{"resource_id":11745,"title":"佛说如来独证自誓三昧经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說如來獨證自誓三昧經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說如來獨證自誓三昧經","西晉 竺法護譯","佛說如來獨證自誓三昧經","西晉月氏三藏竺法護譯","聞如是。一時佛遊於句潭彌國大叢樹間交露精舍。所止道場名曰獨證自誓三昧。初始得佛光景甚明。自然靈瑞寶蓮華座。其花清香明徹十方。華有千葉。一一葉上有化菩薩。接侍庠序玄處虛空。各從其位五體投地。各繞千匝當前恭立。俱發洪音嘆未曾有。唯然世尊。我等自於本剎見有化靈瑞之樹。其樹初生光照恆沙諸佛國土。樹出洪音其聲清淨。哀雅慈和暢入眾心聞者踴躍。具足平等興大乘行。六度無極三十七品備悉佛事。爾時恆沙世界。一一如來各遣菩薩。宣揚道教光顯大乘。告其菩薩曰。汝等從此佛二度如恆沙等剎。有佛上名曰沙呵(漢言忍界)。其佛名能仁如來無所著至真過四道不受平等覺。以法律神足佛言教作佛事。一一如來手執千葉蓮華。授其菩薩而告之曰。汝持吾名致敬無量欣承。正士。功成志就道體備足。降神五濁為眾重任。超次趠第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今致此華成法供養。願使一切普會道場。彼諸菩薩承佛威神。各從其剎忽然不現。潛定寂靜入觀三昧。須臾之間俱到忍界。各離其坐端嚴恭立。歸崇聖化五體投地。退繞七匝卻住本位。神足玄處威儀肅然。法服正齊俱發洪音。前白佛言。我等世尊。本土如來致敬無量欣承。功成志就道體備足。降神五濁為眾重任。超次趠第在彌勒前。弘慈六度普濟群生。興居輕利道教勝常。今贈此華成法供養。願使一切普會道場。佛言。善哉正士。欣承彼諸如來慧教不惓三昧通暢。法身空淨智明弘備。此彼等一敬嘉所聞光慶無量。爾時能仁如來。手受此華欣然而笑。光從口出普照十方恆沙無量諸佛世界。便以此華等散恆沙無量諸佛。恆沙無量諸佛亦以光明普洞通徹恆沙世界。一一眾生蒙佛慈光。皆得慧觀達識宿命。展轉相照照下地獄。三惡八難天堂人中。盡蒙慈光皆得解脫。百千眾生盡同一意。普發無上正真道心。其光尋還繞身三匝滅於頂上。爾時恆沙等諸佛。盡通相見諸佛威神。普使眾生普得見佛。現變畢竟廓如常故。於時坐中有菩薩名曰賢儒。即於佛前以偈嘆曰。","妙哉大聖化　　愍哀群萌類","從無央數劫　　積功累德行","一一功德行　　有若干百千","百福成一相　　願禮三界尊","妙哉大聖化　　慈慧無有邊","道教清且貴　　釋師天中天","大智高無上　　法船濟群生","聖慧淨無量　　願禮無上尊","妙哉大聖化　　慈光潤恆沙","愚冥永已除　　迷悟及濁清","惠澤隨時宜　　善權接群黎","法橋度一切　　願禮三界尊","於是聖師告賢儒曰。諸佛法笑有三因緣。何謂為三。薩雲若智深遠微妙。明暢三世達眾生原。三乘趣向各有本行根信具足。或有菩薩志在弘誓。被大德鎧為眾重任。斷所趣向為世橋樑。專擢六度不捨一切。道住漸著勇猛精進。佈施無想戒忍護行。禪定不亂慧智清明向不退轉。是等賢儒。佛眼悉見一一授決。非但一佛授其人決。十方現在諸佛皆授其決。是一因緣。複次賢儒。若有菩薩向阿惟顏。積殖德本具足聖慧。供養恆沙無量諸佛一一受決。決決相明明淨佛土。等潤群生普同一行。招來諸佛賢聖大仁。於四駃流為大法船。竭六慾海枯十二門。入五道淨五眼凝神玄寂。處兜術宮集諸菩薩達士正士。淨三界行講不退輪。十方現在諸佛於八部眾皆共嗟嘆。如此菩薩稱揚其德言。當降神作佛不久。十方眾生普得解脫。是二因緣。複次賢儒。若有菩薩。於兜術宮畢彼天壽當下降神。便入。究竟廣現三昧。淨居諸天普觀三千大千之剎。國邑寬大眾生軟和。剎利梵志長者居士。何城何邑百億之中。有道有德清淨淳淑仁和慈慧。轉輪聖王正處天竺。議集降神諸天翼從。現居宮中侍女宿衛。現學盡俗觀四非常。淨居天子勸進出家。入山研精坐貝多樹。去發自誓作比丘像。修先佛法以法為師。淨居為證。一夜三達降魔官屬具足佛事。靈瑞之樹普出。恆沙諸佛世界一一如來。於其剎土八部眾中。嗟嘆坐樹菩薩功德。如此各各遣其土菩薩。往贈華致敬讚揚大乘。如此賢儒。十方現在諸佛皆共知之。善慶眾生普會道場。是三因緣。是等菩薩來者。皆是如來本因緣人。因此說法皆當逮得無所從生。或向童真。或向了生。向阿惟顏者。故如來一一授決分明具足。當知正士。佛不妄笑。說是語時。七十億那術菩薩得童真位。六十億那術菩薩得了生位。三十億那術菩薩得阿惟顏。百千億比丘得阿羅漢。九十億那術人皆得道跡。三界諸天普得法眼。於是聖師而作頌曰。","法界一切空　　色身清淨真","總持度無極　　三昧無有因","佛界亦不空　　慧淨亦不有","哀世表微笑　　正士宜速受","於是座中。有眼見光賢菩薩。即起正衣服。偏露右臂下右膝。長跪叉手前白聖師。願有所問。唯聖師。以無量慧照釋未聞。答曰善哉。恣汝所問。今當為汝具敷大要。眼見光賢菩薩曰。何謂正士出家具足道證至薩雲若。於是聖師告曰。正士善聽著意。諸佛出家要有起發。端坐思閒玄靜通微。夫專稱念道分有所感。應感者淨居天子梵王自在。便敕帝釋化四非常老病死像。因此說證離欲苦難念道清淨。當處山澤研精行禪。此意方興四王已下給侍所當詣貝多樹。憶念先佛出家之法。以法為師天梵為證。信根內固宿習六度三十七品。具足佛事忽然自悟。帝釋便下剃刀授手。於是菩薩。左手執發右手持刀。心自念言。刈習苦垢植無著根。斷不退流通泥洹原。發意已來常得去家。堅固之志心無懈惓深不退轉。信證具足意思分明。刀未近發忽便自墮肉髻自然。補處菩薩心念。先佛出家去發。應有袈裟法服。撿心方興此念。淨居天子即授淨素天繒自然袈裟。菩薩受已被之於體法服齊正。於是恆沙無量世界諸佛盡通相見。各送袈裟授與菩薩。菩薩即受。彼此諸佛普現威神。盡令諸佛所送袈裟合成一服。名曰薩披佛頭震越。此衣今在梵天。所以端坐六年以畢宿緣。六年後夜戒證方現。何謂戒證。志在閒寂山澤受法。神真操遠持戒行道。不惜壽命棄捐身體。齊等萬物不求利養。守空行寂常觀淨法。慈悲喜護四等四恩具無蓋哀明釋四禪無瑕無穢無黠念不從他人法。於佛法中得泥洹道。是為真戒沙門。佛告正士。禁戒無形不著三界。無識無吾無我無人。無命無意無名無種。無化無數無作。無所從來無所從去。無形無滅無身無犯。無口無言無心無念。無世事無計無事無所住。亦無有戒無有惑。無所念無敗壞。是名禁戒。佛禁戒無瑕穢"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說如來獨證自誓三昧經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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