{"resource_id":11651,"title":"伽耶山顶经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"伽耶山頂經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["伽耶山頂經","元魏 菩提流支譯","伽耶山頂經","元魏天竺三藏菩提流支譯","如是我聞。一時婆伽婆住伽耶城伽耶山頂塔初得菩提。與大比丘眾滿足千人俱。其先悉是編髮梵志。應作已作所作已辦。棄捨重擔逮得己利盡諸有結。正智心得解脫。一切心得自在。已到彼岸皆是阿羅漢。諸菩薩摩訶薩無量無邊。皆從十方世界來集有大威德。皆得諸忍諸陀羅尼諸深三昧具諸神通。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。香象菩薩。勇施菩薩。勇修行智菩薩等而為上首。如是諸菩薩摩訶薩其數無量。並諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞。爾時世尊獨靜無人。入於諸佛甚深三昧。觀察法界而作是念。我得阿耨多羅三藐三菩提。得一切智慧。所作已辦除諸重擔度諸有險道。滅無明得真明。拔諸箭斷渴愛。成法船擊法鼓吹法蠡建法幢。轉生死種示涅槃性。閉塞邪道開於正路。離諸罪田示於福田。我今當觀彼法。誰得阿耨多羅三藐三菩提。以何等智得阿耨多羅三藐三菩提。何者是所證阿耨多羅三藐三菩提法。為以身得。為以心得。若以身得。身則無知無覺。如草如木如塊如影無所識知。四大所造從父母生。其性無常。假以衣服飲食臥具澡浴而得存立。此法必歸敗壞磨滅。若以心得。心則如幻從眾緣生。無處無相無物無所有。菩提者但有名字世俗故說。無聲無色無成無行無入。不可見不可依去來道斷。過諸言說出於三界。無見無聞無覺無著無觀離戲論無諍無示。不可觀不可見。無響無字離言語道。如是能證菩提者。以何等智證菩提者。所證菩提法者。如是諸法但有名字但假名說。但和合名說。依世俗名說。無分別分別說。假成無成無物離物無取不可說。無著彼處無人證無所用證亦無法可證。如是通達。是則名為得阿耨多羅三藐三菩提。無異離異無菩提相。爾時文殊師利法王子。在大眾中立佛右面。執大寶蓋以覆佛上。時文殊師利默知世尊所念如是。即白佛言。世尊。若菩提如是相者。善男子善女人。云何於菩提發心住。佛告文殊師利。善男子善女人。應如彼菩提相而發心住。文殊師利言。世尊。菩提相者當云何知。佛告文殊師利。菩提相者出於三界。過一切世俗名字語言。過一切響無發心發滅諸發。是發菩提心住。是故文殊師利。諸菩薩摩訶薩過一切發是發心住。文殊師利。無發是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者無物發住。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者無障礙住。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者如法性住。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者不執著一切法。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者不破壞如實際。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者不移不益不異不一。是發菩提心住。文殊師利。發菩提心者如鏡中像如熱時炎。如影如響如虛空如水中月。應當如是發菩提心住。爾時會中有天子名月淨光德。得不退阿耨多羅三藐三菩提心。問文殊師利言。諸菩薩摩訶薩初觀何法故行菩薩行。依何法故行菩薩行。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩行以大悲為本為諸眾生。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩大悲以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩大悲以直心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩直心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩直心。以於一切眾生平等心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩於一切眾生平等心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩於一切眾生平等心。以無異離異行為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩無異離異行以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩無異離異行以深淨心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩深淨心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩深淨心以阿耨多羅三藐三菩提心為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提心以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提心以六波羅蜜為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩六波羅蜜以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩六波羅蜜以方便慧為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩方便慧以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩方便慧以不放逸為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩不放逸以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩不放逸以三善行為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩三善行以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩三善行以十善業道為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩十善業道以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩十善業道以持戒為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩持戒以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩持戒以正憶念為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩正憶念以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩正憶念以正觀為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩正觀以何為本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩正觀以堅念不忘為本。天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩有幾種心能成就因能成就果。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩有四種心能成就因能成就果。何等為四。一者初發心。二者行發心。三者不退發心。四者一生補處發心。複次天子。初發心如種種子。第二行發心如牙生增長。第三不退發心如莖葉華果初始成就。第四一生補處發心如果等有用。複次天子。初發心如車匠集材智。第二行發心如斫治材木淨智。第三不退發心如安施材木智。第四一生補處發心如車成運載智。複次天子。初發心如月始生第二行發心如月五日。第三不退發心如月十日。第四一生補處發心如月十四日。如來智慧如月十五日。複次天子。諸發心能過聲聞地。第二行發心能過辟支佛地。第三不退發心能過不定地。第四一生補處發心安住定地。複次天子。初發心如學初章智。第二行發心如差別諸章智。第三不退發心如算數智。第四一生補處發心如通達諸論智。複次天子。初發心從因生。第二行發心從智生。第三不退發心從斷生。第四一生補處發心從果生。複次天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。複次天子。初發心因生。第二行發心智生。第三不退發心斷生。第四一生補處發心果生。複次天子。初發心因差別分。第二行發心智差別分。第三不退發心斷差別分。第四一生補處發心果差別分。複次天"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"伽耶山頂經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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