{"resource_id":11887,"title":"佛说道神足无极变化经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說道神足無極變化經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說道神足無極變化經","西晉 安法欽譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛說道神足無極變化經卷第一","paragraphs":["西晉安息三藏安法欽譯","聞如是。一時佛遊於忉利天上。在巴質樹下紺琉璃石。佛坐其上為母說法盡夏三月。與大比丘僧眾俱。比丘八千皆得羅漢。諸垢已盡神足備具能在所作。為菩薩七萬二千人。神通已達皆得陀鄰尼。悉知一切人心之所行所欲。自在遍至諸無央數佛剎。時佛與無央數之眾眷屬圍繞而為說法。爾時諸天眾中。有二天子。一名曰月天子。二名曰月星天子。在眾會中坐。於是月天子從座起。更整衣服前下右膝。叉手長跪白佛言。願欲說者今欲所問。佛言。恣所欲問。於是月天子踴躍。即說偈問佛言。","為一切大悲　　純厚而得利","立之得至道　　甚淨施甘露","既已得自安　　滅除諸垢穢","復能安一切　　是故願欲問","於無數劫中　　所行甚勤苦","悉舍諸所有　　佈施無厭足","為一切等心　　等憂於眾人","今願用是故　　欲問人中尊","其有見佛身　　眾好自莊嚴","皆發踴躍意　　所得因福田","廣長無邊際　　無量過大海","是故今欲問　　其德無過者","亦無有異意　　復無有異心","三界將中雄　　了知一切念","其身所當行　　未曾隨他人","是故今欲問　　於世之大智","若有德無德　　嘆譽及毀謗","有名若無名　　若苦及與樂","皆知世八事　　分別而具了","是故願欲問　　已離於諸畏","復護一切人　　自身守無異","於是無增減　　三界皆悉爾","有慈於他人　　不疑無嗔恨","是故願欲問　　持行譬如地","佈施與持戒　　其心甚清淨","寧自沒身命　　終不犯於戒","如身口所行　　意亦復如是","是故願欲問　　過度於世者","忍辱調其意　　堅立而自損","是皆智所造　　悉見勤苦處","諸好惡嗔恚　　一切皆能忍","是故願欲問　　所為皆辦訖","精進力甚強　　超越於諸議","為世作勤苦　　未曾自為身","晝夜常仍求　　如駃流入海","是故願欲問　　其德知與天","於是諸欲事　　三界不復為","一切諸恩愛　　皆悉能降伏","禪旬皆已具　　神足亦復然","是故願欲問　　人中之猛雄","於是大智慧　　已度無所樂","劫劫諸惡事　　皆悉為舍離","若在於空閒　　自在知諸法","是故願欲問　　別於俗而作","神足功德智　　滅諸不可行","從是到他剎　　不譽慈心想","供養於諸佛　　於佛亦無想","是故願欲問　　愛世人示現","是時魔皆來　　悉共大聚會","即以道法力　　眾魔皆自壞","於是降魔已　　自致道乃成","是故願欲問　　其功為最勝","一切住於地　　金座地踴出","即時逮覺道　　佛智不可量","便起到他處　　皆悉解諸議","是故願欲問　　人中之最上","一切智功德　　為尊中復尊","已得如佛意　　如法說經行","合會為已度　　導師為一切","以故問其議　　三界皆蒙恩","於是月天子說偈贊佛已。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩逮大神通智之持得最度無極。云何菩薩得不可思議善權方便。得知他人心之所議。云何菩薩得知一切法。為一行為一味為一入為一教說云何得智自恣為他人說。云何菩薩得甚深戒。不有放逸行。自致無上正真道而不離佛。所問如是。世尊。願為解說之。","佛告月天子。善哉善哉。天子。欲習如來業。欲被大僧那僧涅。欲入大戰中作大導師。欲度一切。欲作大船。欲轉大法輪。欲作大布施。欲作大法身。欲作大法雨。欲然大法火。欲擊大法鼓。欲舉大法幡。欲說大法界。欲放大法聲。欲治大法英。欲現大法智。欲斷邪見祀祠。欲建立滿大祠。乃欲作如是狀貌不可計數事。乃為一切故。持是議以問如來。佛語天子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝說之。菩薩摩訶薩得大智至甚深微戒。自致無上正真之道成最正覺。如是天子。聽佛世尊所說。於是月天子。與諸大眾叉手受教而聽。佛語天子。菩薩有四事法。逮得第一差別大通之持。何等為四。一者得知一切法狀貌無所增減。二者求索一切法。三者一切法無有盡。得定安隱得學之證。四者不見一切諸法離於法性者。不於餘法界有所悕望而想視。是為四事。云何天子知法之狀貌。知過去亦空當來亦空。今現在亦空。諸所有亦皆空如空。如是天子。長坐三昧索空各不知處。是名為悉了知。如是天子。知是處名為分別曉了。曉了諸決便持轉相教授。是處知處造立處分別處。如是處。解議處展轉相傳是名曰功德。如是天子。云何得一切法。法亦不想我我亦不想法。法起則起法住則住。天子。一切法如是。是我所非我所悉已無。菩薩如是者為轉前。為轉前者便不復樂起滅處。所以者何。諸所有無所有故。於無所有於餘法而思惟。雖思惟不於餘法有所學。亦不有所說亦不有所住。雖於餘法作大明。於法亦不為亦不學。如是天子。云何菩薩得知諸法等如虛空心。天子。造作三界。如是天子。心無有形。亦不可見無住止處。亦不可知如幻。是心心法。求心亦不可得。如是心心法。求心了不可得。是心復不可知。如是心一切法。亦不可得復不可得。持法了無所有視諸所有審如化如影。如是知一切法已為過。已過者一切諸不學而自知。如是知諸法等如虛空。如是天子。如虛空不可見。亦無有生亦無有長者。知一切諸法亦復如是。如是虛空亦如。虛空寂而淨。如是諸法亦寂而清淨。如是天子。云何菩薩得知一切諸法法性。如是天子。菩薩作是學。諸法亦不見。亦不可得。眼亦不見耳。耳亦不知耳。耳亦不見眼。眼亦不知眼。鼻亦不見舌。舌亦不知舌。舌亦不見鼻。鼻亦不知鼻。鼻亦不見身。身亦不知身。身亦不見意。意亦不知意。一切諸法若行若住。法當云何而等知法性為在所。如是眼見知分別於法。不言是不是亦不隨。以是故得知常住處。亦不於法作衰。所以者何。外亦不入內亦不受。於衰不衰當作如是知如是見。亦不於法有所生有所住。如是住為悉見。如是天子。是為法性。如是法性亦不起亦不滅。於是處無所有。然復現諸法。以住無所生無所起。是止處如是審諦。如當眼所見智亦爾。亦不於法性亦無所脫。而興隆而住止。彼諸法法性以畢足。如是天子。是為四事法。菩薩得大神通智之持得最度無極。如是天子。云何為神通。云何為智。天子。神通者。於一切諸法要義悉知。彼一一之智皆悉了。是故天子。名為神通。於一切諸法而自知我我名。天子。我者而不佷是為法黠。如是天子。菩薩用是故疾得大神通之持。智於所願而無厭。所以者何。欲滿所願故。如是智。天子。過於人眼逮得天眼淨。悉見十方不可計無央數億千萬諸佛剎中。於諸剎中見諸佛世尊及諸弟子眾。持天耳悉聞諸佛世尊所說法皆悉聞知。諸佛剎土中一切人民學不學上中下"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說道神足無極變化經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說道神足無極變化經","section_title":"佛說道神足無極變化經卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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