{"resource_id":11989,"title":"文殊师利问菩萨署经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"文殊師利問菩薩署經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["文殊師利問菩薩署經","後漢 支婁迦讖譯","文殊師利問菩薩署經","後漢月氏三藏支婁迦讖譯","舍利弗前長跪白佛願欲有所問。唯佛肯者。乃敢問。佛言善哉善哉。舍利弗當問汝若從文殊尸利。但聞怛薩阿竭署。因緣法名未悉得其事。今為汝說之。諦聽諦聽。舍利弗言受教。及摩訶目揵蘭。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶拘絺。邠利文陀弗。須菩提。阿難律。朱利敢。摩訶敢。奈吒和羅。阿難。一一尊羅漢。悉在會中。皆起為佛作禮白佛。願樂欲聞。令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅。若男子若女人。聞者皆當求之。諸聲聞者。皆當因其法。所以求僧那僧涅者。欲令一切其當脫者悉得羅漢。諸一一尊比丘。以華散佛上。供養怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養。以天伎樂以樂之。所以者何。從本所不聞其字。何況今當具足聞之。釋提桓因。以天上拘耆華樹而化滿其祇洹。佛語舍利弗。怛薩阿竭署者有四事何謂四事。一者發意。二者阿惟越致。三者菩薩坐於樹下。四者具足佛法。是為四。舍利弗問。何因緣發意菩薩有一署。所謂發意所作。為一切十方作功德。所以者何。欲令皆得僧那僧涅故。名曰一署。阿惟越致署者。一切有所作為。無所希望。求是地安隱地。無所想地堅固地。是為佛法基界。故曰為二署。坐於樹下者。由不空起。起者當成道故。不離力無所畏。是為三署。怛薩阿竭署者。如所署審。如所署署不可數特尊之署已住怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。已法教是為四署。佛語舍利弗。菩薩復有二署。何謂二。為聲聞轉法輪。為阿惟越致轉法輪。是為二署。怛薩阿竭署名署。已在中者。已法有教。色法佛法。痛癢思想生死識法佛法。其法者舍利弗不可議。譬如愚人所作。言是法可得是法不可得。佛語舍利弗。不可得者不教。捨本空者。諸法教故。名曰怛薩阿竭署。舍利弗言。何所是怛薩阿竭署。佛言不可勝數。是為署。佛問舍利弗。何所慧是署。舍利弗言。怛薩阿竭。不以法取法。法者不可得故。是曰為慧署。是菩薩所當學。學者當學怛薩阿竭署。不念以過去世俗法。以應道法。不說俗事之惡。不言道事可好。如是學者。為學怛薩阿竭署。不以識學是非是。不作是學。為怛薩阿竭署。不分別大。大者謂眼色識。不分眼分別一切有念。是為不學怛薩阿竭署。是人可度。是人不可度。作是學。為不學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者。則一切人之署。作是學者。為學怛薩阿竭署。學怛薩阿竭署。無央數署。一切法無所斷絕。是為學怛薩阿竭署。佛語舍利弗。不念諸法當有所生。於怛薩阿竭署。無所想。是為學怛薩阿竭署。不念是所有無所有。佛語舍利弗。其欲學怛薩阿竭署者。不想怛薩阿竭。為學怛薩阿竭署。諸法無所求是為署。是則怛薩阿竭署。佛語舍利弗。色法佛法。痛癢思想生死。識法怛薩阿竭法。諸法無所著。隨署教一切諸法不著已。不念有無。是則隨教。已不著有無。則隨無根之教如是學。為學怛薩阿竭署。署者亦無過去當來今現在。如是署者。見一切亦不見一切。舍利弗白佛言。何謂為見。無所覆無所蔽悉見。是為怛薩阿竭署。何謂為不見一切。所謂不見其門。無所入是故不見。是為怛薩阿竭署。亦不於署與空合。並亦不思想。亦不願。亦不可見。亦不可得。如寂者則其署清淨。署無能得長短。署亦無有助。署者不可得助。署者亦無有異。是為署。無所從生署。是謂怛薩阿竭署。不亦不足計。亦不踝計。亦不膝計。亦不臏計。亦不腹計。亦不臂計。亦不手計。亦不頤計。亦不頭計。亦不內計。亦不外計。亦不中間計。亦無不極計。亦不無極計。亦不上下四維東西南北計。亦不人計。亦不須陀洹計。亦不羅漢計。亦不辟支佛計。亦不怛薩阿竭計。亦不有餘無餘計。亦不脫有脫計。亦不計法所在。不可計署。無有字署。是則怛薩阿竭署。佛語舍利弗。今會者比丘多有不聞是者。末聞計言有是無有是。如我身諸法悉爾。作是語者。便隨其語。作行不可計而為作計。為法處者因是有取與。便有命持思想壽欲壽壽。欲得壽欲壽壽。已欲壽壽壽壽。佛語舍利弗。署亦不從法。亦不從非法。亦不從有。亦不從無。當作是從不可說。怛薩阿竭。從亦不從。怛薩阿竭者。亦不壞敗。亦不想覺。是為怛薩阿竭覺不可聞。是故審聞如是說則怛薩阿竭。說諸所說審。說如空說審。佛語舍利弗。無所從來是為怛薩阿竭。來無有處是為怛薩阿竭。處無所依是為怛薩阿竭。依無所屈無所申。如怛薩阿竭不可得。諸法亦不可得。心無所生無所安住。諸所作功德無所求。如所教無所行。是為行。是種無所生。是功德亦無根。亦無實僧那者。無所縛無有脫無所作。是為精進。無所觀亦不作是視。所見者不作二心。智無所得其智無所為。亦無所起不以證而作求。作是求作是念。無有名。其語政者謂不可得。其哀若道。其得等者。無人不念人。其護者不作是乍念乍不念。佛語舍利弗。無慧是則慧。十二因緣無所生。其合者無有合。不可得道可得無所念。是比丘念無所持而持缽被服。無所剃是為剃頭。無所受戒而持戒。而無如是比丘好道所好。是比丘所好用意定者無有異意。其已定者無有身心念。不念慧者是比丘數。其說已足者以不足若比丘足者謂為少少。不可計法而言可知。已無有知。已不從是法者。如所教無有界。是故佛界無有法。是故怛薩阿竭法無作法。法無所作。故曰無有法。諸法所入悉當盡。是為怛薩阿竭署。無所入已應怛薩阿竭署。佛語舍利弗。若有欲學怛薩阿竭署者。其有勇猛如師子者。若男子若女人。當作清淨戒。無有異意心清淨。清淨慧之所作。無所念之所作。其飲食取足而已。若乞丐諸所。思想已清淨無有異心。不於一切人如有想。不於諸法有所希望。亦不念下中上之事。所作常等。比丘作是學者已為學。佛語舍利弗。其無所求學者。為學怛薩阿竭署。摩訶迦葉白佛。比丘以一事。學僧那僧涅已。為學怛薩阿竭署。何謂一事。諸法無所著。是為學怛薩阿竭署。須菩提白佛。比丘以二事學。何謂二事。於諸法無所悕望。為以等心一切人。不念以等一切。是為二。比丘學怛薩阿竭署。摩呵目揵連白佛。比丘以三事學。何謂三事。但學要法不學飾。亦不念我以近。亦不念我以遠。是為三事。文陀佛白佛言。比丘以四事學。何謂四事。不念有所從得。亦不念何所當得。一切如等淨。所持若空。是為四事。如是學。為學怛薩阿"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"文殊師利問菩薩署經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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