{"resource_id":11712,"title":"佛说华手经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說華手經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說華手經","姚秦 鳩摩羅什譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛說華手經卷第一(亦名攝諸善根經)","paragraphs":["後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序品第一","paragraphs":["如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。其中閒靜宜修遠離。行空無相無願定者所應住處。爾時慧命舍利弗。於日晡時。從禪定起往詣佛所。頭面禮足卻坐一面。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。摩訶劫賓那。摩訶均陀。須菩提。無訶羅闍婆耆舍難陀難提伽跋難陀阿難金毗羅那羅陀婆私詫。無醯羅。優波離。有如是等五百比丘。皆於晡時。從禪定起往詣佛所。頭面禮足卻坐一面。爾時復有名聞比丘。護國比丘。天敬比丘。樂名聞比丘。樂眾比丘。樂欲比丘。有如是等五百比丘。於舍衛國夏安居已。趣王舍城詣竹園中。頂禮佛足卻坐一面。","爾時彌勒菩薩與三萬菩薩。於瞻婆國夏安居已。來詣竹園。頂禮佛足卻坐一面。跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。因陀達菩薩。水天菩薩。梵天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善發菩薩。大力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。持甘露味菩薩。善住意菩薩。無量意菩薩。堅意菩薩。越三界菩薩。無邊力菩薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。無等力菩薩。無動力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華德藏法王子。曇無竭菩薩。寶手菩薩。持寶菩薩。轉無量劫莊嚴菩薩。轉女相願菩薩。轉男相願菩薩。轉眾生相願菩薩。無邊自在菩薩。無量自在菩薩。壞自生緣自在菩薩。是諸菩薩能隨無量眾生行願。而度脫之。各於其處夏安居已。遊行諸國遇集中路。俱詣佛所頭面作禮卻坐一面。爾時世尊知諸大眾皆悉雲集。以神通力。令摩伽陀國舊住比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆詣竹園。頂禮佛足卻坐一面。","爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山帝釋石室。五百比丘俱止其中。皆行頭陀乞食納衣。受常坐法隨敷樹下。少欲知足樂遠離行。時大迦葉以佛神力。於彼石室忽然不現。現於竹園行詣佛所。世尊遙見告諸比丘。汝等且觀。是大迦葉今從彼來。是人常修阿蘭若行。乞食納衣粗弊三衣。邊外遠住。少欲知足樂遠離行。於一切法心不與合。聲聞德行皆悉具足。我諸弟子於是法中無能及者。汝等當知。是大迦葉尚不樂與諸天言說。何況人耶。爾時世尊遙命之曰。善來迦葉。久乃相見。汝當就此如來半坐。佛移身時。大千世界六種震動。有大光明遍照世界。大音普聞如擊金鐘。摩訶迦葉偏袒右肩。右膝著地長跪合掌白世尊曰。佛是大師我為弟子。佛之所有衣缽坐處。為弟子法不應受用。所以者何。如來衣者。一切世間諸天及人供養恭敬如宗塔廟。我昔從佛受僧伽梨。恭敬尊重未曾敢著。我從是來不生欲覺嗔覺惱覺。不生欲熱恚熱痴熱以自燒惱。世尊。以要言之。我於學地受世尊衣。以頂戴時即成無學。我為順教受如來衣。而實不敢生高下心。但手執持不親餘身。若未澡手亦不敢捉。豈敢輕慢枕於頭下。常與身俱未曾遠離。我持此衣敬如舍利。佛舍與我我不敢著。自持衣來心常唸佛。除入餘定。入餘定時。無有地相水火風相。亦無今世後世之相。於諸所有見聞覺知心之所行。於中無想亦無無想。世尊。諸無想行及無想定。過諸想行。過諸想定及眾想行。我於是中。不見學行若無學行。不見如來若如來法及如來行。譬如虛空有種種名名曰虛空。虛誑無住亦無所有。無取無舍無諍無受。又名如實亦稱清淨。無色無形不可得見。雖以是等種種名字。名字虛空。而虛空相不可得示。若大若小若高若下有邊無邊。世尊。聖智慧名能知一切。而是聖慧亦不能知虛空分數若干形色如是相緣。世尊。如來亦爾。或言為佛或言大師。又稱世尊為炬為燈。為歸為救為世間舍。為照明者為將導者。療眾病者示說道者。究竟道者一切智者。雖以是等世俗假名稱讚如來。我於是中不見有法。無受無得。所以者何。一切諸法本自空故。譬如幻師幻作灌頂轉輪聖王。有四種兵七寶具足遊四天下。其諸民眾見有種種差別形相若干言音。世尊。是轉輪王不作是念。我為尊貴統四種兵遊諸天下。是四種兵亦復不念。王是我主我為從者。雖有所為而無心念。世尊。此諸法相亦復如是。無有如來。亦無聲聞若學無學。無辟支佛亦無凡夫。世尊。是法相中。若如來法及如來相。皆不可得亦不可知不可得取。辟支佛法辟支佛相。若聲聞法及聲聞相。凡夫心法及凡夫人相。皆不可得亦不可知不可得取。是法相中色相色法。皆不可得無知無取。受想行識識法識相。亦不可得無知無取。世尊。又是相中所謂色空以是故空。是處色空皆不可得。受想行識空以是故空。是處識空亦不可得。世尊。又是相中謂如來空如來法空以是故空。及此處空皆不可得。乃至凡夫凡夫法空以是故空。及此處空皆不可得。猶如幻化轉輪聖王及四種兵。是中實無轉輪聖王。無四種兵。無幻幻事。無地地種無水火風。水火風種。無虛空識虛空識種。世尊。我觀諸法皆亦如是。我從本來不在此法。於是法中亦無分別。我以此法念佛功德。是名正道。世尊。若善男子善女人。入如是道而行餘法。隨順餘師敬從教誨。謂有正見則無有處。世尊。我於此法無有所疑。我入此門知一切法皆是一相。所謂離相無所受相。我於帝釋石室中住。承世尊命故來到此。欲於佛法請質所疑。而今如來顧命分坐。大千世界六種震動。我即惟曰如來希有。成就甚深清淨大法。自然無師成無上道。住大慈悲摧憍慢幢。今乃顧命弟子分坐。如貧賤人以尊敬心見轉輪王。時轉輪王命之共坐。是貧賤人生希有心。我見聖王尚以為難。況復得與分床共坐。佛亦如是。一切智人有大威德。法王無師自然逮覺。一切聲聞及辟支佛無能勝者。況餘世間一切天人阿修羅等。我今得見親近諮請已為大利。況乃見命分床共坐。甚為希有。我作是念。如來深具大慈大悲大喜大舍。不自矜高。我為最尊世間中上。如來功德而自顯現。是名不與一切聲聞辟支佛共。爾時世尊贊迦葉言。善哉善哉。如汝所言。如來無量亦能成就無量大法。謂不可量。爾所佈施施波羅蜜。爾所持戒戒波羅蜜。爾所忍辱忍波羅蜜。爾所精進精進波羅蜜。爾所禪定禪定波羅蜜。爾所般若般若波羅蜜。爾所三昧三昧波羅蜜。爾所功德功德波羅蜜。爾所行願行願波羅蜜。爾所方便方便波羅蜜。爾所解脫解脫波羅蜜。爾所"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說華手經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛說華手經","section_title":"佛說華手經卷第一(亦名攝諸善根經)","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"佛說華手經","section_title":"序品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說華手經\n佛說華手經\n姚秦 鳩摩羅什譯\n## 佛說華手經卷第一(亦名攝諸善根經)\n後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯\n## 序品第一\n如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。其中閒靜宜修遠離。行空無相無願定者所應住處。爾時慧命舍利弗。於日晡時。從禪定起往詣佛所。頭面禮足卻坐一面。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。摩訶劫賓那。摩訶均陀。須菩提。無訶羅闍婆耆舍難陀難提伽跋難陀阿難金毗羅那羅陀婆私詫。無醯羅。優波離。有如是等五百比丘。皆於晡時。從禪定起往詣佛所。頭面禮足卻坐一面。爾時復有名聞比丘。護國比丘。天敬比丘。樂名聞比丘。樂眾比丘。樂欲比丘。有如是等五百比丘。於舍衛國夏安居已。趣王舍城詣竹園中。頂禮佛足卻坐一面。\n爾時彌勒菩薩與三萬菩薩。於瞻婆國夏安居已。來詣竹園。頂禮佛足卻坐一面。跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。因陀達菩薩。水天菩薩。梵天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善發菩薩。大力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。持甘露味菩薩。善住意菩薩。無量意菩薩。堅意菩薩。越三界菩薩。無邊力菩薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。無等力菩薩。無動力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華德藏法王子。曇無竭菩薩。寶手菩薩。持寶菩薩。轉無量劫莊嚴菩薩。轉女相願菩薩。轉男相願菩薩。轉眾生相願菩薩。無邊自在菩薩。無量自在菩薩。壞自生緣自在菩薩。是諸菩薩能隨無量眾生行願。而度脫之。各於其處夏安居已。遊行諸國遇集中路。俱詣佛所頭面作禮卻坐一面。爾時世尊知諸大眾皆悉雲集。以神通力。令摩伽陀國舊住比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆詣竹園。頂禮佛足卻坐一面。\n爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山帝釋石室。五百比丘俱止其中。皆行頭陀乞食納衣。受常坐法隨敷樹下。少欲知足樂遠離行。時大迦葉以佛神力。於彼石室忽然不現。現於竹園行詣佛所。世尊遙見告諸比丘。汝等且觀。是大迦葉今從彼來。是人常修阿蘭若行。乞食納衣粗弊三衣。邊外遠住。少欲知足樂遠離行。於一切法心不與合。聲聞德行皆悉具足。我諸弟子於是法中無能及者。汝等當知。是大迦葉尚不樂與諸天言說。何況人耶。爾時世尊遙命之曰。善來迦葉。久乃相見。汝當就此如來半坐。佛移身時。大千世界六種震動。有大光明遍照世界。大音普聞如擊金鐘。摩訶迦葉偏袒右肩。右膝著地長跪合掌白世尊曰。佛是大師我為弟子。佛之所有衣缽坐處。為弟子法不應受用。所以者何。如來衣者。一切世間諸天及人供養恭敬如宗塔廟。我昔從佛受僧伽梨。恭敬尊重未曾敢著。我從是來不生欲覺嗔覺惱覺。不生欲熱恚熱痴熱以自燒惱。世尊。以要言之。我於學地受世尊衣。以頂戴時即成無學。我為順教受如來衣。而實不敢生高下心。但手執持不親餘身。若未澡手亦不敢捉。豈敢輕慢枕於頭下。常與身俱未曾遠離。我持此衣敬如舍利。佛舍與我我不敢著。自持衣來心常唸佛。除入餘定。入餘定時。無有地相水火風相。亦無今世後世之相。於諸所有見聞覺知心之所行。於中無想亦無無想。世尊。諸無想行及無想定。過諸想行。過諸想定及眾想行。我於是中。不見學行若無學行。不見如來若如來法及如來行。譬如虛空有種種名名曰虛空。虛誑無住亦無所有。無取無舍無諍無受。又名如實亦稱清淨。無色無形不可得見。雖以是等種種名字。名字虛空。而虛空相不可得示。若大若小若高若下有邊無邊。世尊。聖智慧名能知一切。而是聖慧亦不能知虛空分數若干形色如是相緣。世尊。如來亦爾。或言為佛或言大師。又稱世尊為炬為燈。為歸為救為世間舍。為照明者為將導者。療眾病者示說道者。究竟道者一切智者。雖以是等世俗假名稱讚如來。我於是中不見有法。無受無得。所以者何。一切諸法本自空故。譬如幻師幻作灌頂轉輪聖王。有四種兵七寶具足遊四天下。其諸民眾見有種種差別形相若干言音。世尊。是轉輪王不作是念。我為尊貴統四種兵遊諸天下。是四種兵亦復不念。王是我主我為從者。雖有所為而無心念。世尊。此諸法相亦復如是。無有如來。亦無聲聞若學無學。無辟支佛亦無凡夫。世尊。是法相中。若如來法及如來相。皆不可得亦不可知不可得取。辟支佛法辟支佛相。若聲聞法及聲聞相。凡夫心法及凡夫人相。皆不可得亦不可知不可得取。是法相中色相色法。皆不可得無知無取。受想行識識法識相。亦不可得無知無取。世尊。又是相中所謂色空以是故空。是處色空皆不可得。受想行識空以是故空。是處識空亦不可得。世尊。又是相中謂如來空如來法空以是故空。及此處空皆不可得。乃至凡夫凡夫法空以是故空。及此處空皆不可得。猶如幻化轉輪聖王及四種兵。是中實無轉輪聖王。無四種兵。無幻幻事。無地地種無水火風。水火風種。無虛空識虛空識種。世尊。我觀諸法皆亦如是。我從本來不在此法。於是法中亦無分別。我以此法念佛功德。是名正道。世尊。若善男子善女人。入如是道而行餘法。隨順餘師敬從教誨。謂有正見則無有處。世尊。我於此法無有所疑。我入此門知一切法皆是一相。所謂離相無所受相。我於帝釋石室中住。承世尊命故來到此。欲於佛法請質所疑。而今如來顧命分坐。大千世界六種震動。我即惟曰如來希有。成就甚深清淨大法。自然無師成無上道。住大慈悲摧憍慢幢。今乃顧命弟子分坐。如貧賤人以尊敬心見轉輪王。時轉輪王命之共坐。是貧賤人生希有心。我見聖王尚以為難。況復得與分床共坐。佛亦如是。一切智人有大威德。法王無師自然逮覺。一切聲聞及辟支佛無能勝者。況餘世間一切天人阿修羅等。我今得見親近諮請已為大利。況乃見命分床共坐。甚為希有。我作是念。如來深具大慈大悲大喜大舍。不自矜高。我為最尊世間中上。如來功德而自顯現。是名不與一切聲聞辟支佛共。爾時世尊贊迦葉言。善哉善哉。如汝所言。如來無量亦能成就無量大法。謂不可量。爾所佈施施波羅蜜。爾所持戒戒波羅蜜。爾所忍辱忍波羅蜜。爾所精進精進波羅蜜。爾所禪定禪定波羅蜜。爾所般若般若波羅蜜。爾所三昧三昧波羅蜜。爾所功德功德波羅蜜。爾所行願行願波羅蜜。爾所方便方便波羅蜜。爾所解脫解脫波羅蜜。爾所","is_preview":true,"preview_page_limit":10}