{"resource_id":11943,"title":"大乘入楞伽经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘入楞伽經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘入楞伽經","唐 實叉難陀譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"新譯大乘入楞伽經序","paragraphs":["御　制","蓋聞。摩羅山頂。既最崇而最嚴。楞伽城中。實難往而難入。先佛弘宣之地。曩聖修行之所。爰有城主。號羅婆那。乘宮殿以謁尊顏。奏樂音而祈妙法。因鬘峰以表興。指藏海以明宗。所言入楞伽經者。斯乃諸佛心量之玄樞。群經理窟之妙鍵。廣喻幽旨。洞明深義。不生不滅。非有非無。絕去來之二途。離斷常之雙執。以第一義諦。得最上妙珍。體諸法之皆虛。知前境之如幻。混假名之分別。等生死與涅槃。大慧之問初陳。法王之旨斯發。一百八義。應實相而離世間。三十九門。破邪見而宣政法。曉名相之並假。袪妄想之迷衿。依正智以會真如。悟緣起而歸妙理。境風既息。識浪方澄。三自性皆空。二無我俱泯。入如來之藏。遊解脫之門。原此經文。來自西國。至若。元嘉建號。跋陀之譯未弘。延昌紀年。流支之義多舛。朕虔思付囑。情切紹隆。以久視元年歲次庚子。林鐘紀律炎帝司辰。於時避暑箕峰。觀風穎水。三陽宮內。重出斯經。討三本之要詮。成七卷之了教。三藏沙門于闐國僧實叉難陀大德。大福先寺僧復禮等。併名追安遠。德契騰蘭。襲龍樹之芳猷。探馬鳴之秘府。戒香與覺花齊馥。意珠共性月同圓。故能了達衝微。發揮奧賾。以長安四年正月十五日。繕寫雲畢。自惟菲薄言謝圭璋。顧四辯而多慚。瞻一乘而罔測。難違緇俗之請。強申翰墨之文。詞拙理乖。彌增愧恧。伏以此經微妙。最為希有。所冀破重昏之暗。傳燈之句不窮。演流注之功。湧泉之義無盡。題目品次列於後雲。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"大乘入楞伽經卷第一","paragraphs":["大周于闐國三藏法師實叉難陀奉　敕譯"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"羅婆那王勸請品第一","paragraphs":["如是我聞。一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩。悉已通達五法三性諸識無我。善知境界自心現義。遊戲無量自在三昧神通諸力。隨眾生心現種種形方便調伏。一切諸佛手灌其頂。皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩為其上首。爾時世尊。於海龍王宮說法。過七日已從大海出。有無量億梵釋護世諸天龍等。奉迎於佛。爾時如來。舉目觀見摩羅耶山楞伽大城。即便微笑而作是言。昔諸如來應正等覺。皆於此城說自所得聖智證法。非諸外道臆度邪見及以二乘修行境界。我今亦當為羅婆那王開示此法。爾時羅婆那夜叉王。以佛神力聞佛言音。遙知如來從龍宮出。梵釋護世天龍圍繞。見海波浪。觀其眾會藏識大海境界風動轉識浪起。發歡喜心。於其城中高聲唱言。我當詣佛請入此城。令我及與諸天世人於長夜中得大饒益。作是語已。即與眷屬乘花宮殿往世尊所。到已下殿右繞三匝。作眾伎樂供養如來。所持樂器皆是大青因陀羅寶。琉璃等寶以為間錯。無價上衣而用纏裹。其聲美妙音節相和。於中說偈而贊佛曰。","心自性法藏　　無我離見垢","證智之所知　　願佛為宣說","善法集為身　　證智常安樂","變化自在者　　願入楞伽城","過去佛菩薩　　皆曾住此城","此諸夜叉眾　　一心願聽法","爾時羅婆那楞伽王。以都吒迦音歌贊佛已。復以歌聲而說頌言。","世尊於七日　　住摩竭海中","然後出龍宮　　安詳升此岸","我與諸婇女　　及夜叉眷屬","輸迦娑剌那　　眾中聰慧者","悉以其神力　　往詣如來所","各下花宮殿　　禮敬世所尊","復以佛威神　　對佛稱己名","我是羅剎王　　十首羅婆那","今來詣佛所　　願佛攝受我","及楞伽城中　　所有諸眾生","過去無量佛　　鹹升寶山頂","住楞伽城中　　說自所證法","世尊亦應爾　　住彼寶嚴山","菩薩眾圍繞　　演說清淨法","我等於今日　　及住楞伽眾","一心共欲聞　　離言自證法","我念去來世　　所有無量佛","菩薩共圍繞　　演說楞伽經","此入楞伽典　　昔佛所稱讚","願佛同往尊　　亦為眾開演","請佛為哀愍　　無量夜叉眾","入彼寶嚴城　　說此妙法門","此妙楞伽城　　種種寶嚴飾","牆壁非土石　　羅網悉珍寶","此諸夜叉眾　　昔曾供養佛","修行離諸過　　證知常明瞭","夜叉男女等　　渴仰於大乘","自信摩訶衍　　亦樂令他住","惟願無上尊　　為諸羅剎眾","甕耳等眷屬　　往詣楞伽城","我於去來今　　勤供養諸佛","願聞自證法　　究竟大乘道","願佛哀愍我　　及諸夜叉眾","共諸佛子等　　入此楞伽城","我宮殿婇女　　及以諸瓔珞","可愛無憂園　　願佛哀納受","我於佛菩薩　　無有不捨物","乃至身給侍　　惟願哀納受","爾時世尊聞是語已。即告之言。夜叉王。過去世中諸大導師。鹹哀愍汝受汝勸請。詣寶山中說自證法。未來諸佛亦復如是。此是修行甚深觀行現法樂者之所住處。我及諸菩薩哀愍汝故受汝所請。作是語已默然而住。時羅婆那王。即以所乘妙花宮殿奉施於佛。佛坐其上。王及諸菩薩前後導從。無量婇女歌詠贊嘆。供養於佛往詣彼城。到彼城已。羅婆那王及諸眷屬。復作種種上妙供養。夜叉眾中童男童女。以寶羅網供養於佛。羅婆那王施寶瓔珞奉佛菩薩以掛其頸。爾時世尊及諸菩薩受供養已。各為略說自證境界甚深之法。時羅婆那王並其眷屬。復更供養大慧菩薩。而勸請言。","我今諸大士　　奉問於世尊","一切諸如來　　自證智境界","我與夜叉眾　　及此諸菩薩","一心願欲聞　　是故鹹勸請","汝是修行者　　言論中最勝","是故生尊敬　　勸汝請問法","自證清淨法　　究竟入佛地","離外道二乘　　一切諸過失","爾時世尊以神通力。於彼山中復更化作無量寶山。悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。一一山上皆現佛身。一一佛前皆有羅婆那王及其眾會十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來。一一佛前鹹有羅婆那王並其眷屬。楞伽大城阿輸迦園。如是莊嚴等無有異。一一皆有大慧菩薩而興請問。佛為開示自證智境。以百千妙音說此經已。佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中。作是思惟。曏者是誰誰聽其說所見何物是誰能見。佛及國城眾寶山林。如是等物今何所在。為夢所作為幻所成。為復猶如乾闥婆城。為翳所見。為炎所惑。為如夢中石女生子。為如煙焰旋火輪耶。復更思惟。一切諸法性皆如是。唯是自心分別境界。凡夫迷惑不能解了。無有能見亦無所見。無有能說亦無所說。見佛聞法皆是分別。如向所見不能見佛。不起分別是則能見。時楞伽王尋即開悟。離諸雜染證唯自心。住無分別。往昔所種善根力故。於一切法得如實見。不隨他悟。能以自智善巧觀察。永離一切臆度邪解。住大修行為修行師。現種種身善達方便。巧知諸地上增進相。常樂遠離心意意識。斷三相續見離外道執著。內自覺悟入如"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘入楞伽經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘入楞伽經","section_title":"新譯大乘入楞伽經序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘入楞伽經","section_title":"大乘入楞伽經卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大乘入楞伽經","section_title":"羅婆那王勸請品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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羅婆那王勸請品第一\n如是我聞。一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩。悉已通達五法三性諸識無我。善知境界自心現義。遊戲無量自在三昧神通諸力。隨眾生心現種種形方便調伏。一切諸佛手灌其頂。皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩為其上首。爾時世尊。於海龍王宮說法。過七日已從大海出。有無量億梵釋護世諸天龍等。奉迎於佛。爾時如來。舉目觀見摩羅耶山楞伽大城。即便微笑而作是言。昔諸如來應正等覺。皆於此城說自所得聖智證法。非諸外道臆度邪見及以二乘修行境界。我今亦當為羅婆那王開示此法。爾時羅婆那夜叉王。以佛神力聞佛言音。遙知如來從龍宮出。梵釋護世天龍圍繞。見海波浪。觀其眾會藏識大海境界風動轉識浪起。發歡喜心。於其城中高聲唱言。我當詣佛請入此城。令我及與諸天世人於長夜中得大饒益。作是語已。即與眷屬乘花宮殿往世尊所。到已下殿右繞三匝。作眾伎樂供養如來。所持樂器皆是大青因陀羅寶。琉璃等寶以為間錯。無價上衣而用纏裹。其聲美妙音節相和。於中說偈而贊佛曰。\n心自性法藏　　無我離見垢\n證智之所知　　願佛為宣說\n善法集為身　　證智常安樂\n變化自在者　　願入楞伽城\n過去佛菩薩　　皆曾住此城\n此諸夜叉眾　　一心願聽法\n爾時羅婆那楞伽王。以都吒迦音歌贊佛已。復以歌聲而說頌言。\n世尊於七日　　住摩竭海中\n然後出龍宮　　安詳升此岸\n我與諸婇女　　及夜叉眷屬\n輸迦娑剌那　　眾中聰慧者\n悉以其神力　　往詣如來所\n各下花宮殿　　禮敬世所尊\n復以佛威神　　對佛稱己名\n我是羅剎王　　十首羅婆那\n今來詣佛所　　願佛攝受我\n及楞伽城中　　所有諸眾生\n過去無量佛　　鹹升寶山頂\n住楞伽城中　　說自所證法\n世尊亦應爾　　住彼寶嚴山\n菩薩眾圍繞　　演說清淨法\n我等於今日　　及住楞伽眾\n一心共欲聞　　離言自證法\n我念去來世　　所有無量佛\n菩薩共圍繞　　演說楞伽經\n此入楞伽典　　昔佛所稱讚\n願佛同往尊　　亦為眾開演\n請佛為哀愍　　無量夜叉眾\n入彼寶嚴城　　說此妙法門\n此妙楞伽城　　種種寶嚴飾\n牆壁非土石　　羅網悉珍寶\n此諸夜叉眾　　昔曾供養佛\n修行離諸過　　證知常明瞭\n夜叉男女等　　渴仰於大乘\n自信摩訶衍　　亦樂令他住\n惟願無上尊　　為諸羅剎眾\n甕耳等眷屬　　往詣楞伽城\n我於去來今　　勤供養諸佛\n願聞自證法　　究竟大乘道\n願佛哀愍我　　及諸夜叉眾\n共諸佛子等　　入此楞伽城\n我宮殿婇女　　及以諸瓔珞\n可愛無憂園　　願佛哀納受\n我於佛菩薩　　無有不捨物\n乃至身給侍　　惟願哀納受\n爾時世尊聞是語已。即告之言。夜叉王。過去世中諸大導師。鹹哀愍汝受汝勸請。詣寶山中說自證法。未來諸佛亦復如是。此是修行甚深觀行現法樂者之所住處。我及諸菩薩哀愍汝故受汝所請。作是語已默然而住。時羅婆那王。即以所乘妙花宮殿奉施於佛。佛坐其上。王及諸菩薩前後導從。無量婇女歌詠贊嘆。供養於佛往詣彼城。到彼城已。羅婆那王及諸眷屬。復作種種上妙供養。夜叉眾中童男童女。以寶羅網供養於佛。羅婆那王施寶瓔珞奉佛菩薩以掛其頸。爾時世尊及諸菩薩受供養已。各為略說自證境界甚深之法。時羅婆那王並其眷屬。復更供養大慧菩薩。而勸請言。\n我今諸大士　　奉問於世尊\n一切諸如來　　自證智境界\n我與夜叉眾　　及此諸菩薩\n一心願欲聞　　是故鹹勸請\n汝是修行者　　言論中最勝\n是故生尊敬　　勸汝請問法\n自證清淨法　　究竟入佛地\n離外道二乘　　一切諸過失\n爾時世尊以神通力。於彼山中復更化作無量寶山。悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。一一山上皆現佛身。一一佛前皆有羅婆那王及其眾會十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來。一一佛前鹹有羅婆那王並其眷屬。楞伽大城阿輸迦園。如是莊嚴等無有異。一一皆有大慧菩薩而興請問。佛為開示自證智境。以百千妙音說此經已。佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中。作是思惟。曏者是誰誰聽其說所見何物是誰能見。佛及國城眾寶山林。如是等物今何所在。為夢所作為幻所成。為復猶如乾闥婆城。為翳所見。為炎所惑。為如夢中石女生子。為如煙焰旋火輪耶。復更思惟。一切諸法性皆如是。唯是自心分別境界。凡夫迷惑不能解了。無有能見亦無所見。無有能說亦無所說。見佛聞法皆是分別。如向所見不能見佛。不起分別是則能見。時楞伽王尋即開悟。離諸雜染證唯自心。住無分別。往昔所種善根力故。於一切法得如實見。不隨他悟。能以自智善巧觀察。永離一切臆度邪解。住大修行為修行師。現種種身善達方便。巧知諸地上增進相。常樂遠離心意意識。斷三相續見離外道執著。內自覺悟入如","is_preview":true,"preview_page_limit":10}