。高者必墮。常者必盡。合者必離。樂者必苦。此偈明生死妄樂樂極必苦。又云。諸行無常有生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。此偈明涅槃無苦。畢竟常樂。故言無生第一樂也。","經曰。天覆請曰。何者愛非宜。何者宜非愛。何者極熱病。誰是大良醫　述曰。此下第六請答也。此即先請。亦有四問。一問愛非宜。二問宜非愛。三問極熱病。四問大良醫。何者愛非宜何者宜非愛者此第一第二問。且如甘飯雜毒雖是所愛。而損身害命。不宜食之。又如良藥苦口即非所愛。而利於病。所宜服之。又如諂辭順情雖是所愛。而損於行。不宜聽之。忠言逆耳雖非所愛。而利於行。所宜聽之。未知法中何者是情所愛。而於身不宜。何者於身有宜。而非情所愛也。何者極熱病者此第三問也。迦摩羅病世稱熱病。遇此病者必定當死。世醫拱手。未知法中頗更有病極過於此熱病以不。誰是大良醫者此第四問。良者善也。醫者意也。善識病源。沙閒藥性。療者必差。稱曰良醫。良醫有四義。一知病。二知病因。三知病差。四知差已不生。未知法中頗有良醫大過如此良醫以不。","經曰。世尊告曰。諸欲愛非宜。解說宜非愛。貪為極熱病。佛是大良醫　述曰。此答也。次第答前四問。諸欲愛非宜者答第一問。諸欲謂可愛色聲香味觸五欲境也。能生欲心為所取故名欲也。經雲。五欲誑人。如蜜塗刀舐者傷"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"天請問經疏","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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