{"resource_id":12082,"title":"佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經","宋 法賢譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一","paragraphs":["西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大三昧金剛真實理儀軌分第一","paragraphs":["如是我聞：","一時世尊大毗盧遮那佛，在他化自在天宮，而彼天宮眾寶所成，懸鈴瓔珞幢幡珠珍種種寶蓋，如是莊嚴，遍滿虛空。是佛世尊安住諸佛金剛三昧智眾聖之尊，戴諸佛冠受三界法王灌頂，成就諸佛一切智智，是最相應自在無礙，具諸佛平等印，善作種種事業，盡諸眾生界圓滿一切願，三界平等究竟法身，攝諸如來金剛三業，諸佛稱讚。是大慈悲大毗盧遮那如來，與八俱胝大菩薩俱，其名曰：金剛手菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、同心生轉法輪菩薩摩訶薩、誐誐那巘惹菩薩摩訶薩、降諸魔菩薩摩訶薩，如是諸大菩薩眾而共圍繞，宣說一切清淨法門，初中後善，文義深遠，純一無雜，具足圓滿。所謂：妙樂清淨句是即菩提句；貪慾清淨句是即菩提句；親法清淨句是即菩提句；一切富樂清淨句是即菩提句；見清淨句是即菩提句；愛樂清淨句是即菩提句；染法清淨句是即菩提句；莊嚴清淨句是即菩提句；悅意清淨句是即菩提句；明照清淨句是即菩提句；身清淨句是即菩提句；色清淨句是即菩提句；聲清淨句是即菩提句；香清淨句是即菩提句；味清淨句是即菩提句；觸清淨句是即菩提句。所以者何？諸法自性清淨亦復如是。諸法自性清淨故，般若波羅蜜多亦清淨。","佛告金剛手菩薩：“若人得聞此一切清淨法門般若波羅蜜多者，是人即得銷除諸障，謂：煩惱障、法障、業障，諸障道法悉皆銷滅，設造地獄之業亦不復受，所有苦惱於剎那頃滅盡無餘，速能至於菩提道場。若人受持讀誦記念思惟，是人現世得一切法平等三摩地，得一切法自在，獲一切愛樂適悅，歷十六大菩薩生而成正覺。”","爾時世尊大毗盧遮那佛，欲令宣說諸佛最上大乘三昧法，金剛界等一切曼拏羅最上之法，一切有情最勝法，盡無盡調伏法，一切義成就法，金剛手大三昧法，無量秘密眾妙法。如是等法，是般若波羅蜜多清淨法門。","爾時大毗盧遮那佛，先現微笑，左作高舉勢，戲擲金剛杵。復以金剛杵作鉤召勢，安於本心，說大樂不空金剛本心真理三昧明曰：","“吽(引)”","說此明時，所有三界一切佛剎，一切如來及諸菩薩悉皆悅樂，鉤召入大毗盧遮那佛大曼拏羅中，住佛三昧，皆悉敬愛，所有一切成就法皆令成就。","爾時世尊大毗盧遮那佛，結大樂金剛印已，即入一切如來秘密金剛三摩地。從定出已，告金剛手菩薩言：“汝今宣說曼拏羅法。”是時金剛手菩薩受佛旨已，即入大秘密金剛三昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已，說大三昧真實之理金剛安想大曼拏羅法。即說頌曰：","“我今依佛旨，　　略說曼拏羅，","三昧真實理，　　金剛安想法。","四方與四隅，　　寶裝四門樓，","尾提熾盛光，　　曼拏羅周圍。","四隅門左右，　　安置半月相。","種種寶嚴飾，　　懸鈴珠瓔珞，","寶蓋及幢幡，　　明鏡眾花鬘，","安外曼拏羅。　　內建八輻輪，","分列八尊位，　　中位金剛手，","是名金剛輪。　　於此曼拏羅，","依法安尊像，　　月色及月相，","熾盛光普照。　　手持金剛杵，","而現高舉勢，　　處於蓮華座。","周匝金剛圍，　　熾盛光焰照，","持本尊心明，　　想起曼拏羅，","乃至諸賢聖，　　亦持本心明，","依金剛出生，　　寶像及畫像，","安本尊周匝。　　先於中尊前，","安金剛薩埵，　　身相紅白色，","頂戴諸佛冠，　　手執金剛杵，","現大鉤召勢。　　於右邊安置，","枳裡枳羅尊，　　身色如大日，","眾寶嚴身相。　　於後復安置，","念金剛大尊，　　其身青白色，","手持摩竭幢。　　於左邊安置，","金剛拳大尊，　　身如紫金色，","二手金剛拳。　　四隅安四尊，","執持花幖幟，　　蓮缽與佛頂。","外曼拏羅隅，　　安禰嚩建拏，","四門各中間，　　或像或幖幟。","內曼拏羅位，　　安金剛手等，","盡彼金剛輪，　　遍滿佛世尊。","復外曼拏羅，　　安欲界天眾，","前置三界主，　　謂釋梵自在。","依如是等儀，　　作曼拏羅法。","“復說入曼拏羅儀軌。當依法選擇，是大金剛阿闍梨入於道場。夫阿闍梨者，須善一切曼拏羅儀，知一切三昧法，於諸法相善能了知，於諸軌儀悉能成就，常自安想金剛手尊，備受一切灌頂法，通達一切智，了種種供養事，善知世出世間曼拏羅法，已成諸密印，結印皆成就。設誤有過，常在三昧所作現前，不經師受而自了知，一切供養。如上諸相今略說之。","“若金剛阿闍梨，心所願求最上成就法，現世皆得，乃至菩薩及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿闍梨，觀想金剛手尊常在本心，復從於心鉤召入曼拏羅，安住三昧歡喜悅樂。自圓滿已，召入曼拏羅，現身愛敬，所作皆成。時阿闍梨結金剛印已，作金剛觀視，常持誦心明，作大曼拏羅成就法，後結金剛嬉戲印，持誦心明作頂禮相。阿闍梨先須潔淨，著紅色衣種種莊嚴，作金剛合掌金剛舞勢，手持香花安心入曼拏羅中。又復作嬉戲相持誦心明，然後以金剛視瞻仰於金剛手，敷座而坐，依法求金剛手成就。是時金剛手作大歡喜而現瑞相，眉間微動身遍紅色，面門出大光明，復現種種神通。現神通已，方現本身施最上成就。從是已後，日日得一切法成就。是人若坐若行，諸天不能見，不受諸禁制，具足諸成就，獲一切富樂，通達無上智。如是等事，是金剛手皆令成就。然後自作供養。作供養已，以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀想求請金剛手菩薩金剛杵。既求請已，金剛手菩薩即現本身親授與之。是阿闍梨持此金剛杵求諸最上成就，於一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵持誦作最上成就者，經其六月方得成就，然後亦受如前金剛灌頂，即作供養，隨意所求。當依此儀，應如是常持此大曼拏羅成就法。","“又復宣說弟子入曼拏羅儀。金剛智阿闍梨，先須結妙樂金剛三昧印，引弟子入曼拏羅而作禮敬，有所願求應當思念。求金剛手成就法，當結大印而作成就，見其祥瑞，諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已，所得成就與阿闍梨等無有異，然後如前持金剛杵，是名金剛弟子。當得受印法、諸佛三昧法、入諸賢聖法。是時持以種種供養，出生諸天食等，入曼拏羅中如是隨力而獻供養，及獻戲鬘歌舞，依法晝夜絕於睡眠，志心專注求法成就，起平等心發大誓"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經","section_title":"佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經","section_title":"大三昧金剛真實理儀軌分第一","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經\n佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經\n宋 法賢譯\n## 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一\n西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯\n## 大三昧金剛真實理儀軌分第一\n如是我聞：\n一時世尊大毗盧遮那佛，在他化自在天宮，而彼天宮眾寶所成，懸鈴瓔珞幢幡珠珍種種寶蓋，如是莊嚴，遍滿虛空。是佛世尊安住諸佛金剛三昧智眾聖之尊，戴諸佛冠受三界法王灌頂，成就諸佛一切智智，是最相應自在無礙，具諸佛平等印，善作種種事業，盡諸眾生界圓滿一切願，三界平等究竟法身，攝諸如來金剛三業，諸佛稱讚。是大慈悲大毗盧遮那如來，與八俱胝大菩薩俱，其名曰：金剛手菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、同心生轉法輪菩薩摩訶薩、誐誐那巘惹菩薩摩訶薩、降諸魔菩薩摩訶薩，如是諸大菩薩眾而共圍繞，宣說一切清淨法門，初中後善，文義深遠，純一無雜，具足圓滿。所謂：妙樂清淨句是即菩提句；貪慾清淨句是即菩提句；親法清淨句是即菩提句；一切富樂清淨句是即菩提句；見清淨句是即菩提句；愛樂清淨句是即菩提句；染法清淨句是即菩提句；莊嚴清淨句是即菩提句；悅意清淨句是即菩提句；明照清淨句是即菩提句；身清淨句是即菩提句；色清淨句是即菩提句；聲清淨句是即菩提句；香清淨句是即菩提句；味清淨句是即菩提句；觸清淨句是即菩提句。所以者何？諸法自性清淨亦復如是。諸法自性清淨故，般若波羅蜜多亦清淨。\n佛告金剛手菩薩：“若人得聞此一切清淨法門般若波羅蜜多者，是人即得銷除諸障，謂：煩惱障、法障、業障，諸障道法悉皆銷滅，設造地獄之業亦不復受，所有苦惱於剎那頃滅盡無餘，速能至於菩提道場。若人受持讀誦記念思惟，是人現世得一切法平等三摩地，得一切法自在，獲一切愛樂適悅，歷十六大菩薩生而成正覺。”\n爾時世尊大毗盧遮那佛，欲令宣說諸佛最上大乘三昧法，金剛界等一切曼拏羅最上之法，一切有情最勝法，盡無盡調伏法，一切義成就法，金剛手大三昧法，無量秘密眾妙法。如是等法，是般若波羅蜜多清淨法門。\n爾時大毗盧遮那佛，先現微笑，左作高舉勢，戲擲金剛杵。復以金剛杵作鉤召勢，安於本心，說大樂不空金剛本心真理三昧明曰：\n“吽(引)”\n說此明時，所有三界一切佛剎，一切如來及諸菩薩悉皆悅樂，鉤召入大毗盧遮那佛大曼拏羅中，住佛三昧，皆悉敬愛，所有一切成就法皆令成就。\n爾時世尊大毗盧遮那佛，結大樂金剛印已，即入一切如來秘密金剛三摩地。從定出已，告金剛手菩薩言：“汝今宣說曼拏羅法。”是時金剛手菩薩受佛旨已，即入大秘密金剛三昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已，說大三昧真實之理金剛安想大曼拏羅法。即說頌曰：\n“我今依佛旨，　　略說曼拏羅，\n三昧真實理，　　金剛安想法。\n四方與四隅，　　寶裝四門樓，\n尾提熾盛光，　　曼拏羅周圍。\n四隅門左右，　　安置半月相。\n種種寶嚴飾，　　懸鈴珠瓔珞，\n寶蓋及幢幡，　　明鏡眾花鬘，\n安外曼拏羅。　　內建八輻輪，\n分列八尊位，　　中位金剛手，\n是名金剛輪。　　於此曼拏羅，\n依法安尊像，　　月色及月相，\n熾盛光普照。　　手持金剛杵，\n而現高舉勢，　　處於蓮華座。\n周匝金剛圍，　　熾盛光焰照，\n持本尊心明，　　想起曼拏羅，\n乃至諸賢聖，　　亦持本心明，\n依金剛出生，　　寶像及畫像，\n安本尊周匝。　　先於中尊前，\n安金剛薩埵，　　身相紅白色，\n頂戴諸佛冠，　　手執金剛杵，\n現大鉤召勢。　　於右邊安置，\n枳裡枳羅尊，　　身色如大日，\n眾寶嚴身相。　　於後復安置，\n念金剛大尊，　　其身青白色，\n手持摩竭幢。　　於左邊安置，\n金剛拳大尊，　　身如紫金色，\n二手金剛拳。　　四隅安四尊，\n執持花幖幟，　　蓮缽與佛頂。\n外曼拏羅隅，　　安禰嚩建拏，\n四門各中間，　　或像或幖幟。\n內曼拏羅位，　　安金剛手等，\n盡彼金剛輪，　　遍滿佛世尊。\n復外曼拏羅，　　安欲界天眾，\n前置三界主，　　謂釋梵自在。\n依如是等儀，　　作曼拏羅法。\n“復說入曼拏羅儀軌。當依法選擇，是大金剛阿闍梨入於道場。夫阿闍梨者，須善一切曼拏羅儀，知一切三昧法，於諸法相善能了知，於諸軌儀悉能成就，常自安想金剛手尊，備受一切灌頂法，通達一切智，了種種供養事，善知世出世間曼拏羅法，已成諸密印，結印皆成就。設誤有過，常在三昧所作現前，不經師受而自了知，一切供養。如上諸相今略說之。\n“若金剛阿闍梨，心所願求最上成就法，現世皆得，乃至菩薩及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿闍梨，觀想金剛手尊常在本心，復從於心鉤召入曼拏羅，安住三昧歡喜悅樂。自圓滿已，召入曼拏羅，現身愛敬，所作皆成。時阿闍梨結金剛印已，作金剛觀視，常持誦心明，作大曼拏羅成就法，後結金剛嬉戲印，持誦心明作頂禮相。阿闍梨先須潔淨，著紅色衣種種莊嚴，作金剛合掌金剛舞勢，手持香花安心入曼拏羅中。又復作嬉戲相持誦心明，然後以金剛視瞻仰於金剛手，敷座而坐，依法求金剛手成就。是時金剛手作大歡喜而現瑞相，眉間微動身遍紅色，面門出大光明，復現種種神通。現神通已，方現本身施最上成就。從是已後，日日得一切法成就。是人若坐若行，諸天不能見，不受諸禁制，具足諸成就，獲一切富樂，通達無上智。如是等事，是金剛手皆令成就。然後自作供養。作供養已，以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀想求請金剛手菩薩金剛杵。既求請已，金剛手菩薩即現本身親授與之。是阿闍梨持此金剛杵求諸最上成就，於一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵持誦作最上成就者，經其六月方得成就，然後亦受如前金剛灌頂，即作供養，隨意所求。當依此儀，應如是常持此大曼拏羅成就法。\n“又復宣說弟子入曼拏羅儀。金剛智阿闍梨，先須結妙樂金剛三昧印，引弟子入曼拏羅而作禮敬，有所願求應當思念。求金剛手成就法，當結大印而作成就，見其祥瑞，諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已，所得成就與阿闍梨等無有異，然後如前持金剛杵，是名金剛弟子。當得受印法、諸佛三昧法、入諸賢聖法。是時持以種種供養，出生諸天食等，入曼拏羅中如是隨力而獻供養，及獻戲鬘歌舞，依法晝夜絕於睡眠，志心專注求法成就，起平等心發大誓","is_preview":true,"preview_page_limit":10}