{"resource_id":12138,"title":"佛说信佛功德经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說信佛功德經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["信佛功德經","宋 法賢譯","佛說信佛功德經","西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯","如是我聞。一時佛在阿拏迦城庵羅園中。與大眾俱。爾時尊者舍利弗。食時著衣持缽。入阿拏迦城。於其城中。次第乞已。復還本處。收衣洗足。敷座而食。飯食訖已。往詣佛所。頭面禮足。於一面立。合掌向佛。而作是言。世尊。我今於佛深起信心。何以故。謂佛神通最勝無比。所有過現未來沙門婆羅門等。尚無有能知佛神通。況復過者。豈能證於無上菩提。","佛言。善哉善哉。舍利弗。汝能善說。甚深廣義。汝當受持於大眾中作師子吼。廣為宣說。舍利弗復白佛言。世尊。我今於佛所起信心。乃為過去未來現在無有能者。亦無沙門婆羅門等。知於佛透過於佛者。豈能證於無上菩提。","佛告舍利弗。於意云何。所有三世諸佛如來應供正等正覺。具清淨戒智慧解脫神通妙行。我以通力皆悉了知。彼諸如來應供正等正覺亦復如是。知我所有具清淨戒智慧解脫神通妙行。舍利弗。汝勿謂今釋迦牟尼佛獨具此通。舍利弗言。不也世尊。我不作是言。唯佛具此神通。我知三世如來應供正等正覺。清淨戒法智慧解脫神通妙行皆悉同等。佛言。舍利弗。如是如是。所有三世諸佛如來正等正覺。皆悉具此神通等法。汝但為彼眾生。宣佈如是甚深之法。一心受持。於大眾中。作師子吼。而為廣說。舍利弗白佛言。世尊。我佛宣說廣大甚深最勝妙法。乃至善不善業。及諸緣生法。我皆如實一一了知。了一法已復修一法。修一法已覆滅一法。滅一法已復證一法。是故我今於佛起信。是真正等正覺。","佛告舍利弗。汝今往問餘人。過去世中。可有沙門婆羅門而能了知真實通力等過佛者。乃至成佛菩提。汝當往問彼作何答。","複次舍利弗。汝復往彼問於餘人。未來世中可有沙門婆羅門與佛等者。乃至成佛菩提。汝當往問。彼作何答。","複次舍利弗。汝可往彼復問於餘人。現在世中可有沙門婆羅門與佛等者。乃至成佛菩提。","複次舍利弗。又復往彼問於餘人。所有過去未來現在世中。沙門婆羅門等歸依何人。汝當往問。彼作何答。","爾時舍利弗白佛言。世尊。是義不然。我從佛聞。記念受持。無有二佛並出於世。唯佛世尊是真正等正覺。是正遍知者。具足最上神通之力。世尊。我不見有沙門婆羅門而能知此通力。況復過於佛者。乃至成佛菩提。","爾時舍利弗復白佛言。我見世尊有種種最勝之法。最勝法者。謂佛世尊當說法時。所得善利。佛悉能知。若有沙門婆羅門等。住于山野樹下冢間。及在空舍。入三摩地。斷諸煩惱。修習圓滿。增益善法。正心記念。又彼沙門婆羅門等。斷諸惡法。而修善法。乃至證得果位。如是等法。佛悉能知。是即名為佛最勝法。無有沙門婆羅門知此通力過於佛者。乃至成佛菩提。","複次我佛世尊具最勝法。謂佛世尊善能分別十二處法。及能為他廣大宣說。無有沙門婆羅門能了知此十二處法。及能分別十二處者。所謂眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法處。如是等法。唯佛世尊。悉能了知。是即名為佛最勝法。無有沙門婆羅門等過於佛者。乃至成佛菩提。","複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知補特伽羅法理。及為他說。無有沙門婆羅門等知如是法。及為他說補特伽羅法者。而身七種。所謂隨信行。隨法行。信解。見至。身證。慧解脫。俱解脫。如是七種補特伽羅最上之法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。","複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊出真實語無有虛妄。亦無綺語而不兩舌。所出言辭是真大利。是最勝法。有因有緣。能於大眾中。出微妙音說甚深義。如是最上真實之法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。","複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊以三摩缽底。觀有漏身不淨可惡。所謂身分上下。發毛爪齒。皮肉筋骨。如是等種種不淨之物。充滿其身。佛悉能知。是不究竟。是可厭離。此名第一三摩缽底。","複次世尊。若有沙門婆羅門等。於身上下所有皮肉骨髓諸臭穢等有漏不淨。能以智慧如實觀者。是為第二三摩缽底。","複次世尊。若有沙門。以智慧觀有漏身。盡此一世而不究竟。若能如是觀者。是為第三三摩缽底。","複次世尊。若有沙門。能以智慧觀有漏身。今世不究竟。乃至後世亦不究竟。若能如是觀者。是為第四三摩缽底。","複次世尊。若有沙門。能以智慧。如前觀察有漏之身。今世後世。皆不究竟。乃至後後世亦不究竟。不淨可惡。若能如是觀者。是為第五三摩缽底。","複次世尊。如是有漏不淨。不究竟法。唯佛世尊。以清淨天眼過於肉眼。悉見眾生生滅好醜善趣惡趣。乃至生於天界。皆如實知。是即名為佛最勝法。","複次我佛世尊有最上勝法。謂世尊說法時。若有沙門婆羅門歸向聽受。求寂靜者。彼皆依止七覺分。七覺分者。謂擇法覺分。精進覺分。喜覺分。輕安覺分。舍覺分。念覺分。定覺分。如是七法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。","複次我佛世尊有最勝法。謂善分別四正勤法。四正勤者。謂已作惡令斷。未作惡令止。已作善令增長。未作善令發生。如是等法。於天上人間。廣大宣說。而作利益。是即名為佛最勝法。","複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊能以正智現大神通。其神通者。謂從一現多。攝多為一。或現空無所有。或現城隍山石隨身而去。或現從地以手捫摸虛空乃至梵界。或現履水如地。或現空中跏趺而坐。或現行相。譬如日月行於虛空。如是神通。若有沙門婆羅門等。見此通力。生不信者。我說彼等皆是愚迷凡夫。彼非聖者。彼不具通。不求正覺。亦不樂求寂靜涅槃。而此通力。是即名為佛最勝法。","複次世尊。世間所欲。喜色善色等。有所求者。如來為彼眾生。隨根而行。是即名為如來神通。","複次世尊。世間所有喜不喜色。善不善色。彼二俱離舍而不住。善知宿命。是即名為如來神通。","複次世尊。色中見色。是即名為如來神通。","複次世尊。內無色想見諸外色。是即名為如來神通。","複次世尊。身善解脫證得行住。是即名為如來神通。","複次世尊。空無邊處決定證得。是即名為如來神通。","複次世尊。識無邊處決定證得。是即名為如來神通。","複次世尊。無所有處決定證得。是即名為如來神通。","複次世尊。非想非非想處決定證得。是即名為如來神通。","複次世尊。了知受想受想滅已。是即名為如來神通。如是等最勝神通境界。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛神通力。","複次"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說信佛功德經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說信佛功德經\n信佛功德經\n宋 法賢譯\n佛說信佛功德經\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n如是我聞。一時佛在阿拏迦城庵羅園中。與大眾俱。爾時尊者舍利弗。食時著衣持缽。入阿拏迦城。於其城中。次第乞已。復還本處。收衣洗足。敷座而食。飯食訖已。往詣佛所。頭面禮足。於一面立。合掌向佛。而作是言。世尊。我今於佛深起信心。何以故。謂佛神通最勝無比。所有過現未來沙門婆羅門等。尚無有能知佛神通。況復過者。豈能證於無上菩提。\n佛言。善哉善哉。舍利弗。汝能善說。甚深廣義。汝當受持於大眾中作師子吼。廣為宣說。舍利弗復白佛言。世尊。我今於佛所起信心。乃為過去未來現在無有能者。亦無沙門婆羅門等。知於佛透過於佛者。豈能證於無上菩提。\n佛告舍利弗。於意云何。所有三世諸佛如來應供正等正覺。具清淨戒智慧解脫神通妙行。我以通力皆悉了知。彼諸如來應供正等正覺亦復如是。知我所有具清淨戒智慧解脫神通妙行。舍利弗。汝勿謂今釋迦牟尼佛獨具此通。舍利弗言。不也世尊。我不作是言。唯佛具此神通。我知三世如來應供正等正覺。清淨戒法智慧解脫神通妙行皆悉同等。佛言。舍利弗。如是如是。所有三世諸佛如來正等正覺。皆悉具此神通等法。汝但為彼眾生。宣佈如是甚深之法。一心受持。於大眾中。作師子吼。而為廣說。舍利弗白佛言。世尊。我佛宣說廣大甚深最勝妙法。乃至善不善業。及諸緣生法。我皆如實一一了知。了一法已復修一法。修一法已覆滅一法。滅一法已復證一法。是故我今於佛起信。是真正等正覺。\n佛告舍利弗。汝今往問餘人。過去世中。可有沙門婆羅門而能了知真實通力等過佛者。乃至成佛菩提。汝當往問彼作何答。\n複次舍利弗。汝復往彼問於餘人。未來世中可有沙門婆羅門與佛等者。乃至成佛菩提。汝當往問。彼作何答。\n複次舍利弗。汝可往彼復問於餘人。現在世中可有沙門婆羅門與佛等者。乃至成佛菩提。\n複次舍利弗。又復往彼問於餘人。所有過去未來現在世中。沙門婆羅門等歸依何人。汝當往問。彼作何答。\n爾時舍利弗白佛言。世尊。是義不然。我從佛聞。記念受持。無有二佛並出於世。唯佛世尊是真正等正覺。是正遍知者。具足最上神通之力。世尊。我不見有沙門婆羅門而能知此通力。況復過於佛者。乃至成佛菩提。\n爾時舍利弗復白佛言。我見世尊有種種最勝之法。最勝法者。謂佛世尊當說法時。所得善利。佛悉能知。若有沙門婆羅門等。住于山野樹下冢間。及在空舍。入三摩地。斷諸煩惱。修習圓滿。增益善法。正心記念。又彼沙門婆羅門等。斷諸惡法。而修善法。乃至證得果位。如是等法。佛悉能知。是即名為佛最勝法。無有沙門婆羅門知此通力過於佛者。乃至成佛菩提。\n複次我佛世尊具最勝法。謂佛世尊善能分別十二處法。及能為他廣大宣說。無有沙門婆羅門能了知此十二處法。及能分別十二處者。所謂眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法處。如是等法。唯佛世尊。悉能了知。是即名為佛最勝法。無有沙門婆羅門等過於佛者。乃至成佛菩提。\n複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知補特伽羅法理。及為他說。無有沙門婆羅門等知如是法。及為他說補特伽羅法者。而身七種。所謂隨信行。隨法行。信解。見至。身證。慧解脫。俱解脫。如是七種補特伽羅最上之法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。\n複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊出真實語無有虛妄。亦無綺語而不兩舌。所出言辭是真大利。是最勝法。有因有緣。能於大眾中。出微妙音說甚深義。如是最上真實之法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。\n複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊以三摩缽底。觀有漏身不淨可惡。所謂身分上下。發毛爪齒。皮肉筋骨。如是等種種不淨之物。充滿其身。佛悉能知。是不究竟。是可厭離。此名第一三摩缽底。\n複次世尊。若有沙門婆羅門等。於身上下所有皮肉骨髓諸臭穢等有漏不淨。能以智慧如實觀者。是為第二三摩缽底。\n複次世尊。若有沙門。以智慧觀有漏身。盡此一世而不究竟。若能如是觀者。是為第三三摩缽底。\n複次世尊。若有沙門。能以智慧觀有漏身。今世不究竟。乃至後世亦不究竟。若能如是觀者。是為第四三摩缽底。\n複次世尊。若有沙門。能以智慧。如前觀察有漏之身。今世後世。皆不究竟。乃至後後世亦不究竟。不淨可惡。若能如是觀者。是為第五三摩缽底。\n複次世尊。如是有漏不淨。不究竟法。唯佛世尊。以清淨天眼過於肉眼。悉見眾生生滅好醜善趣惡趣。乃至生於天界。皆如實知。是即名為佛最勝法。\n複次我佛世尊有最上勝法。謂世尊說法時。若有沙門婆羅門歸向聽受。求寂靜者。彼皆依止七覺分。七覺分者。謂擇法覺分。精進覺分。喜覺分。輕安覺分。舍覺分。念覺分。定覺分。如是七法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。\n複次我佛世尊有最勝法。謂善分別四正勤法。四正勤者。謂已作惡令斷。未作惡令止。已作善令增長。未作善令發生。如是等法。於天上人間。廣大宣說。而作利益。是即名為佛最勝法。\n複次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊能以正智現大神通。其神通者。謂從一現多。攝多為一。或現空無所有。或現城隍山石隨身而去。或現從地以手捫摸虛空乃至梵界。或現履水如地。或現空中跏趺而坐。或現行相。譬如日月行於虛空。如是神通。若有沙門婆羅門等。見此通力。生不信者。我說彼等皆是愚迷凡夫。彼非聖者。彼不具通。不求正覺。亦不樂求寂靜涅槃。而此通力。是即名為佛最勝法。\n複次世尊。世間所欲。喜色善色等。有所求者。如來為彼眾生。隨根而行。是即名為如來神通。\n複次世尊。世間所有喜不喜色。善不善色。彼二俱離舍而不住。善知宿命。是即名為如來神通。\n複次世尊。色中見色。是即名為如來神通。\n複次世尊。內無色想見諸外色。是即名為如來神通。\n複次世尊。身善解脫證得行住。是即名為如來神通。\n複次世尊。空無邊處決定證得。是即名為如來神通。\n複次世尊。識無邊處決定證得。是即名為如來神通。\n複次世尊。無所有處決定證得。是即名為如來神通。\n複次世尊。非想非非想處決定證得。是即名為如來神通。\n複次世尊。了知受想受想滅已。是即名為如來神通。如是等最勝神通境界。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛神通力。\n複次","is_preview":true,"preview_page_limit":10}