{"resource_id":11864,"title":"佛说解节经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說解節經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說解節經","陳 真諦譯","佛說解節經一卷","陳天竺三藏真諦譯","不可言無二品第一","如是我聞：","一時佛婆伽婆，住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾九萬九千人俱，皆阿羅漢——諸漏已盡，所作已辦，舍諸重擔，獲得己利，盡諸有結，心善得解脫，善得自在，善得奢摩他、毗婆舍那——其名曰：淨命阿若憍陳如等，乃至住阿羅那三昧定須菩提等。復有大比丘尼眾三萬六千人俱，摩訶波闍波提，乃至跋陀迦比羅比丘尼等以為上首。復有無量無數優婆塞、優婆夷，頻婆娑羅王等而為上首。復有菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾，或住此土、或他方來，一生補處彌勒菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩等而為上首——皆悉通達大深法性，調順易化，善行平等，修菩薩道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉不退法輪，已曾供養無量諸佛。如是等眾皆悉聚集。","爾時如理正聞菩薩，問能解甚深義節菩薩言：“佛子！一切法無二。一切法無二，此言云何？”","能解甚深義節菩薩言：“善男子！是一切法不過此二，謂所作、非所作。所作者，非所作非非所作；非所作者，非非所作，亦非所作。”","如理正聞菩薩問言：“佛子！云何所作非所作、非非所作；及非所作非非所作、亦非所作？”","能解甚深義節菩薩言：“善男子！所作者，此是大師正教言句，若是大師正教言句，即是世間所立言說，從分別起。此世言說若分別起，由種種分別及所言說一向不成，故非所作。","“善男子！非所作者，屬言教攝，若有法離所作及非所作，是法亦如是亦如是。若如是者，大師說教可無義不？”","“非無有義。”","“若有義者，義相云何？所謂不可言體，惟是聖人無分別知見之所覺了，為欲令他了達如是不可言體。是故大師說此言教，謂是法所作。","“善男子！非所作者，此是大師正教言句，若是大師正教言句，即是世間所立言說，從分別起。此世言說若分別起，由種種分別及所言說一向不成，故非非所作。","“善男子！所作者，屬言教攝，若有法離非所作及於所作，是法亦如是亦如是。若如是者，大師說教可無義不？”","“非無有義。”","“若有義者義相云何？所謂不可言體，惟是聖人無分別知見之所覺了，為欲令他了達如是不可言體。是故大師說此言教，謂是法非所作。","“善男子！如巧幻師及幻弟子，於四衢道，或取草葉及木石等，聚集一處，現種種幻事：諸象兵、馬兵、車兵、步兵，摩尼、真珠、珊瑚、玉石，及倉庫等。若有諸人——嬰兒、凡夫、愚痴邪智——不能了別草等幻本，是人若見、若聞，作是思惟，謂：‘實有此象、馬四兵及以庫藏。’若見、若聞，隨能隨力執著見聞，作是言說：‘此是真實，異此非真。’是人則應重更思量。若有諸人——非嬰兒、凡夫及愚痴邪智——識知如是草等幻本，若見、若聞，作是思惟：‘無有如是象、馬等物及以庫藏。’是人若見、若聞，隨能隨力，不著見聞，作如是言：‘如我所思，此是真實，異此非真。’雖隨世言，為顯實義，是人不須重更思惟。","“善男子！如此嬰兒、凡夫，未得出世真如聖慧，未識諸法不可言體。是人若見、若聞，諸法所作及非所作，作是思惟：‘實有如是諸法所作及非所作。何以故？可見、可知故。’是人若見、若聞，隨能隨力，執著見聞，隨見聞說：‘此是真實，異此非真。’是人應當須重思量。","“若有諸人——非嬰兒、凡夫——已見真實，及得出世真如聖慧，已識諸法不可言體，若見、若聞作是思惟：‘如所見知，諸法所作及非所作，皆非實有，但有假相，從分別起，如幻化事，欺誑凡心，於此中起所作、非所作名及餘眾名。’是人如所見聞，不生執著，不作是言：‘此是真實，異此非真。’雖隨世言，為顯實義，是人不須重更思惟。","“善男子！如是聖人由聖知見，已能覺了不可言體，為欲令他見法實相，故說教句，謂是所作、非所作等。”","爾時能解甚深義節菩薩，即說偈言：","“佛說絕言法，　　無二非凡境。","愚夫於中迷，　　緣二著戲論，","不決邪決故，　　常輪轉諸有。","智人離見聞，　　簡擇中實義。”","解節經過覺觀境品第二","爾時，曇無竭菩薩白佛言：“世尊！從此娑訶世界，向東最遠極東方世界，過七十七恆河沙數世界，有世界曰善名聞，佛號廣大善聞修伽陀住處。我於一時，往彼佛所，即於彼中見一方地，有七十七千諸外道眾，以師為先聚集而坐，為欲思量諸法實相。時外道眾思惟稱量，簡擇安立諸法實相，依其所學求覓實相，無能得者。起種種執，相違鬥諍，乃至言相違害，由口刀杖，互相傷毀，便各分散。我見此已作是思惟：‘希有，希有！諸佛世尊，出於世間，由佛出世，過覺觀境，甚深法相，通達覺了，皆得顯現。’”","菩薩說已，佛即告言：“如是，法上！如是實相，過覺觀境。我覺了已，為他解說，安立正教，開示顯現，令義淺易。何以故？我說真實，但是聖人自所證見；若是凡夫覺觀境界，自他可證。法上！以是義故，應知實相過於一切覺觀境界。","“複次，法上！我說真實非相行處；一切覺觀緣相行處。以是義故，應知實相過覺觀境。","“複次，法上！我說真實不可言說；一切覺觀但由言說。故知實相過覺觀境。","“複次，法上！我說真實絕於四事，謂見、聞、覺、知；一切覺觀緣四事起。","“複次，法上！我說真相離諸鬥諍；一切覺觀鬥諍境界。以是義故，應知實相過覺觀境。","“法上！譬如有人，盡一期壽恆食苦味，復能覺觀、比度、憶持蜜等甜味，無有是處。","“複次，譬如有人，恆樂欲塵，塵欲焦熱之所燒然，復能覺觀、比度、憶持不緣塵相，依內離樂，無有是處。","“複次，譬如有人，恆樂言諍，邪談話戲，復能覺觀、比度、憶持聖默然定，無有是處。","“複次，譬如有人，恆樂恆行見、聞、覺、知，復能覺觀、比度憶持絕四事處，滅離身見是般涅槃，無有是處。","“複次，法上！譬如有人，由恆蓄財，樂行征伐，復能覺觀、比度、憶持北鬱單越，無有我所無所積蓄，不相鬥諍，是現法樂，無有是處。","“法上！如是諸人，在於覺觀，復能思量、比度、憶持非覺觀境，無有是處。”","佛說經竟，重說偈言：","“自證無相法，　　離言絕四事，","無諍法通相，　　過諸覺觀境。”","解節經過一異品第三","爾時，淨慧菩薩白佛言：“世尊！是言正說，甚深希有。如世尊說，是真實理，微細甚深，難可通達，謂過一異相。","“世尊！我於一時，見一方地大菩薩眾修菩提行，在願樂地"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說解節經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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