{"resource_id":12261,"title":"般泥洹经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"般泥洹經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["般泥洹經","失譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"般泥洹經卷上","paragraphs":["不載譯人附東晉錄","聞如是。一時佛遊於王舍鷂山。從大眾比丘。比丘千二百五十。時摩竭王阿闍世。與越只不相得。眾臣議言。越只自恃國富民眾。地沃野豐多出珍寶。不首伏我。當往攻伐。國賢大臣名曰雨舍。梵志種也。王命使行。稽首佛足。敬問訊息。興居輕強氣力遊步。德化日升。言阿闍世。與越只有憾。眾臣之議。欲往攻伐。願聞眾祐。有以教之。大臣受命。即嚴車五百乘。騎二千步人二千。行詣鷂山。到小道口。下車步進。見佛歡喜。貌色恭辭。氣重揖讓畢長跪言。摩竭王阿闍世。稽首佛足。敬問訊息。興居輕強氣力遊步。德化日升。佛言甚善。王與國人及汝皆安不。雨舍白言。王與越只有憾。眾臣之議。以彼自恃國富民眾。地沃野豐多出珍寶。不首伏我。欲往伐之。願聞佛教。佛報大臣。昔吾一時曾遊越只正躁神舍。見其國人。皆多謹敕。我時為說治國七法不危之道。其能行者。日當興盛未之衰也。即叉手言。願聞七法。蓋何施行。佛言諦聽。對曰受教。時賢者阿難。住後扇佛。佛言阿難。汝寧不聞越只國人數相聚會。講論政事。修備自守。對曰。聞其數相聚會。講論政事。修備自守。佛言如是。彼為不衰。汝聞越只君臣常和。所任忠良。轉相承用。對曰。聞其君臣常和。所任忠良。轉相承用。汝聞越只奉法相率。無取無願。不敢有過。對曰。聞其奉法相率。無取無願。不敢有過。汝聞越只禮化謹敬。男女有別。長幼相事。對曰。聞其禮化謹敬。男女有別。長幼相事。汝聞越只孝於父母。遜悌師長。受識教誨。對曰。聞其孝於父母。遜悌師長。受識教誨。汝聞越只承天則地。敬畏鬼神。敬順四時。對曰。聞其承天則地。敬畏鬼神。敬順四時。汝聞越只尊奉道德。國有沙門應真及四方來者。供養衣食臥床疾藥。對曰。聞其尊奉道德。國有沙門應真及四方來者。供養衣食臥床疾藥。佛言。夫有國者。行此七法。難可得危。雨舍對曰。使越只人持一者。尚不可攻。何況有七。國事多故當還。請辭。佛言。可置知是時。即從座起。禮佛而去。是時佛敕賢者阿難。請鷂山中諸倚行比丘。令會講堂。即請悉會。稽首畢一面坐。佛告。諸比丘。聽我所言。善念行之。皆曰受教。佛言。比丘有七教。則法不衰。何等七教。一當數會講誦經道。無有懈怠。二當和順。忠正相教。轉相承用。三當無取無願於他。唯樂山澤。四當絕望長幼先後。相事以禮。五當慈孝承事師長。受識教誨。六當奉法。敬畏經戒。以修梵行。七當遵道供養聖眾。開解童蒙。來學者受給施衣食臥床疾藥。如是七法。可得久住。又比丘有七守。則法不衰。當善念行。一守清淨。不樂有為。二守無慾。不貪利養。三守忍辱。無所諍訟。四守空行。不入眾聚。五守法意。不起眾想。六守一心。坐禪定意。七守約損。衣食粗疏。草蓐為床。如是七法。可得久住。又比丘有七敬。則法不衰。當善念行。一為敬佛。善心禮事。無他倚行。二為敬法。志在道意。無他倚行。三為敬眾。依受教令。無他倚行。四為敬學。事持戒者。無他倚行。五為敬聞。事講授者。無他倚行。六為敬淨無慾。無他倚行。七為敬定。事坐禪寂。無他倚行。如是七法。可得久住。又比丘有七財。則法不衰。當善念行。一當有信見正喜樂。二當有戒慎護不犯。三當有慚改過自悔。四當有愧順所言行。五當多聞諷誦無厭。六當智慧深行微妙。七當法施勿望禮貺。如是七法。可得久住。又比丘有七覺意。則法不衰。當善念行。一志念覺倚淨無淫。舍分散意。二法解覺倚淨無淫。舍分散意。三精進覺倚淨無淫。舍分散意。四愛喜覺倚淨無淫。舍分散意。五一向覺倚淨無淫。舍分散意。六惟定覺倚淨無淫。舍分散意。七行護覺倚淨無淫。舍分散意。如是七法。可得久住。又比丘有七知。則法不衰。當善念行。一當知法。佛十二部經。諦受誦論。二當知議。求諸法慧。博解其要。三當知時。可誦可步可禪可臥。無失時宜。四當自知。所入法行。多少深淺。熟與初始。志當曰勝。五當知節。勿貪美妙。適身節食。無以自病。六當知眾。入比丘眾。梵志聖人。君子及士民眾分別知可敬可住可坐可默可語。七當知人。觀其所好。察其志能。隨意勸導。令知聖化。如是七法。可得久住。又比丘有七惟。則法不衰。當善念行。一惟經道。當如人念父母。父母生子。思極一世。惟法活人。無數世。度人生死。二惟人生。無不有苦。憂念妻之家屬所有。死各離散不知所墮。若身有罪。親不能解。知此非常。當念行道。三惟精進。端身口意。取道不難。四惟謙虛。無自憍大。承事明哲。矜誨未聞。愍傷教之。五惟降意。不馳六情。抑淫怒痴態。無有邪行。六惟軀中。但盛臭穢。風寒熱血。無可貪者。七惟自觀。形如糞土。日當念死。天地開闢。生民以來。無不死者。世間如夢。所見歡愛。不知為化。悟乃覺空。當知是幻。勿以自欺。如是七法。可得久住。又比丘復有六重法。當善念行。可得久住。一為修身。以起慈心。依聖旬通。諸清淨者。行此重任。和一愛敬。施於同學。無取無諍。勉共守行行。二為修口。善行以起慈心。三為修意。善行以起慈心。四為所見法際。若得衣食。應器餘物。終不愛藏。五為持戒不犯。不以摸質。能用勸人。六為若從正見得出正要受道苦盡度知見了。行此重任。皆以聖旬通清淨用和愛敬。施於同道。無取無諍。轉相建立。共守道行。又複比丘。當為愍傷。一切蠕動。至於蟣蝨。必加慈心。人之死亡。當為悲哀。彼得為人。如不聞道。家室啼哭。亦不知死。魂神所趣。唯得道者。能知之耳。佛為是故敷陳經法。經不可不學。道不可不行。天下多道。王道為大。佛道如是。最為其上。譬數十人。俱共射準。有前中者。有後中者。要射不止。必復中準。又如天下眾流不息皆歸於海。比丘如此。行道不止。會得解脫。如佛法教。轉相承用。諷詠佛語。常用時誨。四輩弟子。展轉相教。如是佛經。可得久住。彼時佛。請賢者阿難。俱之巴連弗邑。即受教行。佛攝衣缽。歷王舍城。去行半道所。頓止王園。佛告諸比丘。皆聽。其為道者。當知四諦。凡人不知。故走長塗。宛轉生死。無休止時。吾是以啟汝意。何等四。一曰知苦苦。是謂真諦。二曰苦由習生。是謂真諦。三曰苦習盡滅。是謂真諦。四曰苦習盡受道。是謂真諦。於苦不慧不知。故走長塗。生死"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"般泥洹經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"般泥洹經","section_title":"般泥洹經卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 般泥洹經\n般泥洹經\n失譯\n## 般泥洹經卷上\n不載譯人附東晉錄\n聞如是。一時佛遊於王舍鷂山。從大眾比丘。比丘千二百五十。時摩竭王阿闍世。與越只不相得。眾臣議言。越只自恃國富民眾。地沃野豐多出珍寶。不首伏我。當往攻伐。國賢大臣名曰雨舍。梵志種也。王命使行。稽首佛足。敬問訊息。興居輕強氣力遊步。德化日升。言阿闍世。與越只有憾。眾臣之議。欲往攻伐。願聞眾祐。有以教之。大臣受命。即嚴車五百乘。騎二千步人二千。行詣鷂山。到小道口。下車步進。見佛歡喜。貌色恭辭。氣重揖讓畢長跪言。摩竭王阿闍世。稽首佛足。敬問訊息。興居輕強氣力遊步。德化日升。佛言甚善。王與國人及汝皆安不。雨舍白言。王與越只有憾。眾臣之議。以彼自恃國富民眾。地沃野豐多出珍寶。不首伏我。欲往伐之。願聞佛教。佛報大臣。昔吾一時曾遊越只正躁神舍。見其國人。皆多謹敕。我時為說治國七法不危之道。其能行者。日當興盛未之衰也。即叉手言。願聞七法。蓋何施行。佛言諦聽。對曰受教。時賢者阿難。住後扇佛。佛言阿難。汝寧不聞越只國人數相聚會。講論政事。修備自守。對曰。聞其數相聚會。講論政事。修備自守。佛言如是。彼為不衰。汝聞越只君臣常和。所任忠良。轉相承用。對曰。聞其君臣常和。所任忠良。轉相承用。汝聞越只奉法相率。無取無願。不敢有過。對曰。聞其奉法相率。無取無願。不敢有過。汝聞越只禮化謹敬。男女有別。長幼相事。對曰。聞其禮化謹敬。男女有別。長幼相事。汝聞越只孝於父母。遜悌師長。受識教誨。對曰。聞其孝於父母。遜悌師長。受識教誨。汝聞越只承天則地。敬畏鬼神。敬順四時。對曰。聞其承天則地。敬畏鬼神。敬順四時。汝聞越只尊奉道德。國有沙門應真及四方來者。供養衣食臥床疾藥。對曰。聞其尊奉道德。國有沙門應真及四方來者。供養衣食臥床疾藥。佛言。夫有國者。行此七法。難可得危。雨舍對曰。使越只人持一者。尚不可攻。何況有七。國事多故當還。請辭。佛言。可置知是時。即從座起。禮佛而去。是時佛敕賢者阿難。請鷂山中諸倚行比丘。令會講堂。即請悉會。稽首畢一面坐。佛告。諸比丘。聽我所言。善念行之。皆曰受教。佛言。比丘有七教。則法不衰。何等七教。一當數會講誦經道。無有懈怠。二當和順。忠正相教。轉相承用。三當無取無願於他。唯樂山澤。四當絕望長幼先後。相事以禮。五當慈孝承事師長。受識教誨。六當奉法。敬畏經戒。以修梵行。七當遵道供養聖眾。開解童蒙。來學者受給施衣食臥床疾藥。如是七法。可得久住。又比丘有七守。則法不衰。當善念行。一守清淨。不樂有為。二守無慾。不貪利養。三守忍辱。無所諍訟。四守空行。不入眾聚。五守法意。不起眾想。六守一心。坐禪定意。七守約損。衣食粗疏。草蓐為床。如是七法。可得久住。又比丘有七敬。則法不衰。當善念行。一為敬佛。善心禮事。無他倚行。二為敬法。志在道意。無他倚行。三為敬眾。依受教令。無他倚行。四為敬學。事持戒者。無他倚行。五為敬聞。事講授者。無他倚行。六為敬淨無慾。無他倚行。七為敬定。事坐禪寂。無他倚行。如是七法。可得久住。又比丘有七財。則法不衰。當善念行。一當有信見正喜樂。二當有戒慎護不犯。三當有慚改過自悔。四當有愧順所言行。五當多聞諷誦無厭。六當智慧深行微妙。七當法施勿望禮貺。如是七法。可得久住。又比丘有七覺意。則法不衰。當善念行。一志念覺倚淨無淫。舍分散意。二法解覺倚淨無淫。舍分散意。三精進覺倚淨無淫。舍分散意。四愛喜覺倚淨無淫。舍分散意。五一向覺倚淨無淫。舍分散意。六惟定覺倚淨無淫。舍分散意。七行護覺倚淨無淫。舍分散意。如是七法。可得久住。又比丘有七知。則法不衰。當善念行。一當知法。佛十二部經。諦受誦論。二當知議。求諸法慧。博解其要。三當知時。可誦可步可禪可臥。無失時宜。四當自知。所入法行。多少深淺。熟與初始。志當曰勝。五當知節。勿貪美妙。適身節食。無以自病。六當知眾。入比丘眾。梵志聖人。君子及士民眾分別知可敬可住可坐可默可語。七當知人。觀其所好。察其志能。隨意勸導。令知聖化。如是七法。可得久住。又比丘有七惟。則法不衰。當善念行。一惟經道。當如人念父母。父母生子。思極一世。惟法活人。無數世。度人生死。二惟人生。無不有苦。憂念妻之家屬所有。死各離散不知所墮。若身有罪。親不能解。知此非常。當念行道。三惟精進。端身口意。取道不難。四惟謙虛。無自憍大。承事明哲。矜誨未聞。愍傷教之。五惟降意。不馳六情。抑淫怒痴態。無有邪行。六惟軀中。但盛臭穢。風寒熱血。無可貪者。七惟自觀。形如糞土。日當念死。天地開闢。生民以來。無不死者。世間如夢。所見歡愛。不知為化。悟乃覺空。當知是幻。勿以自欺。如是七法。可得久住。又比丘復有六重法。當善念行。可得久住。一為修身。以起慈心。依聖旬通。諸清淨者。行此重任。和一愛敬。施於同學。無取無諍。勉共守行行。二為修口。善行以起慈心。三為修意。善行以起慈心。四為所見法際。若得衣食。應器餘物。終不愛藏。五為持戒不犯。不以摸質。能用勸人。六為若從正見得出正要受道苦盡度知見了。行此重任。皆以聖旬通清淨用和愛敬。施於同道。無取無諍。轉相建立。共守道行。又複比丘。當為愍傷。一切蠕動。至於蟣蝨。必加慈心。人之死亡。當為悲哀。彼得為人。如不聞道。家室啼哭。亦不知死。魂神所趣。唯得道者。能知之耳。佛為是故敷陳經法。經不可不學。道不可不行。天下多道。王道為大。佛道如是。最為其上。譬數十人。俱共射準。有前中者。有後中者。要射不止。必復中準。又如天下眾流不息皆歸於海。比丘如此。行道不止。會得解脫。如佛法教。轉相承用。諷詠佛語。常用時誨。四輩弟子。展轉相教。如是佛經。可得久住。彼時佛。請賢者阿難。俱之巴連弗邑。即受教行。佛攝衣缽。歷王舍城。去行半道所。頓止王園。佛告諸比丘。皆聽。其為道者。當知四諦。凡人不知。故走長塗。宛轉生死。無休止時。吾是以啟汝意。何等四。一曰知苦苦。是謂真諦。二曰苦由習生。是謂真諦。三曰苦習盡滅。是謂真諦。四曰苦習盡受道。是謂真諦。於苦不慧不知。故走長塗。生死","is_preview":true,"preview_page_limit":10}