{"resource_id":11779,"title":"佛说文殊师利净律经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說文殊師利淨律經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說文殊師利淨律經","西晉 竺法護譯","佛說文殊師利淨律經","西晉月氏國三藏竺法護譯","真諦義品第一","聞如是。一時佛遊羅閱只耆闍崛山中。與大比丘眾俱。比丘千二百五十。菩薩三萬二千。彼時世尊與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經。時有天子名曰寂順律音。在於會坐。即從坐起更整衣服。長跪叉手白世尊曰。文殊師利今為所在。一切諸會四部之眾。天龍鬼神釋梵四王。皆共渴仰。欲睹正士諮講妙辭聽受經義。佛言。東方去此萬佛國土世界名寶氏。佛號寶英如來無所著等正覺。今現在演說道教。文殊在彼。為諸菩薩大士之倫宣示不及。天子白佛。惟願大聖。加哀垂威。今文殊師利自屈到斯。所以者何。文殊師利所說經法。開發結礙靡不霍然。逾過聲聞緣覺之上。文殊師利設說大法。一切眾魔皆為降伏。諸邪迷惑無得人便。諸外異道莫不歸命。其貢高者不懷自大。未發意者皆發道心。已發道心立不退轉。所當受者無不稽顙。所當執御靡不攬持。如來至真皆亦勸贊。因此聖教乃令正法長得久存。自舍如來。未有他尊智慧辯才頒宣典誥如文殊者也。","於是世尊見寂順。律音天子之所啟白。為一切故則發大哀。演兩眉間毛相之光。其明普照照諸三千大千佛土。通達周徹一萬佛土。大光照耀寶氏世界。時彼佛土諸菩薩眾。前問其佛。是何感應先現此瑞。寶英如來告諸菩薩。西方去此過萬佛剎。有世界名忍。其佛號曰能仁如來至真等正覺。今現在講法演眉間光。照萬佛土普耀此剎。菩薩問曰。唯然世尊。何故放光。佛言。無央數億百千菩薩會彼佛土。釋梵持世及四部眾。皆共傾望文殊師利。欲得奉覲諮講經法。悉俱白佛。奮斯光明遙請文殊。寶英如來告文殊曰。汝往彼土能仁如來延企相待。眾會無不遲想。相見稽首思聞欲聽稟受。文殊白佛。吾亦尋知此光瑞應。於時文殊與萬菩薩禮寶英佛右繞三匝。猶如壯士屈申臂頃。於寶氏剎忽然不現。立於忍土在虛空中。不現其身。僉雨天花遍大眾會。花至於膝。時諸會者怪未曾有。皆白佛言。此何先瑞而雨天花。佛告諸族姓子。此文殊師利與萬菩薩應命俱來。在於虛空雨於眾花。以供養佛眾會。僉曰。願見文殊及諸菩薩。若能親覲如是正士。甚為欣慶難值難遇。說是未竟。文殊師利與萬菩薩。便即現身稽首佛足右繞七匝。各以威力神足變化。作大蓮華自處其上。寂順律音天子白佛。願發聖教。令文殊師利敷演道化。眾會踦[跳-兆+區]欲聞訓誨。佛告天子。自諮汝心便可稽問。寂順律音則白文殊。寶英佛土有何奇特超異之德。至使仁者遊居樂彼。文殊告曰。不興貪慾亦不滅之。不起嗔恚亦無所盡。不建愚痴亦無所除。不造塵勞亦無所壞。所以者何。無所生法亦無所盡。又問其佛說法。何所興為何所滅除。答曰。其本淨者。以無起滅不以生盡。所以者何。彼土眾生。了真諦義以為元首。不以緣合為第一也。又問。何謂真諦元首。何謂緣合以為第一。答曰。於義無起亦無所壞。無有相處亦不無相。亦非一相亦不離相亦不顯相。彼無視者亦不無視亦不諦視。亦不有盡無能盡者。已無所盡不可盡者。是曰真諦義。義者天子。謂無心矣無本心者。不教他人不於此除。不度彼岸不在中流。是真諦義。義者天子。謂無文字乃為聖諦。所以者何。如佛言。曰一切音聲皆為虛偽。天子又問。如來所說將無欺乎。文殊答曰。如來所說無誠無欺。所以者何如來於二心無所住。而於有為無為之法無有言辭。由是之故無誠無欺。於天子意所趣云何。如來之化設有所說。為實為虛。答曰。不誠不欺所以者何。如來之化不有四大亦無誠實。文殊答曰。如是天子。一切諸法皆亦如化自然之行。如來所解無所成就亦無所住。以是之故。所宣講法不誠不欺歸於無二。又問。何謂如來說真諦義。文殊答曰真諦義者不可講說。所以者何。其義趣者。無言無說亦不可得。說是真諦義時。五百比丘漏盡意解。無數千人遠塵離垢於諸法法眼淨。萬二千菩薩逮得無所從生法忍。","聖諦品第二","寂順律音問文殊師利。其真諦義甚為難解。文殊答曰。如是天子。其慳怠者於真諦義甚為難解。又問何謂比丘精進。答曰。無所斷滅亦無所除。而不修行亦不取證。是為比丘奉行正義。所以者何。其自念言斷滅如是除去。若此修行取證。則為壞想顛倒放逸眾行俱合。又計斯者非正精進。又問何謂正精進乎。答曰。其等無本及與法界等。於五逆亦復如是。如等無本及與法界。於六十二邪見。亦如凡夫之法。學法不學聲聞之法。緣一覺法佛法。亦如如等佛法。生死之法其泥洹法。愛慾塵勞諍訟顛倒亦復如是。比丘若茲精進行者。乃正精進。又問何謂所行平等如等佛法。及於愛慾塵勞之義亦等。諍訟顛倒之事。文殊答曰。用空無相無願等故。所以者何。空者不別無所若干。猶如天子壞瓦器內空。及與寶器之內空者。俱同等空無有若干。不可言二。如是天子。愛慾之空及與諍訟顛倒之空上至道空。彼則俱空無有若干。不可名二。天子又問。何謂菩薩修行聖諦。文殊答曰。假使菩薩不行真諦。何因當為聲聞說法。所以者何。菩薩行諦多所察護。聲聞無護。菩薩行諦廣大難限。聲聞偏局。菩薩行諦將護眾生。而於本際無所造證。菩薩行諦善權方便。不捨生死泥洹之門。菩薩行諦普觀一切諸佛之法猶如天子有一士夫。竊舍大師馳逸奔走。獨身無侶心懷恐懼。渡於曠路不敢復還。聲聞如是意懷惶懅。怖畏生死不護眾生。不能堪任遊渡一切終始之患。獨自行諦不護佛法。離權方便無有慧侶。不亦然乎。猶如天子謂彼大師多獲盈利。齎無量寶瑰琦異珍。賜眾賈人超越曠險。菩薩如是。亦如大師積行無量道寶無限。修於大慈無極之哀。真諦聖慧饒益一切。無數辯智以為傲富。遊一佛國復遊一國。六度無極攝行四恩。以濟危厄矜救眾生。還入生死。善權方便修行聖諦。度諸未度解諸未解。周旋三界獨步無侶。開化未聞使入大乘。","猶如天子垢穢弊衣。以思夷華黃白鬚曼而用燻之。香氣不久尋便歇盡。聲聞緣覺行諦薄鮮。亦復如是。便中滅度不修所願。不至於佛戒定慧解度知見事度脫之香亦復不能降伏掛礙塵勞之慾。猶如天子細嬬妙衣其價百千。以天殊特珍寶諸華。百千萬歲燻此好衣。其衣常香香氣普流。巍巍芬馥未曾有歇。諸天世人皆所愛樂。菩薩如是。從無數劫行諦法香不具。所願不中滅度。而常演出佛無上道戒定慧解度知見馨。降伏掛礙塵勞之慾遊於天"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說文殊師利淨律經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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