{"resource_id":12084,"title":"佛说能断金刚般若波罗蜜多经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說能斷金剛般若波羅蜜多經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說能斷金剛般若波羅蜜多經","唐 義淨譯","佛說能斷金剛般若波羅蜜多經","唐三藏沙門義淨譯","如是我聞：","一時薄伽梵，在名稱大城，戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時，世尊於日初分時，著衣持缽，入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。時諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。","爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“希有！世尊！希有！善逝。如來應正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊！若有發趣菩薩乘者，云何應住？云何修行？云何攝伏其心？”","佛告妙生：“善哉，善哉！如是，如是！如汝所說：‘如來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。’妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說。若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。”妙生言：“唯然，世尊！願樂欲聞。”","佛告妙生：“若有發趣菩薩乘者，當生如是心：‘所有一切眾生之類，若卵生、胎生、溼生、化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃而滅度之。’雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。","“複次，妙生！菩薩不住於事，應行佈施。不住隨處，應行佈施。不住色、聲、香、味、觸、法，應行佈施。妙生！菩薩如是佈施，乃至相想，亦不應住。何以故？由不住施，福聚難量。","“妙生！於汝意云何？東方虛空可知量不？”妙生言：“不爾，世尊！”“南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？”妙生言：“不爾，世尊！”“妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。”","“妙生！於汝意云何？可以具足勝相觀如來不？”妙生言：“不爾，世尊！不應以勝相觀於如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。”","“妙生！所有勝相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以勝相無相觀於如來。”妙生言：“世尊！頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？”","佛告妙生：“莫作是說：‘頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？’妙生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根；已於無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能於此經典生一信心。","“妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當生當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。","“彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更求趣執。妙生！是故菩薩，不應取法，不應取非法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應舍，何況非法。","“妙生！於汝意云何？如來於無上菩提有所證不？復有少法是所說不？”妙生言：“如我解佛所說義，如來於無上菩提實無所證，亦無所說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼非法，非非法。何以故？以諸聖者，皆是無為所顯現故。”","“妙生！於汝意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶持用佈施，得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚、福聚。”","“妙生！若有善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用佈施；若復有人，能於此經乃至一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。何以故？妙生！由諸如來無上等覺，從此經出；諸佛世尊，從此經生。是故妙生！佛法者，如來說非佛法，是名佛法。","“妙生！於汝意云何？諸預流者頗作是念：‘我得預流果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？諸預流者，無法可預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。世尊！若預流者作是念：‘我得預流果。’者，則有我執，有情壽者更求趣執。”","“妙生！於汝意云何？諸一來者頗作是念：‘我得一來果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。”","“妙生！於汝意云何？諸不還者頗作是念：‘我得不還果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。”","“妙生！於汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：‘我得阿羅漢果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢果。’者，則有我執，有情壽者更求趣執。世尊！如來說我得無諍住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離於欲染，而實未曾作如是念：‘我是阿羅漢。’世尊！若作是念：‘我得阿羅漢。’者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住、得無諍住。”","“妙生！於汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？”妙生言：“不爾，世尊！如來於然燈佛所，實無可取。”","“妙生！若有菩薩作如是語：‘我當成就莊嚴國土。’者，此為妄語。何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。是故，妙生！菩薩不住於事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心；應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。","“妙生！譬如有人，身如妙高山王，於意云何？是身為大不？”妙生言：“甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身。”","“妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？”妙生言：“甚多，世尊！河尚無數，況復其沙。”","“妙生！我今實言告汝。若復有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！”","“妙生！若復有人，於此經中受持一頌，併為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。","“妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知是人，則為最上第一希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。","“妙生！於汝意云何？頗有少法是如來所說不？"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說能斷金剛般若波羅蜜多經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說能斷金剛般若波羅蜜多經\n佛說能斷金剛般若波羅蜜多經\n唐 義淨譯\n佛說能斷金剛般若波羅蜜多經\n唐三藏沙門義淨譯\n如是我聞：\n一時薄伽梵，在名稱大城，戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時，世尊於日初分時，著衣持缽，入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。時諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。\n爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“希有！世尊！希有！善逝。如來應正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊！若有發趣菩薩乘者，云何應住？云何修行？云何攝伏其心？”\n佛告妙生：“善哉，善哉！如是，如是！如汝所說：‘如來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。’妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說。若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。”妙生言：“唯然，世尊！願樂欲聞。”\n佛告妙生：“若有發趣菩薩乘者，當生如是心：‘所有一切眾生之類，若卵生、胎生、溼生、化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃而滅度之。’雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。\n“複次，妙生！菩薩不住於事，應行佈施。不住隨處，應行佈施。不住色、聲、香、味、觸、法，應行佈施。妙生！菩薩如是佈施，乃至相想，亦不應住。何以故？由不住施，福聚難量。\n“妙生！於汝意云何？東方虛空可知量不？”妙生言：“不爾，世尊！”“南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？”妙生言：“不爾，世尊！”“妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。”\n“妙生！於汝意云何？可以具足勝相觀如來不？”妙生言：“不爾，世尊！不應以勝相觀於如來。何以故？如來說勝相，即非勝相。”\n“妙生！所有勝相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以勝相無相觀於如來。”妙生言：“世尊！頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？”\n佛告妙生：“莫作是說：‘頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？’妙生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根；已於無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能於此經典生一信心。\n“妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當生當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。\n“彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更求趣執。妙生！是故菩薩，不應取法，不應取非法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應舍，何況非法。\n“妙生！於汝意云何？如來於無上菩提有所證不？復有少法是所說不？”妙生言：“如我解佛所說義，如來於無上菩提實無所證，亦無所說。何以故？佛所說法，不可取，不可說，彼非法，非非法。何以故？以諸聖者，皆是無為所顯現故。”\n“妙生！於汝意云何？若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶持用佈施，得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚、福聚。”\n“妙生！若有善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用佈施；若復有人，能於此經乃至一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。何以故？妙生！由諸如來無上等覺，從此經出；諸佛世尊，從此經生。是故妙生！佛法者，如來說非佛法，是名佛法。\n“妙生！於汝意云何？諸預流者頗作是念：‘我得預流果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？諸預流者，無法可預，故名預流。不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。世尊！若預流者作是念：‘我得預流果。’者，則有我執，有情壽者更求趣執。”\n“妙生！於汝意云何？諸一來者頗作是念：‘我得一來果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證一來性，故名一來。”\n“妙生！於汝意云何？諸不還者頗作是念：‘我得不還果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！何以故？由彼無有少法證不還性，故名不還。”\n“妙生！於汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：‘我得阿羅漢果。’不？”妙生言：“不爾，世尊！由彼無有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢果。’者，則有我執，有情壽者更求趣執。世尊！如來說我得無諍住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離於欲染，而實未曾作如是念：‘我是阿羅漢。’世尊！若作是念：‘我得阿羅漢。’者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。以都無所住，是故說我得無諍住、得無諍住。”\n“妙生！於汝意云何？如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？”妙生言：“不爾，世尊！如來於然燈佛所，實無可取。”\n“妙生！若有菩薩作如是語：‘我當成就莊嚴國土。’者，此為妄語。何以故？莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。是故，妙生！菩薩不住於事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心；應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。\n“妙生！譬如有人，身如妙高山王，於意云何？是身為大不？”妙生言：“甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來說為非身。以彼非有，說名為身。”\n“妙生！於汝意云何？如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？”妙生言：“甚多，世尊！河尚無數，況復其沙。”\n“妙生！我今實言告汝。若復有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？”妙生言：“甚多，世尊！”\n“妙生！若復有人，於此經中受持一頌，併為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。\n“妙生！若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知是人，則為最上第一希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。\n“妙生！於汝意云何？頗有少法是如來所說不？","is_preview":true,"preview_page_limit":10}