{"resource_id":11981,"title":"惟日杂难经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"惟日雜難經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["惟日雜難經","吳 支謙譯","惟日雜難經一卷","吳月支優婆塞支謙譯","初受道遮利。菩薩遮利者。為受行轉上至阿惟越致。阿惟越致者。為不復轉心。次為菩夷菩薩。一為飛行菩薩。次為作佛菩薩。一名度士。亦為道人。菩薩行亦出十二門斷三惡道故。在十方佛前生。不在第十天上。須陀洹亦出十二門斷三惡道。生第十天上。俱出十二門。所以不同處生者。須陀洹十六意。菩薩行三十四意。用是故不同處生。","菩薩行三十四意。謂四諦十六意十八行不共。合為三十四意。","菩薩行三十四意。一切能制。阿羅漢行十六意。菩薩力多悉以制說。須陀洹至阿羅漢。見對乃面斷。坐行三十四意已足。便佛十六意從第一上至十六。各自所部。四禪亦爾。","菩薩精進行二十劫可得佛。用有三意故不得佛。何等為三。有佛意。有辟支佛意。有阿羅漢意。用是三意故不得佛。要為隨多得之意。在佛多得佛。在辟支佛多得辟支佛。在阿羅漢多得阿羅漢。如秤隨重者得之。","人有居家得阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹者。亦有得阿惟越致菩薩者。所以棄家行入山。有四因緣。一者恐人言菩薩淫侄何故得道。二者金輪王亦皆棄國。三者魔當來嬈菩薩。四者求佛道不居家。得已受莂。菩薩斷新受故精進行。要百劫得佛。其不精進者。久能得不得。期無有限。","受莂菩薩償故不起造新。謂從受莂以來償前世亦現世未受戒時所罪。無數劫罪亦皆償之。","從受莂菩薩下至須陀洹。皆有宿罪。有時與故罪相逢。因隨往生道意便薄。若有人說深經意即解罪福。如示意。如不復生。謂人不復作罪故。即畢菩薩受莂。百劫便得佛。釋迦文佛所已九十一劫者。用精進故得九十劫。譬喻如人明日當發行千里今日先行九百里。計其道里同等。當百劫人從九十一劫數。阿惟越致菩薩作相乃成。百劫因具不過百劫。未得阿惟越致菩薩行相不成。","人起一道意。其德勝十萬劫惡。何等為道意。念在四諦。是為道意。惡譬如冥。道意譬如明。如日出天下冥消滅。諸菩薩聞是語皆歡喜大。言南無佛。起一善意得百劫福。菩薩持身喂飢虎不百劫。九十一劫便作佛者。用不覺痛苦滅九劫。菩薩已起意欲為自身。咄亦咄。他人身是為兩咄。佛為菩薩時不為他人咄。當為何因緣說為咄。他名為念時即自亂。是苦不可意自受是自咄。行殃亡福地。為是故他人複誦說久殃盡善本。是為自咄。不知不見。當那見他人道已咄他人為意。即當身從是因緣為兩咄。今現世不安他人亦自身。從是因緣咄。道人知如是毒起。可制人在生死。為久殃毒起為蓋善本。","菩薩有五法行。一者早起。二者待時。三者不犯人。四者常念。五者反覆。何等為早起。謂精進念道。何等為待時。謂須有所與者到。若善意來便當與之。即行何等為不犯人。謂一切能饒人。何等為常念。謂欲使人得利。有縣官欲使解。有病者欲使愈。貧欲與佈施。何等為反覆。從人受一錢物。欲償百倍千倍。是為反覆。菩薩與生死會。無生死事有生死意。阿羅漢斷世間亦斷意。菩薩斷世間不斷意。所以不斷意。當得佛道度世間人故。菩薩畏世間事論不犯故斷世間事。","菩薩斷生死意不斷生死事。謂在世間所作但不作惡耳。","菩薩但斷五情不斷意。何以故。菩薩意與生死合故不斷意。欲度十方人故。菩薩所以佈施持戒出家智慧精進忍辱至誠勇念善顧望。持是十事得佛智慧。菩薩生貧家當持戒。在富家當佈施。在豪家當忍辱。在山中當禪菩薩所以四意止七覺意。已得四意止便得七覺意。","菩薩出行道見四證。一者見老。二者見病。三者見死。四者見苦。見促急故行道。人日趣死。何故不畏臨死時。何以故。畏期到故。","菩薩已得佛道便說四諦何以故。說四諦有四因緣。一者用未曾聞故。二者用禪故。三者用得眼故。四者用得慧故。用老病死憂不得出大獄。故說四諦。","菩薩說經有四因緣。一者國王喜。二者人所樂。三者意受。四者時。何等為時。謂人喜向時。菩薩自校計。何因緣得苦。思念從生得。何緣得生從行得。何因緣得行從痴得。何因緣得痴從愛得。何因緣得愛從受行。不受亦不得。菩薩視百劫如一宿。何以故。世間人不能忍病一日。菩薩耐痛百劫。譬如人一日病。有時行道一日。其福百劫未盡故。言視百劫如一宿。有時菩薩轉行說經意不在生死。視百劫如一宿。菩薩未得佛道用三事。一者不與善人相逢。二者欲所作無有因緣亦物。三者不校計是非。坐是事故未得道。菩薩坐三事不得佛道。一者在世間久不覺故。二者不得善知識故。三者亂意不滅盡故。菩薩坐三事不得道。一者不聞。二者不自意生。三者無善知識。","菩薩亦入罪亦出罪。意隨世間為入罪。意在世間為痴。出世間為慧。","菩薩有二願。一者願令我臥安隱。謂不念淫侄二者願令我行安隱。謂不念嫉嗔恚愚痴。是為二願。","菩薩在福憎福在罪守罪。俱有罪福要不可離。但當識。菩薩不識宿命不得佛。何以故。不識罪犯惡故。","菩薩不作三惡道行。俱償三惡道罪畢。乃得阿惟越致。菩薩能計三惡罪道多少滿百劫乃得佛。","菩薩已受莂九十八結悉有但薄耳。何以故。悉在菩薩行中。四等心憂念十方五道。欲令解脫。投餵餓虎肉與鷹。自殞活人。當滿功成相。結未悉除得佛乃斷。","菩薩能持妻子斷頭與人。乃為得何等意。有是二因緣。一者自念我不欲令人嗔恚。二者與之令其人得定意。不與者令其人亂意。貪淫有罪嗔恚罪重。恐其人嗔恚故。持頭妻子與之。菩薩持身喂餓虎斷頭與人。有三因緣。一者計身會當棄捐。持用佈施為行福。二者譬如報怨。怨家死歡喜。菩薩知一切惡從身生。若干苦咄皆從身得。已計如是。便不欲見身如怨家。以是故不愛。三者欲精進滿功德疾道故。","菩薩持頭眼妻子與人。一者眼不著色為脫眼。頭與人者。謂惡起便止。是為斷頭。妻與者。為除貪淫嗔恚愚痴。道行有二事。一為校。二為計。校為輕重。計為多少。","菩薩受莂百劫嘗一劫作沙門。九十九劫作白衣。菩薩持妻子與人時。見捶之但計骨肉不計是我故與之。","菩薩求佛當如佛法行之。當從三十二物得所行如法。不可敗相不得佛道。菩薩有一悲意勝禪百倍。","菩薩在世間有三道分。但不墮三道。何故人中天上牽多。三道不而得故。不復墮三道。身口意三事盡。三道亦盡。菩薩離五道常有黠福。人死時要有五道分。菩薩復黠分即知念遠近。菩薩知分在須陀洹斯陀含分。不在阿那含。何以故。不復還故。一佛界有三千大千天地。人生死遍其天地間。無"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"惟日雜難經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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