{"resource_id":11987,"title":"文殊师利问经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"文殊師利問經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["文殊師利問經","梁 僧伽婆羅譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"文殊師利問經卷上","paragraphs":["梁扶南國三藏僧伽婆羅譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序品第一","paragraphs":["如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾一千三百五十人俱。皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。身心自在心善解脫慧善解脫。調伏諸根摩訶那伽。所作已辦可作已辦。舍於重擔已到自事義。有使已盡。正智善解脫到一切心自在。","其名曰長老阿若憍陳如(此言已知陳如姓也)舍利弗大目揵連(此言羅茯根其父好啖此物因以為名)摩訶迦葉離婆多(此言常作聲)須婆吼(此言善脾)阿難陀(此言大歡喜)如是等一千三百五十阿羅漢。復有一千三百凡夫比丘眾。","復有金剛菩薩。大勢至菩薩。觀世音菩薩。大德勇猛菩薩。無盡意菩薩。大意菩薩。文殊師利童子菩薩。如是等無數菩薩摩訶薩。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"菩薩戒品第二","paragraphs":["文殊師利白佛言。世尊。我今欲問世尊。勝語世間菩薩戒。願為我說我當諦聽。佛告文殊師利。我今當說汝善諦聽。不殺眾生。不盜他財物。不非梵行。不起妄語。不飲酒。如是當憶。不歌舞倡伎。不著花香持天冠等。不坐臥高廣大床。不過中食。若行此事不成就三乘。何以故。以有犯故。髮長二指當剃。或二月日若短而剃。是無學菩薩。若過二指亦是無學菩薩。爪不得長。得如一[麩-夫+黃]麥。何以故。為搔癢故。若如此者是分別菩薩。為供養佛法僧並般若波羅蜜。及父母兄弟。得畜財物為起寺舍為造像為佈施。若有此因緣。得受金銀財物無有罪過。若食摶當如雞卵大。正食時無因緣不得看他是分別菩薩。不得賣買。受他施物。不得貨賣。若施至億萬亦皆應受。何以故。有因緣故。不以自身作惡。亦不教他。不得為利養故讚歎他人。若為己殺不得啖。若肉如材木已自腐爛欲食得食。文殊師利若欲啖肉者。當說此咒。","多侄咃(此言如是)阿捺摩阿捺摩(此言無我無我)阿視婆多阿視婆多(此言無壽命無壽命)那舍那舍(此言失失)陀呵陀呵(此言燒燒)婆弗婆弗(此言破破)僧柯慄多弭(此言有為)莎呵(此言除殺去)","此咒三說乃得啖肉飯亦不應食。何以故。若無思惟飯不應食故何咒當啖肉。","爾時文殊師利復白佛言。世尊。若得食肉者。象龜經大雲經指鬘經楞伽經等諸經。何故悉斷。佛告文殊師利。如深廣江不見彼岸。若無因緣則不得渡。若有因緣汝當渡不。文殊師利白佛言。世尊。我當渡我當渡。或以船或以筏或以餘物。佛復告文殊師利。以眾生無慈悲力懷殺害意。為此因緣故斷食肉。文殊師利。有眾生樂糞掃衣。我說糞掃衣。如是乞食。樹下坐露地坐阿蘭若冢間。一食過時不食。遇得住處三衣等。為教化彼我說頭陀。如是文殊師利。若眾生有殺害心。為彼心故當生無數罪過。是故我斷肉。若能不懷害心。大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得啖蒜。若有因緣得啖。若合藥治病則得用。不得飲酒。若合藥醫師所說多藥相和。少酒多藥得用。不得服油及塗身等。若有因緣得用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先啖乳糜。為風痰冷故。佛說此祇夜。","若身覆是善　　心口覆亦然","一切處所覆　　菩薩所應行","佛告文殊師利。有三十五大供養。是菩薩摩訶薩應知。然燈燒香塗身塗地香末香。袈裟及傘。若龍子幡並諸餘幡。螺鼓大鼓鈴盤舞歌以臥具。或三節鼓腰鼓節鼓並及截鼓。曼陀羅花持地灑地貫花懸繒。飯水漿飲可食可啖。及以可味香和檳榔楊枝浴香。並及澡豆。此謂大供養。","佛告文殊師利。有二十六邪見。是菩薩摩訶薩應離。殺馬祠火。殺人祀火。一時射四方。殺馬四千頭。去除五藏。內以七寶施婆羅門。殺人內寶亦如是。箭射四方齊箭至處。佈滿七寶施婆羅門。走馬四方窮其所至。布以七寶施婆羅門。隨此箭馬所極之處。滿中眾生皆悉殺害。聚積雜物一切燒盡。一切天神悉皆當禮。一切林樹悉皆當禮。一切山神悉皆當禮。古昔居處悉皆當禮。諸有大樹悉皆當禮。諸雜神像悉皆當禮。摩醯首羅毗紐拘摩勒。梵天閻羅王。能毗沙門因陀羅酒天女割多耶尼獨伽舌陀遮文持優摩羅。與邪見相似。是等可舍不應禮拜。文殊師利。我不說此以為功德。佛說此祇夜。","如上二十六　　悉是邪歸依","非勝非安隱　　不得脫眾苦","若依佛法僧　　及以四聖諦","勝安隱歸依　　一切苦解脫","彼先邪見相傳說此功德。殺馬功德。殺人功德。射方功德。走馬功德。殺一切眾生功德。實非功德。若生一念慈悲心。功德廣大不可思議。文殊師利。此是菩薩所行。","爾時文殊師利白佛言。世尊。我欲問如來應供正遍知。未來諸菩薩諸行。如來若許我今當問。佛告文殊師利。隨意所問。文殊師利白佛言。四眾於何時中不得作聲。或身口木石及諸餘聲。佛告文殊師利。於六時不得。禮佛時。聽法時。眾和合時。乞食時。正食時。大小便時。文殊師利白佛。何故於是時不得作聲。佛告文殊師利。於是時有諸天來。彼諸天。常清淨心無染心空心。隨波羅蜜心觀佛法心。以彼聲故令心不定。以不定故悉皆還去。以諸天去故諸惡鬼來。作不饒益不安隱事。彼人於此生諸災患。人民飢餓更相侵犯。是故殊師利。文應寂靜禮佛應供正遍知佛說此祇夜。","不作身口聲　　木石餘音聲","寂靜禮佛者　　如來所讚歎"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"不可思議品第三","paragraphs":["爾時文殊師利白佛言。世尊。我當更問願佛解說。佛告文殊。隨意所問。文殊師利白佛言。世尊。如來何故入於涅槃。佛告文殊師利。我不入涅槃。何以故。由眾生故。文殊師利。如琉璃珠清淨無垢。若值白物青黃赤物。此琉璃珠則隨物色。琉璃無心令見異色。文殊師利。如來亦爾。或有眾生見佛涅槃轉法輪。見降眾魔。見並現神通大小便利。或食或眠或行或笑。如眾生意悉見。如來如是。文殊師利。如虛空無色而色於中現。虛空無取亦取諸色。虛空無意而生憶想。虛空無處為眾生處。虛空無墮而墮依虛空。如來法身非是穢身非血肉身。是金剛身是不破身。不可破身無譬喻身。而能示現一切諸色。以智慧金剛身現為碎身。文殊師利。若佛不涅槃。世間不知佛是法身。非金剛是碎是金剛不碎。何以故。如來慧身示現涅槃非真涅槃。以方便故說入涅槃。文殊師利。涅槃者多義。大者非涅槃。名涅槃者無識。大乘涅槃。是說大般涅槃。小涅槃者。如緣覺聲聞涅槃。大者非涅槃。涅槃如虛空故。小者是自業非他業。是故說小涅槃。涅槃者下義。我說死名涅槃。如來不死。何以故。聲聞尚不生老死。不憂悲苦惱。何況如來法身不可思議身。不生身不滅身不燒身。彼長壽諸天"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"文殊師利問經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"文殊師利問經","section_title":"文殊師利問經卷上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"文殊師利問經","section_title":"序品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"文殊師利問經","section_title":"菩薩戒品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"文殊師利問經","section_title":"不可思議品第三","is_available":true}],"plain_text":"# 文殊師利問經\n文殊師利問經\n梁 僧伽婆羅譯\n## 文殊師利問經卷上\n梁扶南國三藏僧伽婆羅譯\n## 序品第一\n如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾一千三百五十人俱。皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。身心自在心善解脫慧善解脫。調伏諸根摩訶那伽。所作已辦可作已辦。舍於重擔已到自事義。有使已盡。正智善解脫到一切心自在。\n其名曰長老阿若憍陳如(此言已知陳如姓也)舍利弗大目揵連(此言羅茯根其父好啖此物因以為名)摩訶迦葉離婆多(此言常作聲)須婆吼(此言善脾)阿難陀(此言大歡喜)如是等一千三百五十阿羅漢。復有一千三百凡夫比丘眾。\n復有金剛菩薩。大勢至菩薩。觀世音菩薩。大德勇猛菩薩。無盡意菩薩。大意菩薩。文殊師利童子菩薩。如是等無數菩薩摩訶薩。\n## 菩薩戒品第二\n文殊師利白佛言。世尊。我今欲問世尊。勝語世間菩薩戒。願為我說我當諦聽。佛告文殊師利。我今當說汝善諦聽。不殺眾生。不盜他財物。不非梵行。不起妄語。不飲酒。如是當憶。不歌舞倡伎。不著花香持天冠等。不坐臥高廣大床。不過中食。若行此事不成就三乘。何以故。以有犯故。髮長二指當剃。或二月日若短而剃。是無學菩薩。若過二指亦是無學菩薩。爪不得長。得如一[麩-夫+黃]麥。何以故。為搔癢故。若如此者是分別菩薩。為供養佛法僧並般若波羅蜜。及父母兄弟。得畜財物為起寺舍為造像為佈施。若有此因緣。得受金銀財物無有罪過。若食摶當如雞卵大。正食時無因緣不得看他是分別菩薩。不得賣買。受他施物。不得貨賣。若施至億萬亦皆應受。何以故。有因緣故。不以自身作惡。亦不教他。不得為利養故讚歎他人。若為己殺不得啖。若肉如材木已自腐爛欲食得食。文殊師利若欲啖肉者。當說此咒。\n多侄咃(此言如是)阿捺摩阿捺摩(此言無我無我)阿視婆多阿視婆多(此言無壽命無壽命)那舍那舍(此言失失)陀呵陀呵(此言燒燒)婆弗婆弗(此言破破)僧柯慄多弭(此言有為)莎呵(此言除殺去)\n此咒三說乃得啖肉飯亦不應食。何以故。若無思惟飯不應食故何咒當啖肉。\n爾時文殊師利復白佛言。世尊。若得食肉者。象龜經大雲經指鬘經楞伽經等諸經。何故悉斷。佛告文殊師利。如深廣江不見彼岸。若無因緣則不得渡。若有因緣汝當渡不。文殊師利白佛言。世尊。我當渡我當渡。或以船或以筏或以餘物。佛復告文殊師利。以眾生無慈悲力懷殺害意。為此因緣故斷食肉。文殊師利。有眾生樂糞掃衣。我說糞掃衣。如是乞食。樹下坐露地坐阿蘭若冢間。一食過時不食。遇得住處三衣等。為教化彼我說頭陀。如是文殊師利。若眾生有殺害心。為彼心故當生無數罪過。是故我斷肉。若能不懷害心。大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得啖蒜。若有因緣得啖。若合藥治病則得用。不得飲酒。若合藥醫師所說多藥相和。少酒多藥得用。不得服油及塗身等。若有因緣得用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先啖乳糜。為風痰冷故。佛說此祇夜。\n若身覆是善　　心口覆亦然\n一切處所覆　　菩薩所應行\n佛告文殊師利。有三十五大供養。是菩薩摩訶薩應知。然燈燒香塗身塗地香末香。袈裟及傘。若龍子幡並諸餘幡。螺鼓大鼓鈴盤舞歌以臥具。或三節鼓腰鼓節鼓並及截鼓。曼陀羅花持地灑地貫花懸繒。飯水漿飲可食可啖。及以可味香和檳榔楊枝浴香。並及澡豆。此謂大供養。\n佛告文殊師利。有二十六邪見。是菩薩摩訶薩應離。殺馬祠火。殺人祀火。一時射四方。殺馬四千頭。去除五藏。內以七寶施婆羅門。殺人內寶亦如是。箭射四方齊箭至處。佈滿七寶施婆羅門。走馬四方窮其所至。布以七寶施婆羅門。隨此箭馬所極之處。滿中眾生皆悉殺害。聚積雜物一切燒盡。一切天神悉皆當禮。一切林樹悉皆當禮。一切山神悉皆當禮。古昔居處悉皆當禮。諸有大樹悉皆當禮。諸雜神像悉皆當禮。摩醯首羅毗紐拘摩勒。梵天閻羅王。能毗沙門因陀羅酒天女割多耶尼獨伽舌陀遮文持優摩羅。與邪見相似。是等可舍不應禮拜。文殊師利。我不說此以為功德。佛說此祇夜。\n如上二十六　　悉是邪歸依\n非勝非安隱　　不得脫眾苦\n若依佛法僧　　及以四聖諦\n勝安隱歸依　　一切苦解脫\n彼先邪見相傳說此功德。殺馬功德。殺人功德。射方功德。走馬功德。殺一切眾生功德。實非功德。若生一念慈悲心。功德廣大不可思議。文殊師利。此是菩薩所行。\n爾時文殊師利白佛言。世尊。我欲問如來應供正遍知。未來諸菩薩諸行。如來若許我今當問。佛告文殊師利。隨意所問。文殊師利白佛言。四眾於何時中不得作聲。或身口木石及諸餘聲。佛告文殊師利。於六時不得。禮佛時。聽法時。眾和合時。乞食時。正食時。大小便時。文殊師利白佛。何故於是時不得作聲。佛告文殊師利。於是時有諸天來。彼諸天。常清淨心無染心空心。隨波羅蜜心觀佛法心。以彼聲故令心不定。以不定故悉皆還去。以諸天去故諸惡鬼來。作不饒益不安隱事。彼人於此生諸災患。人民飢餓更相侵犯。是故殊師利。文應寂靜禮佛應供正遍知佛說此祇夜。\n不作身口聲　　木石餘音聲\n寂靜禮佛者　　如來所讚歎\n## 不可思議品第三\n爾時文殊師利白佛言。世尊。我當更問願佛解說。佛告文殊。隨意所問。文殊師利白佛言。世尊。如來何故入於涅槃。佛告文殊師利。我不入涅槃。何以故。由眾生故。文殊師利。如琉璃珠清淨無垢。若值白物青黃赤物。此琉璃珠則隨物色。琉璃無心令見異色。文殊師利。如來亦爾。或有眾生見佛涅槃轉法輪。見降眾魔。見並現神通大小便利。或食或眠或行或笑。如眾生意悉見。如來如是。文殊師利。如虛空無色而色於中現。虛空無取亦取諸色。虛空無意而生憶想。虛空無處為眾生處。虛空無墮而墮依虛空。如來法身非是穢身非血肉身。是金剛身是不破身。不可破身無譬喻身。而能示現一切諸色。以智慧金剛身現為碎身。文殊師利。若佛不涅槃。世間不知佛是法身。非金剛是碎是金剛不碎。何以故。如來慧身示現涅槃非真涅槃。以方便故說入涅槃。文殊師利。涅槃者多義。大者非涅槃。名涅槃者無識。大乘涅槃。是說大般涅槃。小涅槃者。如緣覺聲聞涅槃。大者非涅槃。涅槃如虛空故。小者是自業非他業。是故說小涅槃。涅槃者下義。我說死名涅槃。如來不死。何以故。聲聞尚不生老死。不憂悲苦惱。何況如來法身不可思議身。不生身不滅身不燒身。彼長壽諸天","is_preview":true,"preview_page_limit":10}