{"resource_id":12100,"title":"文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經","梁 曼陀羅仙譯","文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上","梁扶南國三藏曼陀羅仙譯","如是我聞：","一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人；菩薩摩訶薩十千人俱，以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地，其名曰彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。","爾時尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。","佛知眾會皆悉集已，爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：“汝今何故，於晨朝時在門外立？”舍利弗白佛言：“世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立。我實於後晚來到耳。”","爾時世尊問文殊師利：“汝實先來到此住處，欲見如來耶？”文殊師利即白佛言：“如是，世尊！我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相不異相，不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等，正觀如來利益眾生。”佛告文殊師利：“若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。”","爾時舍利弗語文殊師利言：“若能如是，如汝所說見如來者，甚為希有。為一切眾生故見於如來，而心不取眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相；為一切眾生髮大莊嚴，而心不見莊嚴之相。”","爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：“如是，如是！如汝所說。雖為一切眾生髮大莊嚴心，恆不見有眾生相；為一切眾生髮大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恆河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恆河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恆河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。”","舍利弗復語文殊師利言：“若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？”文殊師利言：“若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中無有一法當可得故。”","爾時佛告文殊師利：“若無眾生，云何說有眾生及眾生界？”文殊師利言：“眾生界相，如諸佛界。”","又問：“眾生界者是有量耶？”答曰：“眾生界量，如佛界量。”","佛又問：“眾生界量，有處所不？”答曰：“眾生界量，不可思議。”","又問：“眾生界相，為有住不？”答曰：“眾生無住，猶如空住。”","佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以不住法為住般若波羅蜜。”","佛復問文殊師利：“云何不住法名住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”","佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損減？”","文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊！如是修般若波羅蜜則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍，如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離；不見涅槃，何況樂著。如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊！不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜，離諸相故；法無高下，等法性故；法無取捨，住實際故。是修般若波羅蜜。”","佛告文殊師利：“是諸佛法得不勝乎？”文殊師利言：“我不見諸法有勝如相。如來自覺一切法空，是可證知。”佛告文殊師利：“如是，如是！如來正覺自證空法。”","文殊師利白佛言：“世尊！是空法中，當有勝如而可得耶？”佛言：“善哉，善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎？”佛復謂文殊師利言：“阿耨多羅是名佛法不？”","文殊師利言：“如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。”文殊師利言：“如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增長法，是修般若波羅蜜。複次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可分別思惟。”","佛告文殊師利：“汝於佛法不思惟耶？”","文殊師利言：“不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是聲聞法、是辟支佛法，如是名為無上佛法。複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相、不見佛法相、不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見欲界、不見色界、不見無色界、不見寂滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者、不見報恩者，思惟二相心無分別，是修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。”","佛告文殊師利：“善哉，善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺學無學人，亦當不離是印而修道果。”","佛告文殊師利：“若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。”","文殊師利白佛言：“世尊！我今更說般若波羅蜜義。”佛言：“便說。”","“世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界。不取思議相亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。複次，修般若波羅蜜時，不見縛不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。”","佛告文殊師利：“汝已供養幾所諸佛？”文殊師利言：“我及諸佛如幻化相"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經\n梁 曼陀羅仙譯\n文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上\n梁扶南國三藏曼陀羅仙譯\n如是我聞：\n一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人；菩薩摩訶薩十千人俱，以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地，其名曰彌勒菩薩、文殊師利菩薩、無礙辯菩薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。\n爾時尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅，如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外而立。\n佛知眾會皆悉集已，爾時如來從住處出，敷座而坐。告舍利弗：“汝今何故，於晨朝時在門外立？”舍利弗白佛言：“世尊！文殊師利童真菩薩先已至此，住門外立。我實於後晚來到耳。”\n爾時世尊問文殊師利：“汝實先來到此住處，欲見如來耶？”文殊師利即白佛言：“如是，世尊！我實來此欲見如來。何以故？我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相不異相，不動相不作相，無生相無滅相，不有相不無相，不在方不離方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨相。以如是等，正觀如來利益眾生。”佛告文殊師利：“若能如是見於如來，心無所取亦無不取，非積聚非不積聚。”\n爾時舍利弗語文殊師利言：“若能如是，如汝所說見如來者，甚為希有。為一切眾生故見於如來，而心不取眾生之相；化一切眾生向於涅槃，而亦不取向涅槃相；為一切眾生髮大莊嚴，而心不見莊嚴之相。”\n爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言：“如是，如是！如汝所說。雖為一切眾生髮大莊嚴心，恆不見有眾生相；為一切眾生髮大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恆河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恆河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恆河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。”\n舍利弗復語文殊師利言：“若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？”文殊師利言：“若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中無有一法當可得故。”\n爾時佛告文殊師利：“若無眾生，云何說有眾生及眾生界？”文殊師利言：“眾生界相，如諸佛界。”\n又問：“眾生界者是有量耶？”答曰：“眾生界量，如佛界量。”\n佛又問：“眾生界量，有處所不？”答曰：“眾生界量，不可思議。”\n又問：“眾生界相，為有住不？”答曰：“眾生無住，猶如空住。”\n佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以不住法為住般若波羅蜜。”\n佛復問文殊師利：“云何不住法名住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”\n佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損減？”\n文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊！如是修般若波羅蜜則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍，如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離；不見涅槃，何況樂著。如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊！若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊！心無悕取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊！不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜，離諸相故；法無高下，等法性故；法無取捨，住實際故。是修般若波羅蜜。”\n佛告文殊師利：“是諸佛法得不勝乎？”文殊師利言：“我不見諸法有勝如相。如來自覺一切法空，是可證知。”佛告文殊師利：“如是，如是！如來正覺自證空法。”\n文殊師利白佛言：“世尊！是空法中，當有勝如而可得耶？”佛言：“善哉，善哉！文殊師利！如汝所說，是真法乎？”佛復謂文殊師利言：“阿耨多羅是名佛法不？”\n文殊師利言：“如佛所說，阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿耨多羅。”文殊師利言：“如是修般若波羅蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增長法，是修般若波羅蜜。複次，世尊！修般若波羅蜜時，不見有法可分別思惟。”\n佛告文殊師利：“汝於佛法不思惟耶？”\n文殊師利言：“不也，世尊！如我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是聲聞法、是辟支佛法，如是名為無上佛法。複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相、不見佛法相、不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見欲界、不見色界、不見無色界、不見寂滅界。何以故？不見有法是盡滅相，是修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見作恩者、不見報恩者，思惟二相心無分別，是修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可舍，是修般若波羅蜜。複次，修般若波羅蜜時，不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是修般若波羅蜜。”\n佛告文殊師利：“善哉，善哉！汝能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺學無學人，亦當不離是印而修道果。”\n佛告文殊師利：“若人得聞是法，不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。”\n文殊師利白佛言：“世尊！我今更說般若波羅蜜義。”佛言：“便說。”\n“世尊！修般若波羅蜜時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡夫境界。不取思議相亦不取不思議相，不見諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛種諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。複次，修般若波羅蜜時，不見縛不見解，而於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波羅蜜。”\n佛告文殊師利：“汝已供養幾所諸佛？”文殊師利言：“我及諸佛如幻化相","is_preview":true,"preview_page_limit":10}