{"resource_id":12147,"title":"佛说受新岁经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說受新歲經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["受新歲經","西晉 竺法護譯","佛說受新歲經","西晉月氏國三藏竺法護譯","聞如是。一時佛在舍衛國東苑鹿母園中。與大比丘眾五百人俱。是時世尊。七月十五日。於露地敷坐。比丘僧前後圍繞。佛告阿難曰。汝今於露地速擊揵槌。所以然者。今七月十五日是受新歲之日。是時尊者阿難。右膝著地長跪叉手。便說此偈。","淨眼無與等　　無事而不練","智慧無染著　　何等名受歲","爾時世尊復說此偈報阿難曰。","受歲三業淨　　身口意所作","兩兩比丘對　　自陳所作短","還自稱名字　　今日眾受歲","我亦淨意受　　唯願原其過","爾時阿難復以此偈問其儀曰。","過去恆沙佛　　闢支及聲聞","盡是諸佛法　　獨是釋迦文","爾時世尊復更以偈報阿難曰。","恆沙過去佛　　弟子清淨心","皆是諸佛法　　非今釋迦文","闢支無此法　　無歲無弟子","獨逝無伴侶　　不與他說法","當來佛世尊　　恆沙不可計","彼亦受此歲　　如今瞿曇法","是時尊者阿難聞此語已。歡喜踴躍不能自勝。即升講堂手執揵槌。並作是說。我今擊此如來信鼓。諸有如來弟子眾者盡當普集。爾時阿難復說此偈。","降伏魔力怨　　除結無有餘","露地擊揵槌　　比丘聞當集","諸欲聞法人　　度流生死海","聞此妙響音　　盡當速集此","爾時尊者阿難已擊揵槌。至世尊所頭面禮足。在一面住白世尊言。今正是時。唯願世尊。何所敕使。是時世尊告阿難曰。汝隨次第坐。如來自當知時。是時世尊坐於草坐。告諸比丘。汝等盡當坐於草坐。諸比丘對曰。如是世尊。時諸比丘各坐草坐。是時世尊默然觀諸比丘已。便敕諸比丘。我今欲受新歲。我無過咎於眾人乎。又不犯身口意耶。如來說此語已。諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比丘。我今欲受新歲。然我無過於眾人乎。是時尊者舍利弗。即從坐起長跪叉手。白世尊言。諸比丘眾觀察如來無身口意過。所以然者。世尊今日不度者度。不脫者脫。不涅槃者令得涅槃。無救護者為作救護。為盲者作眼目。為病者作醫王。三界獨尊無能及者。最尊最上。未起道意者令發道意。眾人未悟。尊令悟之。未聞法者使令聞之。為迷者作徑路導以正法。以此事緣如來無咎於眾人也。亦無身口意過。是時舍利弗白世尊言。我今亦向如來自陳。然無過咎於如來及比丘僧乎。世尊告曰。汝今舍利弗。都無身口意所作非行。所以然者。汝今智慧無能及者。種種智慧。無量智慧。無邊之智。無與等智。疾智捷智。甚深之智。平等之智。少欲知足樂之處。多諸方便。念不錯亂總持三昧。根原具足戒。成就三昧。成就智慧。成就解脫。成就解脫知見。成就勇悍。能忍所說。知惡之為非法。心性庠序。不行卒暴。猶如轉輪聖王最大太子。當紹王位。轉於寶輪。舍利弗亦復如是。轉於無上清淨法輪。諸天世人及龍鬼神魔若魔天。本所不轉。汝今所說常如法議。未曾違理。","是時舍利弗白佛言。此五百比丘盡當受歲。此五百人盡無過咎於如來乎。世尊告曰。我亦不責此五百比丘身口意行。所以然者。此舍利弗大眾之中。極為清淨無諸瑕穢。今此眾中最小下座。得須陀洹道。必當上及不退轉法。以是之故我不怨責此眾。","爾時朋耆奢在此眾中。即從坐起前至世尊所。頭面禮足白世尊言。我今堪任欲有所論。世尊告曰。欲有所說今正是時。朋耆奢即於佛前。嘆佛及比丘僧。而說此偈。","十五清淨日　　五百比丘集","諸縛結悉解　　無愛更不生","轉輪大聖王　　群臣所圍繞","普遍諸世界　　天上及世間","大將人眾導　　為人作導師","弟子樂侍從　　三達六通徹","皆是真佛子　　無有塵垢者","能斷欲愛刺　　今日自歸命","爾時世尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是念。如來今日可我所說。歡喜踴躍不能自勝。即從坐起禮佛卻退還就本位。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一造偈弟子。所謂朋耆奢比丘是。所說無疑難。亦是朋耆奢比丘是也。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。","佛說受新歲經","按此受新歲經。竺法護譯者。國本宋本。皆編於容函中。丹藏則容函中。有名受歲經者。而與此經大別。今依開元錄撿之。則丹藏之經正是容函受歲經耳。此宋藏經。與此竟函新歲經。文異義同。似是同本異譯耳。則開元錄中以新歲經。為單譯者厥義未詳。今且欲類聚以待賢哲。故以此經移編於竟函焉。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說受新歲經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說受新歲經\n受新歲經\n西晉 竺法護譯\n佛說受新歲經\n西晉月氏國三藏竺法護譯\n聞如是。一時佛在舍衛國東苑鹿母園中。與大比丘眾五百人俱。是時世尊。七月十五日。於露地敷坐。比丘僧前後圍繞。佛告阿難曰。汝今於露地速擊揵槌。所以然者。今七月十五日是受新歲之日。是時尊者阿難。右膝著地長跪叉手。便說此偈。\n淨眼無與等　　無事而不練\n智慧無染著　　何等名受歲\n爾時世尊復說此偈報阿難曰。\n受歲三業淨　　身口意所作\n兩兩比丘對　　自陳所作短\n還自稱名字　　今日眾受歲\n我亦淨意受　　唯願原其過\n爾時阿難復以此偈問其儀曰。\n過去恆沙佛　　闢支及聲聞\n盡是諸佛法　　獨是釋迦文\n爾時世尊復更以偈報阿難曰。\n恆沙過去佛　　弟子清淨心\n皆是諸佛法　　非今釋迦文\n闢支無此法　　無歲無弟子\n獨逝無伴侶　　不與他說法\n當來佛世尊　　恆沙不可計\n彼亦受此歲　　如今瞿曇法\n是時尊者阿難聞此語已。歡喜踴躍不能自勝。即升講堂手執揵槌。並作是說。我今擊此如來信鼓。諸有如來弟子眾者盡當普集。爾時阿難復說此偈。\n降伏魔力怨　　除結無有餘\n露地擊揵槌　　比丘聞當集\n諸欲聞法人　　度流生死海\n聞此妙響音　　盡當速集此\n爾時尊者阿難已擊揵槌。至世尊所頭面禮足。在一面住白世尊言。今正是時。唯願世尊。何所敕使。是時世尊告阿難曰。汝隨次第坐。如來自當知時。是時世尊坐於草坐。告諸比丘。汝等盡當坐於草坐。諸比丘對曰。如是世尊。時諸比丘各坐草坐。是時世尊默然觀諸比丘已。便敕諸比丘。我今欲受新歲。我無過咎於眾人乎。又不犯身口意耶。如來說此語已。諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比丘。我今欲受新歲。然我無過於眾人乎。是時尊者舍利弗。即從坐起長跪叉手。白世尊言。諸比丘眾觀察如來無身口意過。所以然者。世尊今日不度者度。不脫者脫。不涅槃者令得涅槃。無救護者為作救護。為盲者作眼目。為病者作醫王。三界獨尊無能及者。最尊最上。未起道意者令發道意。眾人未悟。尊令悟之。未聞法者使令聞之。為迷者作徑路導以正法。以此事緣如來無咎於眾人也。亦無身口意過。是時舍利弗白世尊言。我今亦向如來自陳。然無過咎於如來及比丘僧乎。世尊告曰。汝今舍利弗。都無身口意所作非行。所以然者。汝今智慧無能及者。種種智慧。無量智慧。無邊之智。無與等智。疾智捷智。甚深之智。平等之智。少欲知足樂之處。多諸方便。念不錯亂總持三昧。根原具足戒。成就三昧。成就智慧。成就解脫。成就解脫知見。成就勇悍。能忍所說。知惡之為非法。心性庠序。不行卒暴。猶如轉輪聖王最大太子。當紹王位。轉於寶輪。舍利弗亦復如是。轉於無上清淨法輪。諸天世人及龍鬼神魔若魔天。本所不轉。汝今所說常如法議。未曾違理。\n是時舍利弗白佛言。此五百比丘盡當受歲。此五百人盡無過咎於如來乎。世尊告曰。我亦不責此五百比丘身口意行。所以然者。此舍利弗大眾之中。極為清淨無諸瑕穢。今此眾中最小下座。得須陀洹道。必當上及不退轉法。以是之故我不怨責此眾。\n爾時朋耆奢在此眾中。即從坐起前至世尊所。頭面禮足白世尊言。我今堪任欲有所論。世尊告曰。欲有所說今正是時。朋耆奢即於佛前。嘆佛及比丘僧。而說此偈。\n十五清淨日　　五百比丘集\n諸縛結悉解　　無愛更不生\n轉輪大聖王　　群臣所圍繞\n普遍諸世界　　天上及世間\n大將人眾導　　為人作導師\n弟子樂侍從　　三達六通徹\n皆是真佛子　　無有塵垢者\n能斷欲愛刺　　今日自歸命\n爾時世尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是念。如來今日可我所說。歡喜踴躍不能自勝。即從坐起禮佛卻退還就本位。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一造偈弟子。所謂朋耆奢比丘是。所說無疑難。亦是朋耆奢比丘是也。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。\n佛說受新歲經\n按此受新歲經。竺法護譯者。國本宋本。皆編於容函中。丹藏則容函中。有名受歲經者。而與此經大別。今依開元錄撿之。則丹藏之經正是容函受歲經耳。此宋藏經。與此竟函新歲經。文異義同。似是同本異譯耳。則開元錄中以新歲經。為單譯者厥義未詳。今且欲類聚以待賢哲。故以此經移編於竟函焉。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}