{"resource_id":12058,"title":"道地经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"道地經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["道地經","僧伽羅剎造  後漢 安世高譯","道地經一卷","天竺須賴拏國三藏僧伽羅剎漢言眾護造後漢安息國三藏安世高譯","散種章第一","從明勝日出像。亦顏色行德多。中多貴姓尊行德守。本從是種有。世間亦天上皆叉手禮佛。是故持頭面為禮佛。為無上天下無有等精進者。鬼龍天人亦在三界中。隨近持微妙。不度者便度。死者不復死。老者不復老。皆從行得佛法。亦行者是三無有行亦德守聽說諦法自意作。行者得味譬如笮甘蔗。常怖觀見積百餘。若不得[仁-二+樂]樂窮老死。故在世間沒。譬如無有力象墮陷不能自出。世間人亦爾。從若干種經取安。譬如若干種華積在。欲所作著行道地聽從若欲度世說。行者便聽當說行道地。生老病死憂戚若不可意愁惱。行者若家中行。若棄家行。欲壞苦本者。欲往得道。無有餘近無有餘歸。無有餘能解住。當一切舍。如是行者。但當一切舍。使行道地從後來。說生老病死著意憂。便身生苦已欲度世者。便行道地莫厭在身。已有老病死。從是若著意惱生。欲隨受佛戒者。便行從致無為。何等為不可行。何等為可行。何等為行者。何等為地者。不可行者。名為念慾念嗔恚念侵念國不念死。隨惡知識。不持戒不受慧。不攝意不受教行不問。自斯身念色想念常樂想淨。自計身不慧。郡縣居羸人並居。念色瞢瞢不離貪。多欲多恚多痴多因緣多食。舍行貪身欲睡眠忘意疑過。精進失精進。畏怖不攝根。多事多說多業多作事。久倒教倒意計。是亦如是。今世法從道或離道。是名為不可行。是何以不可行。離無為故。從後縛束說。嗔恚欲殺常身樂淨受想不慧不隨從若干惡。佛說是不可行。何等為可行。念出不念嗔恚不念殺。近明知識。持戒淨不多食事。問自身不斯念非念不好。念苦念不淨。不念身好。不郡縣居。不羸人共居。不瞢瞢。自守少惱少事少食。不捨方便。伏身舍睡眠。意在行正。守意無有疑。精進在行。離驚怖攝根門。少說在諦行受諦教修諦意。喜在空澤中行如有觀。未得好法便致法。已致便護。多喜欲聞經所身故用足。但不足法行知當死。不樂世間德厭食可無為。亦如是輩行法從應致無為。是名為可行。何以為是可行。從是致無為。從後縛束說戒淨墮信不念身斂受法事。聽者諦見不侵若干。是應無為得道者。佛說法念若干種意。定無有苦無有疲。已說功德聚。攝根伏身應可行。行者為何等意近事如應行。行者為習。行者近習。是為行習。是行者三輩未得道者。學者不學者。何等為道地。行者所行是為行者地。未得行道者。為何等本起次行居前說是行。如是說竟。學者不學者亦已說。道行地名為止觀。何用是止觀。但未得四德故。欲致是四德。何用欲致是四德。從是欲致無為故。何因緣致無為。不欲有餘為故。何以不欲有餘為。但欲除一切苦故。是故行者欲除一切苦。當常莫離莫犯莫穿立止觀。若行者穿便不得止亦不得觀。空亡苦行。譬如人求火。便鑽木上鑽著下木便鑽。時時中止時時鑽止。如是未曾得火。但自勞倦。道譬如是。從後現說。設觀法行者中得疲意厭。行者除行莫穿莫疲。倦者從行便失行。譬如夜極冥人冥中閉目行。何時當見明。若行者行不穿慧者如是。日出開目行。便稍稍慧人得無為種。通經者若干。更經通者觀經教。便說止觀。餘經散說。是為道地散種章品。","道地經知五陰慧章第二","從若干經得明堅不老不死甘露。聲名聞以行如明月。事者淨者慧明者。若守度者更明。並家中行亦爾。惡意不可蒦不可牽如意。是故施得道者。禮得道者。稽首從得甘露故。貪為種。多故為生。菰愛歡喜為憂支。佛說五陰。譬如箜篌。聽說從多經牽比行道者。當知身體本為五種所成。色種痛癢種思想種行種識種。如若干戶東方郡字。如若干戶南方郡字。如若干戶西方郡字。如若干戶北方郡字。亦非一舍名為郡。是譬色。亦非一色為色種。若干色為色種。痛癢思想行識亦如是。色在十入文亦從法。受入是為色種。百八痛是痛種。百八思想為思想種。百八行為行種。百八識為識種。如是當知五種從後現。譬說不相連著。但本痴故。不聞佛言。或習痴故。譬如樹葉著枝。痴惡行著五種成聚五種意計。是身道地行知五陰慧章品。","道地經隨應相具章第三","性河開流滿度器滿。破六足經。蜜突如蓮花開慧日。出服勝蓮花奉事佛。清淨淡泊其相然。至尊世絕福祐人視。其精固將道者敷演如經。已開化行道者。亦當知五種各應相種相。色視相亦色手篌把。亦色更痛為痛相。樂苦亦不樂亦不苦。更痛是為痛相識相為思想。若女人若男子亦餘是為思想。所作是為行。若好行若惡行。若不好行若不惡行。是為行相。識相為識。好不好亦非不好亦非好識。是為識相。如是五種各自有相從後說。說是色於樂亦多惡。佛說在經中如應出說。如應五陰種相若干相份。道地隨應相具章。","道地經五陰分別現止章第四","所然持甘露種澆五盛陰。為五陰薪從慧明卻壞惡火。從三界禮我施禮。為持甘露滅三毒者。從五陰鑽所生隨應。持智慧意滅惡火意。三界中尊敬者。我亦尊敬意叉手。自從慧智力慧者自得。如自得知佛便教弟子所說應行。聽說從是意定五陰分別見。為從慧力所守者。知清淨自佛從所意知便現事者。是佛所說應行見行可知。聽說意從是定分別五陰行道者。當知分別五陰。行者當那分別知五陰。譬如四衢中墮一貫真珠裹。一人當見已見。便喜愛意喜欲得珠。人見意在珠。是為色陰種。所喜可意是為痛癢種。若上頭如是名為貫珠。是為思想種。若意生欲取貫珠。是為行種。從是知為識種。如是五種意在一貫珠俱行。便若干作行亦自行。如是在一貫珠一時俱行。五陰更如是。眼所見色並俱行五行。更耳聞聲。鼻聞香。口更味。身更粗細。身中四陰無有色種生。如是五陰種各自分別知。後有說道德者。分別說如是已。得是經說。未得道者受著心。心如是行說我亦現。是說道行五陰分別現止章。","道地經五種成敗章第五","已知要得佛。要中竟要作要並得要已竟並要已。更無當要。當禮應無所著。名聞無有量。所語言說譬如明月明為弟子得明知畏腦罪從生能壞幹已知五種陰得明成敗如有當稽首聽。佛言。行道者當知。五陰出入成敗。譬如人命欲盡在呼吸欲死。便四百四病中前後次第稍發。便見想生恐畏怖。夢中見蜂啄木烏鴉啄頂腦。一柱樓上自樂見。著衣青黃赤白自身著。見騎馬人牧[馬*毛]有聲。持[竺-二+奇]作枕聚土中"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"道地經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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