{"resource_id":11853,"title":"佛说自誓三昧经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說自誓三昧經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說自誓三昧經","後漢 安世高譯","佛說自誓三昧經(獨證品第四齣比丘淨行中)","後漢安息三藏安世高譯","聞如是。一時佛遊摩竭提界梵志精廬大叢樹間珓露精舍。所止道場名曰顯颺獨證。初始得佛光影甚明。自然寶零蓮華之座。與大比丘眾比丘三萬二千。皆阿羅漢諸漏已盡。意所總持總攝諸根。三世自在神通無礙。譬如大龍所作已辦。聖慧具足暢眾生原。賢者舍利弗大目揵連等菩薩無數。皆不思議權行普具。遊諸佛藏過諸魔行。等恆沙剎弘慈六度隨時拯濟眾生獲安。遠舍名教。光世音慈氏等如是上首者也。於是如來便入神靜化證三昧。普感恆沙諸佛世界。於佛座前。忽有蓮華座自然踴從地出。其華清香明徹十方。其華千葉一一葉上有化菩薩。立侍祥序玄處虛空。各從其位五體投地。右繞七匝當前恭立。俱發洪音嘆未曾有。唯然世尊。我等自於本剎見有化靈瑞樹。其樹初生光照恆沙諸佛世界。樹出洪音其聲清淨。哀雅慈和暢入眾心。聞者踴躍具足平等。興大乘行六度無極。三十七品備悉佛事。爾時恆沙世界一一如來。各遣菩薩宣揚道教光顯大乘。告其菩薩曰。汝等從此佛土。度如恆沙等剎有佛土。名曰娑呵(漢言忍界)。其佛名能仁如來無所著至真等正覺。以法律神足言教作佛事。一一如來手執千葉蓮華。授其菩薩而告之曰。汝持吾名致敬無量。欣承正士功成志就道體備足。降神五濁為眾重任。超次踔第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今致此華成法供養。願使一切普會道場。彼諸菩薩承佛威神。各從其剎忽然不現。潛定寂靜三昧入觀三昧。須臾之頃俱到忍界。各離其坐端嚴恭立。歸崇聖化五體投地。退繞七匝卻住本位。神足玄處威儀肅然。法服正齊俱發洪音。前白佛言。我等世尊本土如來致敬無量。欣承功成志就道體備足。降神五濁為眾重任。超次踔第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今贈此華成法供養。願使一切普會道場。佛言。正士。欣承彼諸如來慧教不惓。三昧通暢法身空淨智明弘備。此彼等一欽歌所聞光慶無量。爾時能仁如來手受此華。欣然而笑。光從口出普照十方恆沙無量諸佛世界。便以此華等散恆沙無量諸佛。亦以光明普洞通徹恆沙世界。一一眾生蒙佛慈光。皆得慧觀達識宿命。展轉相照照下地獄三惡八難天堂人中。盡蒙慈光皆得解脫。百千眾生盡同一意普發無上正真道心。其光尋還繞身三匝滅於頂上。爾時恆沙等諸佛盡通相見。諸佛威神普使眾生並得見佛。現變畢訖廓如常故。於是座中有菩薩名曰賢儒。即於佛前以偈贊曰。","妙哉大聖化　　愍哀群萌類","從無央數劫　　積累功德行","一一功德行　　有若干百千","百福成一相　　願禮三世尊","妙哉大聖化　　慈慧無有邊","道教清且貴　　釋師天中天","大智高無上　　法船濟群生","聖慧淨無量　　願禮無上尊","妙哉大聖化　　慈光潤恆沙","愚冥悉已除　　迷悟反濁清","惠澤隨時宜　　善權接群生","法橋度一切　　願禮三界尊","於是聖師。告賢儒曰諸佛法笑有三因緣。何謂為三。薩雲若智深遠微妙。明暢三世達眾生原三乘趣向各有本行根信具足。或有菩薩志存弘誓。被大德鎧為眾重任。斷所趣向為世橋樑。專推六度不捨一切。道住漸著勇猛精進。佈施無相戒忍護行。禪定不亂慧智清明向不退轉。是等賢儒。佛眼悉見一一受決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆授其決。是一因緣。複次賢儒。若有菩薩向阿惟顏。積殖德本具足聖慧。供養恆沙無量諸佛一一受決。決決相明明淨佛土。等潤眾生普同一行。招來諸佛賢聖大仁。於四駃流為大法船。竭六慾海枯十二門。入五道淨五眼凝神玄寂。處兜術宮集諸菩薩達士正士。淨三界行講不退輪。十方現在諸佛於四部眾皆共讚歎。如此菩薩稱揚其德言。當降神作佛不久。十方眾生普得解脫。是二因緣。複次賢儒。若有菩薩於兜術宮畢彼天壽。當下降神便入究竟廣現三昧。淨居諸天普觀三千大千之剎。國邑寬大眾生濡和。剎利梵志長者居士。何城何邑百億之中。有道有德清淨淳淑仁和慈惠。轉輪聖王正處天竺。議集降神諸天翼從。現居宮中侍女宿衛。現學盡俗觀四非常。淨居天子勸進出家。入山研精坐貝多樹。去發自誓作比丘像。修先佛法以法為師。淨居為證。一夜三達降魔官屬。具足佛事。靈瑞之樹普出。恆沙諸佛世界一一如來。於其剎土八部眾中。讚歎座樹菩薩功德。如此各各遣其土菩薩。往贈華致敬讚揚大乘。如此賢儒。十方現在諸佛皆共知之。善慶眾生普會道場。是三因緣。是等菩薩來者。皆是如來本因緣人。因此說法皆當逮得無所從生。或向童真或向了生。向阿惟顏。故如來一一授決分明具足。當知正士。佛不妄笑。說是語時七十億那術菩薩得童真位。六十億那術菩薩得了生位。三十億那術菩薩得阿惟顏。百千比丘得阿羅漢。九十億那術人得踐道跡。三界諸天普得法明。於是聖師而作頌曰。","法界一切空　　色身清淨真","總持度無極　　三昧無有因","佛界亦不空　　慧淨亦不有","哀世表微笑　　正士宜速受","於是座中有菩薩。名曰明見光賢。即從座起。正衣服偏露右臂下右膝。長跪叉手前白聖師。願有所問。唯聖師。以無量慧照釋未聞。世尊曰。善哉。恣汝所問。今當為汝具敷大要。明見光賢菩薩曰。何謂菩薩正士出家。具足道證至薩云然。於是聖師告曰。正士。善聽著意具思其要。諸佛出家要有起發。端坐閒思玄靜通微。夫專精念道必有所感。應感者淨居天子梵王自在。便敕帝釋化四非常老病死像。因此說證離欲苦難念道清淨。當處山澤研精行禪此意方興。四王已下給侍所當詣貝多樹。憶念先佛出家之法。以法為師天梵為證。信根內固宿習六度。四等四恩四禪行五神通善權隨時。三十七品具足佛事。發意已來不捨一切。忽然自悟。帝釋便下剃刀授之。於是菩薩左手執發右手持刀。心自念言。刈習苦垢殖無著根。斷不退流通泥洹源。從始起意常得去家。堅固之志心無懈惓。深不退轉信證具足意思分明。刀未近發忽便自墮。肉髻自然明顯。菩薩心念。先佛出家去發。應有袈裟法服。檢心方興此念。淨居天子即取色界天劫波育自然袈裟以上菩薩。惟願正士受是法服。菩薩即受以被著身。在體正齊威儀肅然。於是恆沙無量世界。諸佛盡通相見。各送袈裟授與菩薩。菩薩即受諸佛袈裟。彼此諸佛普現威神。盡令諸佛所送袈裟合成一服。名曰薩披佛頭震越。此衣今在梵天。所以端坐六年以畢宿緣。六"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說自誓三昧經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說自誓三昧經\n佛說自誓三昧經\n後漢 安世高譯\n佛說自誓三昧經(獨證品第四齣比丘淨行中)\n後漢安息三藏安世高譯\n聞如是。一時佛遊摩竭提界梵志精廬大叢樹間珓露精舍。所止道場名曰顯颺獨證。初始得佛光影甚明。自然寶零蓮華之座。與大比丘眾比丘三萬二千。皆阿羅漢諸漏已盡。意所總持總攝諸根。三世自在神通無礙。譬如大龍所作已辦。聖慧具足暢眾生原。賢者舍利弗大目揵連等菩薩無數。皆不思議權行普具。遊諸佛藏過諸魔行。等恆沙剎弘慈六度隨時拯濟眾生獲安。遠舍名教。光世音慈氏等如是上首者也。於是如來便入神靜化證三昧。普感恆沙諸佛世界。於佛座前。忽有蓮華座自然踴從地出。其華清香明徹十方。其華千葉一一葉上有化菩薩。立侍祥序玄處虛空。各從其位五體投地。右繞七匝當前恭立。俱發洪音嘆未曾有。唯然世尊。我等自於本剎見有化靈瑞樹。其樹初生光照恆沙諸佛世界。樹出洪音其聲清淨。哀雅慈和暢入眾心。聞者踴躍具足平等。興大乘行六度無極。三十七品備悉佛事。爾時恆沙世界一一如來。各遣菩薩宣揚道教光顯大乘。告其菩薩曰。汝等從此佛土。度如恆沙等剎有佛土。名曰娑呵(漢言忍界)。其佛名能仁如來無所著至真等正覺。以法律神足言教作佛事。一一如來手執千葉蓮華。授其菩薩而告之曰。汝持吾名致敬無量。欣承正士功成志就道體備足。降神五濁為眾重任。超次踔第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今致此華成法供養。願使一切普會道場。彼諸菩薩承佛威神。各從其剎忽然不現。潛定寂靜三昧入觀三昧。須臾之頃俱到忍界。各離其坐端嚴恭立。歸崇聖化五體投地。退繞七匝卻住本位。神足玄處威儀肅然。法服正齊俱發洪音。前白佛言。我等世尊本土如來致敬無量。欣承功成志就道體備足。降神五濁為眾重任。超次踔第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今贈此華成法供養。願使一切普會道場。佛言。正士。欣承彼諸如來慧教不惓。三昧通暢法身空淨智明弘備。此彼等一欽歌所聞光慶無量。爾時能仁如來手受此華。欣然而笑。光從口出普照十方恆沙無量諸佛世界。便以此華等散恆沙無量諸佛。亦以光明普洞通徹恆沙世界。一一眾生蒙佛慈光。皆得慧觀達識宿命。展轉相照照下地獄三惡八難天堂人中。盡蒙慈光皆得解脫。百千眾生盡同一意普發無上正真道心。其光尋還繞身三匝滅於頂上。爾時恆沙等諸佛盡通相見。諸佛威神普使眾生並得見佛。現變畢訖廓如常故。於是座中有菩薩名曰賢儒。即於佛前以偈贊曰。\n妙哉大聖化　　愍哀群萌類\n從無央數劫　　積累功德行\n一一功德行　　有若干百千\n百福成一相　　願禮三世尊\n妙哉大聖化　　慈慧無有邊\n道教清且貴　　釋師天中天\n大智高無上　　法船濟群生\n聖慧淨無量　　願禮無上尊\n妙哉大聖化　　慈光潤恆沙\n愚冥悉已除　　迷悟反濁清\n惠澤隨時宜　　善權接群生\n法橋度一切　　願禮三界尊\n於是聖師。告賢儒曰諸佛法笑有三因緣。何謂為三。薩雲若智深遠微妙。明暢三世達眾生原三乘趣向各有本行根信具足。或有菩薩志存弘誓。被大德鎧為眾重任。斷所趣向為世橋樑。專推六度不捨一切。道住漸著勇猛精進。佈施無相戒忍護行。禪定不亂慧智清明向不退轉。是等賢儒。佛眼悉見一一受決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆授其決。是一因緣。複次賢儒。若有菩薩向阿惟顏。積殖德本具足聖慧。供養恆沙無量諸佛一一受決。決決相明明淨佛土。等潤眾生普同一行。招來諸佛賢聖大仁。於四駃流為大法船。竭六慾海枯十二門。入五道淨五眼凝神玄寂。處兜術宮集諸菩薩達士正士。淨三界行講不退輪。十方現在諸佛於四部眾皆共讚歎。如此菩薩稱揚其德言。當降神作佛不久。十方眾生普得解脫。是二因緣。複次賢儒。若有菩薩於兜術宮畢彼天壽。當下降神便入究竟廣現三昧。淨居諸天普觀三千大千之剎。國邑寬大眾生濡和。剎利梵志長者居士。何城何邑百億之中。有道有德清淨淳淑仁和慈惠。轉輪聖王正處天竺。議集降神諸天翼從。現居宮中侍女宿衛。現學盡俗觀四非常。淨居天子勸進出家。入山研精坐貝多樹。去發自誓作比丘像。修先佛法以法為師。淨居為證。一夜三達降魔官屬。具足佛事。靈瑞之樹普出。恆沙諸佛世界一一如來。於其剎土八部眾中。讚歎座樹菩薩功德。如此各各遣其土菩薩。往贈華致敬讚揚大乘。如此賢儒。十方現在諸佛皆共知之。善慶眾生普會道場。是三因緣。是等菩薩來者。皆是如來本因緣人。因此說法皆當逮得無所從生。或向童真或向了生。向阿惟顏。故如來一一授決分明具足。當知正士。佛不妄笑。說是語時七十億那術菩薩得童真位。六十億那術菩薩得了生位。三十億那術菩薩得阿惟顏。百千比丘得阿羅漢。九十億那術人得踐道跡。三界諸天普得法明。於是聖師而作頌曰。\n法界一切空　　色身清淨真\n總持度無極　　三昧無有因\n佛界亦不空　　慧淨亦不有\n哀世表微笑　　正士宜速受\n於是座中有菩薩。名曰明見光賢。即從座起。正衣服偏露右臂下右膝。長跪叉手前白聖師。願有所問。唯聖師。以無量慧照釋未聞。世尊曰。善哉。恣汝所問。今當為汝具敷大要。明見光賢菩薩曰。何謂菩薩正士出家。具足道證至薩云然。於是聖師告曰。正士。善聽著意具思其要。諸佛出家要有起發。端坐閒思玄靜通微。夫專精念道必有所感。應感者淨居天子梵王自在。便敕帝釋化四非常老病死像。因此說證離欲苦難念道清淨。當處山澤研精行禪此意方興。四王已下給侍所當詣貝多樹。憶念先佛出家之法。以法為師天梵為證。信根內固宿習六度。四等四恩四禪行五神通善權隨時。三十七品具足佛事。發意已來不捨一切。忽然自悟。帝釋便下剃刀授之。於是菩薩左手執發右手持刀。心自念言。刈習苦垢殖無著根。斷不退流通泥洹源。從始起意常得去家。堅固之志心無懈惓。深不退轉信證具足意思分明。刀未近發忽便自墮。肉髻自然明顯。菩薩心念。先佛出家去發。應有袈裟法服。檢心方興此念。淨居天子即取色界天劫波育自然袈裟以上菩薩。惟願正士受是法服。菩薩即受以被著身。在體正齊威儀肅然。於是恆沙無量世界。諸佛盡通相見。各送袈裟授與菩薩。菩薩即受諸佛袈裟。彼此諸佛普現威神。盡令諸佛所送袈裟合成一服。名曰薩披佛頭震越。此衣今在梵天。所以端坐六年以畢宿緣。六","is_preview":true,"preview_page_limit":10}