{"resource_id":12284,"title":"华严经疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"華嚴經疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["華嚴經疏","華嚴經疏","剎準可知。頌中有十。初一頌劫差別。二劫長短。三劫多少。已上通頌前列名。四劫染淨。五釋劫淨因。六顯諸劫名。七劫中佛出。八一多劫相入。九劫內嚴具相入。十結歸心想。是故得無礙並可知。","第九明世界海劫轉變。隨所居眾生作業善惡命。一劫中或初染後淨。或初淨後染。如是轉變塵數多端。略列十種。初一總說。謂世界法爾隨業轉變也。餘九別顯。一惡業所感名染眾生。如下文雲。泉池皆枯槁等。二修人天大福。令世界亦染亦淨。如下文。大王出興世。粳米自然生等。三地前信解菩薩所住亦令染淨。以未斷障故非純淨也。四發地上證位菩提心故。令剎純淨也。上來明染淨轉變。五如下文。菩薩將下生時。先嚴此世界等。六多菩薩遊現多嚴等。七如來入滅莊嚴隨謝。八如來出現嚴淨斯出。九神力無染不淨。頌中亦十。一頌總句。二頌染眾生。三頌福眾生。四頌信解。五頌發心。六頌菩薩遊剎。七頌菩薩雲集。八頌佛滅。九頌佛興。十頌神力。準釋可知。","第十明世界海無差別。十列名中。一明一世界海中所含世界數如一世界海塵等。並積在其中諸世界海皆同此數。故云一一無無差別。二佛威力。三道場處。謂遍微塵中處故云法界也。四大眾會。五佛放光。六現神變。七圓音遍。八轉法輪。九剎入塵。十塵中佛並諸剎海中。同有此事故云無差別。頌中亦十次第。頌前十法。但前平漫普遍。今塵內重疊。初中明塵內多剎復互相十而不離亂。二頌佛興。三頌道場。四頌眾會。五頌佛光。六頌神變。七頌法輪。八頌佛音。九頌塵中剎出二因。一佛力。二業力。十頌塵內佛亦出二因。一性通。二願力。並可知。上來明世界海成就品竟。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"花嚴藏世界品第五","paragraphs":["將釋此品四門同前。初釋名者。梵本具言花。謂蓮花。藏即。含藏。謂花臺之上積諸世界佈列校飾名曰莊嚴。數多繁奧故稱為海有釋世界。","發光地。世親釋雲。由此地中。與三摩地三摩缽底常不相離。無退轉故。於大乘法能作光明名發光地。無性釋靜慮名等持。無色名等至。或等持者心一境相。等至正受現前大法光明所依止者。於大乘教得智光明。此地是彼所依因故名為發光。解雲。地從所發果法為名。解深密經及瑜伽論意同攝論。顯揚論雲。證得靜慮三摩地蘊大智光明之所依止。智論四十九名為光地。十住論雲。廣博多學為眾說法。能作照明故名明地。人王經名明慧地。地論等並如前辨　第二來意者有三。一前戒次定義次第故。是故須來。二前位能持微細戒品。未得圓滿世間等持等至。及圓滿聞法總持為令得。此因說此地令勤修學。此依深密經。三者初之三地。總寄世間施戒修法。前二施戒。今此顯修。是故來耳　第三所離障者。依十地論離闇相。於聞思修諸法忘障解雲。此與所得地法。敵對相翻故立斯號。唯識論第九名闇鈍障。謂所知障中俱生一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定總持。及彼所發殊勝三慧入三地時。便能永斷。由斯三地說斷二愚及彼粗重。一欲貪愚。即是此中能障勝定及修慧者。彼昔受與貪慾俱故名欲貪愚。今得勝定及修所成。彼既永斷欲貪隨伏。此無始來依彼轉故。二圓滿陀羅尼愚。即是此中能障總持聞思慧者。解雲。此實是所知障。與欲貪同體故名欲貪愚。以貪妙欲掉重散亂障定發修慧聞持等者。從所障因法以立名。以親障聞思二慧。是彼總持所起果故。此是忘念不正知等同體所知障。解深密經及瑜伽金光明經及梁攝論等。各有二愚。大同此說。又有離業障及報障。準前知之　第四所證者。唯識論雲。勝流真如。謂此真如所流教法。於餘教法極為勝故。攝論第七無性釋雲。謂此所流教法最勝故。捨身命求此善說。不以為難。梁論釋雲。從真如流出正體智。正體智流出後諸智。後諸智流出大悲。大悲流出十二部經。是故名為勝流法界　第五所成行者。略有三種。一十度中成忍度行。二成禪定行。三成求法行。莊嚴論雲。第三住能生欲界而不退禪故。餘行如下辨　第六所得別果者。亦有三種。一依梁論通達勝流法界得無邊法音果。二當位行果。金光明雲　三地發心得難動三昧果。又下文曰。無量五神通。亦是當位所得之果。三顯分位果。謂忉利天王等四果。如下文說　第七釋文中亦三。初贊請分。二正說分。三重頌分。初中十頌分二。初六度聞前地餘四請說。後地前中。初一慶聞心喜。次一身業兩花餘四語業贊述。於中初一總嘆。次一別嘆說法心。次一別嘆所說法。後一嘆為機結說。就請後四頌中。初三大眾請。後一上首請。前中初一總請三地行。後二別請十度行。","就第二正說中論為四分。一起厭行分。二厭行分。三厭分。四厭果分。此地修禪厭伏煩惱名為厭地。初入地心修起彼厭名為厭行。趣地加行起彼厭行名起厭行分。所起地初名厭行分。正住地中修八禪等名為厭分。地滿足故名厭果分。又釋此四分。如其次第。即是加行道無間道解脫道勝進道可知。就初分中三。初結前起後。二何等下正明十心。三菩薩以是下結行入地。就十心中。初二一對。一離過心。謂依前淨戒起此深念趣禪淨心。二位善心。謂依自所住大乘之法堅心不動故名猛利。次三一對。於中初二離過後一造行。離過中初一厭當來欲故名厭心。二舍現在欲故名離欲心。當來未起。但可懸厭現在交舍論名不貪。造行中謂不捨前地自分所修進起。此地勝進之行故名不退心。次三一對。於中初一離過後二成善。離過中謂此加行深伏三地所斷煩惱。不令彼惑成。於過患論釋雲。自地煩惱不能破壞名為堅心。遠師釋前二地為自地。辨師釋四禪四空為自地。皆恐不當。後二成善中。初成善體。後成善用。體成故出入自在名明盛心。謂淨之極也。三摩跋提此雲等至。即入定之名後用成故。受生自在。雖生下地不失定用。由此淳厚名為無足。此二種心。至下地滿中究竟成就。下雲。於禪能入能出。是明盛心成不隨禪解脫力生。即此淳厚心也。下論雲。彼淳厚心。此處現成故。末後二心為一對。初一離過。論名依彼生者。依欲界生也。以大智故。煩惱不汙故名勝心。後一利生以大悲攝化。不斷諸有故名大心。加行分竟　第二厭行分中論分三。初明厭離有為名護煩惱行。二舍狹劣心名護小乘行。三上求廣大名方便攝行。又由善巧攝起入禪等行故。名方便攝行。就初中有二十句。先十句明無常觀。後十明無有救者。約人顯失。就初中先一句總謂如實相者。有為之法理實無"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"華嚴經疏","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"華嚴經疏","section_title":"花嚴藏世界品第五","is_available":true}],"plain_text":"# 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花嚴藏世界品第五\n將釋此品四門同前。初釋名者。梵本具言花。謂蓮花。藏即。含藏。謂花臺之上積諸世界佈列校飾名曰莊嚴。數多繁奧故稱為海有釋世界。\n發光地。世親釋雲。由此地中。與三摩地三摩缽底常不相離。無退轉故。於大乘法能作光明名發光地。無性釋靜慮名等持。無色名等至。或等持者心一境相。等至正受現前大法光明所依止者。於大乘教得智光明。此地是彼所依因故名為發光。解雲。地從所發果法為名。解深密經及瑜伽論意同攝論。顯揚論雲。證得靜慮三摩地蘊大智光明之所依止。智論四十九名為光地。十住論雲。廣博多學為眾說法。能作照明故名明地。人王經名明慧地。地論等並如前辨　第二來意者有三。一前戒次定義次第故。是故須來。二前位能持微細戒品。未得圓滿世間等持等至。及圓滿聞法總持為令得。此因說此地令勤修學。此依深密經。三者初之三地。總寄世間施戒修法。前二施戒。今此顯修。是故來耳　第三所離障者。依十地論離闇相。於聞思修諸法忘障解雲。此與所得地法。敵對相翻故立斯號。唯識論第九名闇鈍障。謂所知障中俱生一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定總持。及彼所發殊勝三慧入三地時。便能永斷。由斯三地說斷二愚及彼粗重。一欲貪愚。即是此中能障勝定及修慧者。彼昔受與貪慾俱故名欲貪愚。今得勝定及修所成。彼既永斷欲貪隨伏。此無始來依彼轉故。二圓滿陀羅尼愚。即是此中能障總持聞思慧者。解雲。此實是所知障。與欲貪同體故名欲貪愚。以貪妙欲掉重散亂障定發修慧聞持等者。從所障因法以立名。以親障聞思二慧。是彼總持所起果故。此是忘念不正知等同體所知障。解深密經及瑜伽金光明經及梁攝論等。各有二愚。大同此說。又有離業障及報障。準前知之　第四所證者。唯識論雲。勝流真如。謂此真如所流教法。於餘教法極為勝故。攝論第七無性釋雲。謂此所流教法最勝故。捨身命求此善說。不以為難。梁論釋雲。從真如流出正體智。正體智流出後諸智。後諸智流出大悲。大悲流出十二部經。是故名為勝流法界　第五所成行者。略有三種。一十度中成忍度行。二成禪定行。三成求法行。莊嚴論雲。第三住能生欲界而不退禪故。餘行如下辨　第六所得別果者。亦有三種。一依梁論通達勝流法界得無邊法音果。二當位行果。金光明雲　三地發心得難動三昧果。又下文曰。無量五神通。亦是當位所得之果。三顯分位果。謂忉利天王等四果。如下文說　第七釋文中亦三。初贊請分。二正說分。三重頌分。初中十頌分二。初六度聞前地餘四請說。後地前中。初一慶聞心喜。次一身業兩花餘四語業贊述。於中初一總嘆。次一別嘆說法心。次一別嘆所說法。後一嘆為機結說。就請後四頌中。初三大眾請。後一上首請。前中初一總請三地行。後二別請十度行。\n就第二正說中論為四分。一起厭行分。二厭行分。三厭分。四厭果分。此地修禪厭伏煩惱名為厭地。初入地心修起彼厭名為厭行。趣地加行起彼厭行名起厭行分。所起地初名厭行分。正住地中修八禪等名為厭分。地滿足故名厭果分。又釋此四分。如其次第。即是加行道無間道解脫道勝進道可知。就初分中三。初結前起後。二何等下正明十心。三菩薩以是下結行入地。就十心中。初二一對。一離過心。謂依前淨戒起此深念趣禪淨心。二位善心。謂依自所住大乘之法堅心不動故名猛利。次三一對。於中初二離過後一造行。離過中初一厭當來欲故名厭心。二舍現在欲故名離欲心。當來未起。但可懸厭現在交舍論名不貪。造行中謂不捨前地自分所修進起。此地勝進之行故名不退心。次三一對。於中初一離過後二成善。離過中謂此加行深伏三地所斷煩惱。不令彼惑成。於過患論釋雲。自地煩惱不能破壞名為堅心。遠師釋前二地為自地。辨師釋四禪四空為自地。皆恐不當。後二成善中。初成善體。後成善用。體成故出入自在名明盛心。謂淨之極也。三摩跋提此雲等至。即入定之名後用成故。受生自在。雖生下地不失定用。由此淳厚名為無足。此二種心。至下地滿中究竟成就。下雲。於禪能入能出。是明盛心成不隨禪解脫力生。即此淳厚心也。下論雲。彼淳厚心。此處現成故。末後二心為一對。初一離過。論名依彼生者。依欲界生也。以大智故。煩惱不汙故名勝心。後一利生以大悲攝化。不斷諸有故名大心。加行分竟　第二厭行分中論分三。初明厭離有為名護煩惱行。二舍狹劣心名護小乘行。三上求廣大名方便攝行。又由善巧攝起入禪等行故。名方便攝行。就初中有二十句。先十句明無常觀。後十明無有救者。約人顯失。就初中先一句總謂如實相者。有為之法理實無","is_preview":true,"preview_page_limit":10}