{"resource_id":12286,"title":"华严经章","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"華嚴經章","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["華嚴經章","華嚴經章","奧妙紹名□□□□□□□□□□□□□□□□□無相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□並舉名號以□□□□□□□起□□非在外。所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故。所以即實故名名號品□□□□□□□□□□□□。","四諦品第四","就此品中前後　□□□□□□□□□□準後列十方名號就文可知。其相旨意□□□□□□□。","光明覺品第五","此品所以興者。上之二品廣□□□理旨之相。正明佛果。契實妙用周於法界。但義苞潤囑諒非玄悟。要由大聖神通道力微見其像。乃有寄心。是以如來從足下相輪放大光明。現真實相含零有心無不啟悟。以是義故首檦名曰光明覺品。","明難品第六","此品所以興者。上顯光明覺品現證之驗。但前菩提圓寂真際之實。而顯在於法界名品。然法界名號者。是無相之相。相即之實。眾生海者。亦復如是。此旨衝妙難中之難。是以文殊師利。與諸方大士詳參爾跡且舉十種諮門。一一隨義說正答深旨得彰故曰明難品。","淨行品第七","此品所以興者。上明圓果微妙非因不對因。雖無量無非淨行故。次明淨行品。","賢首菩薩品第八","此品所以興者。文殊上明行要清淨。於中廣大深義其相未彰故。問賢首敷演其奧故。次第八明賢首品。","佛升須彌頂品第九","此品所以興者。上明佛果真實之德。略辨回行方便。會果之道。自下復明如來至寂虛凝而用周法界。何以知之。然不起道樹之於六天。乃十方亦復如是。後欲廣辨菩薩行位超升有實出要故。次明升須彌品。","菩薩雲集品第十","此品所以興者。前明十方法界一合之相。此品欲明平等真寂一切皆是。是故大士十菩薩。皆據實觀窮玄乃名見佛泯於分別。何故然也。欲明菩薩發菩提心決定即是與佛無別故。次明雲集品。","菩薩十住品第十一","此品所以興者。前明真寂無相妙絕分別為開大士菩提圓道。是故有心曉達其趣。創發弘誓心冥大寂安固不動。謂之為住故。次明十住品也。","梵行品第十二","此品所以興者。上明心冥大寂安固不動成就住義。此明真實證修決定勝集。初發心時便成正覺故。次明梵行品。","功德品第十三","此品所以興者。上明梵行是之至寂真實之體。此品明功德是方便莊嚴。前彰行體清淨平等。此顯備用殊致義福塵沙故。次明功德品。","明法品第十四","此品所以興者。上明梵行功德體。義廣大發與佛同理宜勝進。是以惠菩薩。問於法惠廣辨超升增上之道。其相彰顯故。曰明法品也。","升夜摩天宮自在品第十五","此品所以興者。前明十二種法。是勝進之道。欲彰勇猛大士。冥心玄會不由階降故。次明升夜摩宮自在品也。","菩薩說偈品第十六","此說偈起意法用旨況與上相似。但名品行位處別為異。準上可知。","十行品第十七","此十行品與前十住有何異相。十住明信解發心決定相應。今此十行明行成建立往待之義。何故知也。夫解明由行勤行成。由於解悟解行相須理數然矣。此為發起次第故。又言解行者位也。所謂性真明義。拘齊觀解行冥符同融一揆。於法界海臨玄靡注故言解行。亦名迴向。非謂先後之異。夫言行者。體道歸宗安心虛寂土已懷仁無不進達。雖復縱電於八荒之野。如不為非緣所羈慈光等曜十方同一統萬乘於焂忽總眾相於一念不動。如大山王而常熾然。特進如斯之義相非量。何以故。前十住初發心諸佛說所不窮。況此行成建立。云何名言能盡品。次相接與十住義一。但行位為異。","十藏品第十八","此品所興者。上辨十行超升增上究竟徹到至融無礙冥心真境法界藏海故。明十種無盡之藏為成上辨十種之行。是故復明十種藏義。十藏者。一信藏。二曰戒藏。三曰慚藏。四曰愧藏。五曰受聞藏。六曰施藏。七曰惠藏。八曰正念藏。九曰持藏。十曰辨藏。是為十。夫言藏者。蓋是法海之名。何故名藏。欲明宗無不統義無不苞德。備眾能理相恆爾故名藏。故次名十藏品。","升兜率天宮品第十九","此品所以興者。上辨十種藏海。明理行始成勝進轉妙真解逾明解行冥府方便道備正證無漏自然現前。是以寄一生之運。以表其義故次明也。","十回向品二十一併讚歎品義勢相","此品所以興者。上明行成。由於理資真解非行不顯解行。均融菩提道立誓與眾生同之。佛果雖未究竟不住意成。是故一豪之善自然趣向薩婆若海故。次明迴向品。此十回向中有三文。初三就法明迴向。次三據道以明向。後三就乘明向。第十法界無量者。備上三義法界海行具足成就。趣證之義非言能盡故。雲法界無量回向。","十地品第二十二","此品所以興者。前回向中明大士解達玄原無有一法可起志想行煩虛宗。乃至不見一相可存。是以行滿惠超成就實證理。現心用一切皆是故次明也。所言地者。決定生成佛知住持。又以常起四種大智□輸被化眾生。復自建立五種那羅延幢。以是義故名之為地。故曰十地品也。","十明品第二十三","此品所以興。上辨十地大士德行彌輸道無不備故。以法性為身圓照為用。於一切法皆悉了達。為彰此義故次辨十明品。就中大意不出三明寄六通廣之為十。何以知然。下結雲。菩薩住此知明悉得三世無閡智明。於中一一廣解其義可知。初名善知他心知明。了達一切眾生心相差別。第二無閡天眼智明。如來境界迴轉死此生彼。悉能都見。第三入過去際無礙宿命智明。過明去一切眾生一切事一切佛坐菩薩坐菩提樹。乃至或正覺一切諸佛從初發心修行。乃至得無餘涅槃。一切諸事悉能了知。第深入未來際劫無礙智明。前但明如來境界迴轉。此雲諸事悉能了知。一切未來世中所有事與過去同。第五無礙清淨天耳知明。十方一切音聲乃至句味悉能聞知皆不妄失。第六安住無畏神力智明。此是神通相。第七分別一切言音智明。第八齣生無量阿僧祇色身莊嚴智明。第九一切諸法真實智明。第十一切諸法定智明。","十忍品第二十四","此品所以興者。上辨圓照之明瞭達諸法。此顯實解平等正住無生安心。於理名之為忍。隨相而明故云十忍品。","阿僧祇品第二十五","此品所以興者。上來廣辨諸佛菩薩德行彌博無量無邊不可思議。皆雲阿僧祇。乃至不可說。以示其行況未釋所以。是故如來敷演此義故次明也。","壽命品第二十六","此品所以興者。上明德行彌廣不可稱說。欲明德以行成人以得立人法成用道被無窮道德既無窮盡。壽命義亦同然。是故次明壽命品也。","菩薩住處品第二十七","此品所以興者。欲明菩薩充滿德行壽命無中無邊法身平等以無住為住。是以次明菩薩住處品。","佛法不思議品第二十八","此品所以興者。上來廣明菩薩"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"華嚴經章","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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