{"resource_id":11915,"title":"修行道地经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"修行道地經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["修行道地經","西晉 竺法護譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"偷迦遮覆彌經晉名修行道地卷第一(並序)","paragraphs":["造立修行道地經者。天竺沙門。厥名眾護。出於中國聖興之域。幼學大業洪要之典。通盡法藏十二部經。三達之智。靡不貫博。鉤玄致妙。能體深奧。以大慈悲弘益眾生。助明大光照悟盲冥。敘尊甘露蕩蕩之訓。權現真人其實菩薩也。愍念後賢庶幾道者。儻有力劣不能自前。故總眾經之大較。建易進之徑路。分別五陰成敗所趣。變起幾微生死之苦。勸迷勵惑。故作斯經。雖文約而義豐。採喻遠近。防制奸心。但以三昧禪數為務。解空歸無眾想為宗。真可謂離患之至寂無為之道哉。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"修行道地經卷第一","paragraphs":["西晉三藏竺法護譯"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"集散品第一","paragraphs":["厥元由顯興　　灼灼逾日光","德積甚巍巍　　勝於帝王種","諸天及神仙　　專精暴露成","多學博眾義　　鹹皆禮最安","天人龍鬼神　　在世而精進","奉迎於世尊　　三界無等倫","濟以無比慧　　生死懼了除","佛正法眾僧　　是三德無逾","當觀此道眼　　諦說平等法","意採宣尊教　　猶如出甘露","或有專修行　　觀察於世俗","眾鬧若干種　　生死之不安","沉溺於世根　　猶朽車沒泥","不能自拔濟　　當從經典要","亦如採諸花　　愍世是故演","專聽修行經　　除有令至無","於是當講修行道經。生死老病憂結啼哭。諸不可意眾惱集會。專修行者在家出學。欲令究竟清淨之法。志不轉還遂至甘露眾患為絕。其無救護無所依仰。唯當棄捨一切諸求。是故修行欲離惱者。常當精進奉行此經。即說頌曰。","墮生老死而憂惱　　身心所興有眾苦","欲得濟度不復還　　學修行道莫有厭","何謂無行何謂為行。云何修行云何修行道。其無行者。謂念淫怒欲害親屬。諸天國土弊友毀戒。習惡粗言聽於不善。不好學問自輕自慢。興有著想起邪計常。貪樂有身所居之處。習近女色放逸懈怠。而著情慾不離怒痴。多緣眾求人舍遠避。縱恣自是放心睡疑。失於精進常懷恐怖。根門不定追逐眾事。多於言語無有節度。思樂長路反論邪說。樂說戾事順逐非法。遠於道義是謂無行。此於無為而不可行。於是頌曰。","嗔恚貪慾念害命　　常有樂身不淨想","邪智反順若干瑕　　佛說是輩不可行","何謂可行。不起嗔恚不念加害。親近善友奉戒清淨。言輒以道受教學問。不自輕慢念計無常。苦空非身處於可居。不習女色除其放逸。當志精進滅於塵勞。少食知節救攝身行。宿夜覺悟斂心不忘。無有狐疑不懷恐怖。寂定根門無有眾緣。所說輒正平等解脫。樂於閒居所觀如諦。所未獲法當以懷來。諸可逮法堅持不忘。歡心採取法化之要。於諸衣食而知止足。志存經道而無厭極。習計非常不樂世間穢食諸想也。無為之道所為寂然。如是輩法近於無為是謂可行。行在何許謂之泥洹。於是頌曰。","戒淨志樂無我想　　唯聽經義隨善友","所見審諦如教行　　佛說此則無為道","諸可所趣眾法念　　定若干意無苦厭","是為講說德所聚　　攝定諸根是謂行","何謂修行云何為行。謂能順行修習遵奉是為修行。其修及習是謂為行。何謂修行道。專精寂道是為修行道。其彼修行而有三品。一曰凡夫。二曰學向道。三無所學也。所謂凡夫修行新學舊學未成。為此輩說修行道經。其不學者以為通達何所復論彼所以謂。修行道地經寂然而觀。云何寂觀。趣於沙門四德之果。云何四德。謂為有餘泥洹之界。云何有餘。謂其當至無為之界。云何當至無為之界。謂眾苦本一切除盡。是故行者欲舍一切劇苦之惱。常當專精不興異行。不傷教禁修建寂觀。假使行者毀戒傷教。不至寂觀唐捐功夫。譬如有人鑽木求火數數休息。而不專一終不致之。既不獲火唐勞其功。其懈怠心欲求無為譬猶亦然。於是頌曰。","常得寂然行於定　　當舍憍慢及輕戲","以奉修行莫毀失　　譬如冥夜開目行","如是行者見所趣　　智慧若斯精進前","奉於正化未曾懈　　乃致靜漠無為道","徹睹眾玄微妙事　　觀採大德所說教","此經洪訓名寂觀　　吾鈔眾經以演說"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"修行道地經五陰本品第二","paragraphs":["從若干經採明要　　立不老死甘露言","耳所聽聞明者行　　清淨之慧除垢冥","入於寂然若日光　　譬如月行照眾星","已獲度世當受教　　是盛無量如秋月","恭奉羅漢而稽首　　能仁如空頭面禮","歸命巍巍獲甘露　　除世根芽種種欲","生若干種之果實　　欣樂憂戚為諸枝","佛解五陰而本無　　當觀眾經從其原","修行道者當復觀身五陰之本。色痛想行識是謂五陰也。譬如有城若干家居。東西南北合乃為城。色亦如是。亦不一色為色陰也。痛想行識亦復如此。非但一識名為識陰。彼有十入。或色觀法是為色陰也。八百痛樂名之痛陰。想行識陰各有八百。乃名為陰。解五陰本亦當如斯。於是頌曰。","色痛想行識　　五陰之所起","譬如有大城　　若干家名色","非一色為色　　凡有十色入","痛樂有八百　　想行識亦爾","慧人解此法　　若干乃名陰","分別知非一　　行者之所念"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"修行道地經五陰相品第三","paragraphs":["合集眾事而相連　　用離慧言舍佛教","習於愚痴不了了　　譬如有樹多枝葉","其五觚生而分佈　　無巧便種亦如是","當了五陰為若斯　　黠人解慧明知此","所以生長有姓地　　所講法言如蜜塗","比丘譬蜂採華味　　猶若蓮華之開剖","其慧覺了勝日出　　佛復超越勝蓮花","佛之清潔無所著　　是故稽首歸命尊","其相淡然達無礙　　寂寞無想而得定","未曾有退還墮落　　而以救濟至無為","秉意將導而示現　　教訓群萌如己行","以愍傷吾是故說　　乃為當來眾生類","其修行者當解五陰相。云何各知五陰之相。有光明為色。有像相亦復為色。手所獲持亦名為色。若示他人亦復是色也。習樂為痛。不樂不苦亦復是痛。是為痛想也。識相為想。若男若女及餘眾物。是曰思想。有所造作名之為行。若作善行若作惡行。亦不善惡是謂為行。曉想為識。善不善亦非有善亦非不善。曉是為識。如是各了五陰之相。於是頌曰。","色者不安多瑕穢　　佛說經教實如應","如其所言隨順行　　分別五陰若干相"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"修行道地經分別五陰品第四","paragraphs":["而以甘露滅盛火　　消除五陰諸苦本","其慧光明喻日光　　三界普奉吾亦歸","佛能仁尊深慧力　　解了清淨之智黠","順其所知而現義　　採佛法教隨應說","當分別解聽其講　　今者導彼順定意","別了五陰本所興　　博引眾義善思之","其修行者。當分別了五陰行本。何謂曉了五陰之本。譬如四衢墮貫真珠。有人見之意中欣然欲往斂取。其人目見真珠之貫謂應色陰。愛樂可意是謂痛陰。初始見之識是貫珠名為想陰。其人生意欲取貫珠是為行陰。分別貫珠是為識陰。如是五陰如是五陰如一貫珠。一時俱行造若干行。若從心出如一"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"修行道地經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"修行道地經","section_title":"偷迦遮覆彌經晉名修行道地卷第一(並序)","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"修行道地經","section_title":"修行道地經卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"修行道地經","section_title":"集散品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"修行道地經","section_title":"修行道地經五陰本品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"修行道地經","section_title":"修行道地經五陰相品第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"修行道地經","section_title":"修行道地經分別五陰品第四","is_available":true}],"plain_text":"# 修行道地經\n修行道地經\n西晉 竺法護譯\n## 偷迦遮覆彌經晉名修行道地卷第一(並序)\n造立修行道地經者。天竺沙門。厥名眾護。出於中國聖興之域。幼學大業洪要之典。通盡法藏十二部經。三達之智。靡不貫博。鉤玄致妙。能體深奧。以大慈悲弘益眾生。助明大光照悟盲冥。敘尊甘露蕩蕩之訓。權現真人其實菩薩也。愍念後賢庶幾道者。儻有力劣不能自前。故總眾經之大較。建易進之徑路。分別五陰成敗所趣。變起幾微生死之苦。勸迷勵惑。故作斯經。雖文約而義豐。採喻遠近。防制奸心。但以三昧禪數為務。解空歸無眾想為宗。真可謂離患之至寂無為之道哉。\n## 修行道地經卷第一\n西晉三藏竺法護譯\n## 集散品第一\n厥元由顯興　　灼灼逾日光\n德積甚巍巍　　勝於帝王種\n諸天及神仙　　專精暴露成\n多學博眾義　　鹹皆禮最安\n天人龍鬼神　　在世而精進\n奉迎於世尊　　三界無等倫\n濟以無比慧　　生死懼了除\n佛正法眾僧　　是三德無逾\n當觀此道眼　　諦說平等法\n意採宣尊教　　猶如出甘露\n或有專修行　　觀察於世俗\n眾鬧若干種　　生死之不安\n沉溺於世根　　猶朽車沒泥\n不能自拔濟　　當從經典要\n亦如採諸花　　愍世是故演\n專聽修行經　　除有令至無\n於是當講修行道經。生死老病憂結啼哭。諸不可意眾惱集會。專修行者在家出學。欲令究竟清淨之法。志不轉還遂至甘露眾患為絕。其無救護無所依仰。唯當棄捨一切諸求。是故修行欲離惱者。常當精進奉行此經。即說頌曰。\n墮生老死而憂惱　　身心所興有眾苦\n欲得濟度不復還　　學修行道莫有厭\n何謂無行何謂為行。云何修行云何修行道。其無行者。謂念淫怒欲害親屬。諸天國土弊友毀戒。習惡粗言聽於不善。不好學問自輕自慢。興有著想起邪計常。貪樂有身所居之處。習近女色放逸懈怠。而著情慾不離怒痴。多緣眾求人舍遠避。縱恣自是放心睡疑。失於精進常懷恐怖。根門不定追逐眾事。多於言語無有節度。思樂長路反論邪說。樂說戾事順逐非法。遠於道義是謂無行。此於無為而不可行。於是頌曰。\n嗔恚貪慾念害命　　常有樂身不淨想\n邪智反順若干瑕　　佛說是輩不可行\n何謂可行。不起嗔恚不念加害。親近善友奉戒清淨。言輒以道受教學問。不自輕慢念計無常。苦空非身處於可居。不習女色除其放逸。當志精進滅於塵勞。少食知節救攝身行。宿夜覺悟斂心不忘。無有狐疑不懷恐怖。寂定根門無有眾緣。所說輒正平等解脫。樂於閒居所觀如諦。所未獲法當以懷來。諸可逮法堅持不忘。歡心採取法化之要。於諸衣食而知止足。志存經道而無厭極。習計非常不樂世間穢食諸想也。無為之道所為寂然。如是輩法近於無為是謂可行。行在何許謂之泥洹。於是頌曰。\n戒淨志樂無我想　　唯聽經義隨善友\n所見審諦如教行　　佛說此則無為道\n諸可所趣眾法念　　定若干意無苦厭\n是為講說德所聚　　攝定諸根是謂行\n何謂修行云何為行。謂能順行修習遵奉是為修行。其修及習是謂為行。何謂修行道。專精寂道是為修行道。其彼修行而有三品。一曰凡夫。二曰學向道。三無所學也。所謂凡夫修行新學舊學未成。為此輩說修行道經。其不學者以為通達何所復論彼所以謂。修行道地經寂然而觀。云何寂觀。趣於沙門四德之果。云何四德。謂為有餘泥洹之界。云何有餘。謂其當至無為之界。云何當至無為之界。謂眾苦本一切除盡。是故行者欲舍一切劇苦之惱。常當專精不興異行。不傷教禁修建寂觀。假使行者毀戒傷教。不至寂觀唐捐功夫。譬如有人鑽木求火數數休息。而不專一終不致之。既不獲火唐勞其功。其懈怠心欲求無為譬猶亦然。於是頌曰。\n常得寂然行於定　　當舍憍慢及輕戲\n以奉修行莫毀失　　譬如冥夜開目行\n如是行者見所趣　　智慧若斯精進前\n奉於正化未曾懈　　乃致靜漠無為道\n徹睹眾玄微妙事　　觀採大德所說教\n此經洪訓名寂觀　　吾鈔眾經以演說\n## 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修行道地經分別五陰品第四\n而以甘露滅盛火　　消除五陰諸苦本\n其慧光明喻日光　　三界普奉吾亦歸\n佛能仁尊深慧力　　解了清淨之智黠\n順其所知而現義　　採佛法教隨應說\n當分別解聽其講　　今者導彼順定意\n別了五陰本所興　　博引眾義善思之\n其修行者。當分別了五陰行本。何謂曉了五陰之本。譬如四衢墮貫真珠。有人見之意中欣然欲往斂取。其人目見真珠之貫謂應色陰。愛樂可意是謂痛陰。初始見之識是貫珠名為想陰。其人生意欲取貫珠是為行陰。分別貫珠是為識陰。如是五陰如是五陰如一貫珠。一時俱行造若干行。若從心出如一","is_preview":true,"preview_page_limit":10}