{"resource_id":11639,"title":"三慧经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"三慧經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["三慧經","失譯","三慧經","失譯人名今附涼錄","佛常欲得三人。一者信。二者問。三者行。或有人但信不喜已作。為信不欲行為。喜有三亡。一者不佈施。二者不行戒。三者不定意。","當滅思想乃得道。要在不念已。滅思想色亦滅。識亦滅心有所念。是為四所有對。是為想當有想當無想。不離想當離想不出想。還就當有想者謂道想。當無想者謂無色想。不離想者謂不離經行想。當離想者當離生死想。不出想謂無道想。不出十二門。還就者謂人生死。便不得脫。","身譬如地。善意如禾。惡意如草。不去草穢禾實不成。人不去惡意亦不得道。人有嗔恚是為地生蒺藜。善意如電來即明去便復冥。邪念如雲覆日時不見。已惡意起不見道。","學者有苦。不學者無有苦。學者有苦譬如人種。當先犁去草穢。便多得收。是為先苦。不學者無有苦者。譬如地不犁續自生蒺藜諸惡物。是為不學無有苦。","行道第一可禁苦。第二可禁樂。三者不可禁苦。四者不可禁樂。能樂得樂便行道。能苦得苦便行道。","有人行道得苦便畏生死。能行道如是。不可與樂。","有人得樂能行道。意不苦如是。不可與苦。","有人得樂能行道。得苦亦能行道。如是可與樂不可與苦。","有人得苦不能行道。得樂亦不能行道。如是當與苦不可與樂。","都有四求。一者用身故求。二者用願故求。三者用痴故求。四者用行故求。人慾保身長壽是為身求。欲得豪貴妻子珍寶是為願求。祠祀鎮壓欲從得福是為痴求。所行非法欲家安隱得道是為行求。","人有三不可保。一者喜意。二者財寶。三者人命。身亦可念亦不可念。計身諸惡露是為可念。意墮五樂是不可念。","善亦可念亦不可念。謂得道意是可念。不可念者。謂以得道意當轉增上惡。亦可念亦不可念。有過自悔是可念。意起墮惡是不可念。舍正念邪是為惑。不別是非是為疑。惡有二事。一為本。二為利。所作行是為本。受行福是為利。除是便得道。","貪護謂已得復貪。念色為貪上。為非一意滅故。護貪為得道。貪護為墮生死。已得復護故為貪護。","樂食者謂歡喜。飽念食者謂念三十七品經。便飽識食者謂樂法。已隨痛癢為栽。求後復念為識求。","一切世俗事皆屬身。一切名字皆屬意。一切不犯皆屬戒。除是無所有為道。一法復壞道行謂不精進。一法壞人謂慳貪。","外惡因緣來向人不受為忍。自身作惡不出為辱己。過去莫復念未來亦莫待。","今見在當斷。非人所有莫得憂。一切有意皆為結。","有善意亦忘。有惡意亦忘。複用三因緣故。一者不習念。二者不數念。三者不著意倒。是三事不復忘。","從有可得無。有不可得有。是謂三十七品經意。生死意生死無有數。所以覺者。種忘故。本意欲坐行道。十日不能竟。十日前世福薄故。多福者。欲十日坐行便得。身不欲行用劣瘦極故。意不欲行不念死敗苦空故。智慧有四相。一者聞善語便不轉。二者已聽便受著意。三者已意當思惟念。四者意已思惟念。復重問欲知其意倒是少慧。","有五百人行道。得定意恐復失之。因取人令殺。人報言。殺道人。令我得重罪。道人言。如人有怨家欲殺之。不是身為是我怨家。汝為我殺佛。言當殺意勿殺身。","有道人得定意。時野火燒之衣不然。人見之謂是鬼便斫之。刀折不入。用心一故不燒。柔軟故不入。","有道人得定意。弟子呼之飯不覺因前牽臂臂申丈餘。弟子大恐因取結之。意結不可復取解之。師禪覺苦臂痛。問弟子白如是。師言。汝不解者誤折我臂。人得定意柔軟如綿。在母腹中亦爾。","有三因緣覺人無所知。一者問不如對。二者不能問。三者不能語。","取要要經譬喻說人逢大水但當取珍寶去。喻人在世間但當取善意去。","不所念不得道。何以故。不念道因緣。有道因緣能得道。謂六波羅蜜。安般守意三十七品經。是為道因緣。","有五因緣可信。一者信佛二者信法三者信戒四者信經五者信善知識。信是五事得道。語有四法。一者直語二者分別語三者問語四者止語。直語者。有黠人墮道得因緣。直說分別語者。為所以所受不諦。當分別本末重語說。問語者。人自意為是。墮因緣問之即自知。止語者。佛所不說亦不說。","有四因緣問。一者一切問二者分別問三者問問四者止問。一切世間非常苦空。行道得安隱已說。是為應語。是為一切問。若人求問眼事。莫持耳往報。是為分別問。若人持白物來言是黑物。因持黑物問之。見為何等是為問問。若人來問道何類。因報寒何等類。若問意何等類。因報風何等類。若問無為何等類。因報空何等類。是止問。","有四顛倒。一者非常人意以為常。二者以苦人謂樂。三者萬物皆空人謂為實。四者非身貪以為有身。人墮顛倒如是。非常計常以苦為樂。以空為實非身以作身。人如是意便得道。","人意墮四顛倒故。計是為我身。諦挍計身中無所有。已無所有便墮空已。墮空便為無身已。無身便墮無為。","人有四痴常著四顛倒。一者萬物非常自以為常。二者天下皆苦人持作樂。三者天下空人以為有。四者身非身不可保人以為身。五者月始生時拜。六者十五日盛明時反踞視之。七者女小時從人抱。八者女大不可得見。有四貴亦有四賤。一者道貴人賤。二者珍寶貴人賤。三者官位貴人賤。四者黠貴痴賤。","阿難言。人得善知識為得佛半。佛言。人得善知識為得佛道。善知識難得。何謂為道德。信為道。制身口意為德。人當有三知識。一者富家二者事貴三者大尊者。以佈施是為富家。以持戒為事貴者。守意念道為是事大尊者。有內治生外治生。索錢財諸珍寶是為外治生。守意念道是為內治生。人不能自伏意反欲伏他人意。能自伏意他人意悉可伏。","有內力有外力。有內色有外色。有內識有外識。能制惡意是為內力。能有所作舉重嗔恚是為外力。痛庠思想生死識是為內色。地水火風空是為外色。意念為內識。眼見為外識。","有四事大難。一者與得道人共會大難。謂十二賢者。二者聞經入心難。謂在八難處。三者如本觀難。謂墮四顛倒。四者如法行難。謂不能持戒。","有五事求道大難。一者年老。二者疾病。三者縣官。四者盜賊。五者飢渴。是為五事求道大難。","有五事難。一者值佛世難。二者聞經難。三者得善師難。四者得善人難。五者得作人難。","有五難。一者貧能佈施難。二者豪貴能忍辱者難。三者有事對吏不欺者難。四者與端正女人同床意不亂者難。五者制人命不得傷害者難。","有七難。一者受經能問難。二者聞經解意難。三者與多智人對語能自解難。四者自教復能教人者難。五者自安隱亦令"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"三慧經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 三慧經\n三慧經\n失譯\n三慧經\n失譯人名今附涼錄\n佛常欲得三人。一者信。二者問。三者行。或有人但信不喜已作。為信不欲行為。喜有三亡。一者不佈施。二者不行戒。三者不定意。\n當滅思想乃得道。要在不念已。滅思想色亦滅。識亦滅心有所念。是為四所有對。是為想當有想當無想。不離想當離想不出想。還就當有想者謂道想。當無想者謂無色想。不離想者謂不離經行想。當離想者當離生死想。不出想謂無道想。不出十二門。還就者謂人生死。便不得脫。\n身譬如地。善意如禾。惡意如草。不去草穢禾實不成。人不去惡意亦不得道。人有嗔恚是為地生蒺藜。善意如電來即明去便復冥。邪念如雲覆日時不見。已惡意起不見道。\n學者有苦。不學者無有苦。學者有苦譬如人種。當先犁去草穢。便多得收。是為先苦。不學者無有苦者。譬如地不犁續自生蒺藜諸惡物。是為不學無有苦。\n行道第一可禁苦。第二可禁樂。三者不可禁苦。四者不可禁樂。能樂得樂便行道。能苦得苦便行道。\n有人行道得苦便畏生死。能行道如是。不可與樂。\n有人得樂能行道。意不苦如是。不可與苦。\n有人得樂能行道。得苦亦能行道。如是可與樂不可與苦。\n有人得苦不能行道。得樂亦不能行道。如是當與苦不可與樂。\n都有四求。一者用身故求。二者用願故求。三者用痴故求。四者用行故求。人慾保身長壽是為身求。欲得豪貴妻子珍寶是為願求。祠祀鎮壓欲從得福是為痴求。所行非法欲家安隱得道是為行求。\n人有三不可保。一者喜意。二者財寶。三者人命。身亦可念亦不可念。計身諸惡露是為可念。意墮五樂是不可念。\n善亦可念亦不可念。謂得道意是可念。不可念者。謂以得道意當轉增上惡。亦可念亦不可念。有過自悔是可念。意起墮惡是不可念。舍正念邪是為惑。不別是非是為疑。惡有二事。一為本。二為利。所作行是為本。受行福是為利。除是便得道。\n貪護謂已得復貪。念色為貪上。為非一意滅故。護貪為得道。貪護為墮生死。已得復護故為貪護。\n樂食者謂歡喜。飽念食者謂念三十七品經。便飽識食者謂樂法。已隨痛癢為栽。求後復念為識求。\n一切世俗事皆屬身。一切名字皆屬意。一切不犯皆屬戒。除是無所有為道。一法復壞道行謂不精進。一法壞人謂慳貪。\n外惡因緣來向人不受為忍。自身作惡不出為辱己。過去莫復念未來亦莫待。\n今見在當斷。非人所有莫得憂。一切有意皆為結。\n有善意亦忘。有惡意亦忘。複用三因緣故。一者不習念。二者不數念。三者不著意倒。是三事不復忘。\n從有可得無。有不可得有。是謂三十七品經意。生死意生死無有數。所以覺者。種忘故。本意欲坐行道。十日不能竟。十日前世福薄故。多福者。欲十日坐行便得。身不欲行用劣瘦極故。意不欲行不念死敗苦空故。智慧有四相。一者聞善語便不轉。二者已聽便受著意。三者已意當思惟念。四者意已思惟念。復重問欲知其意倒是少慧。\n有五百人行道。得定意恐復失之。因取人令殺。人報言。殺道人。令我得重罪。道人言。如人有怨家欲殺之。不是身為是我怨家。汝為我殺佛。言當殺意勿殺身。\n有道人得定意。時野火燒之衣不然。人見之謂是鬼便斫之。刀折不入。用心一故不燒。柔軟故不入。\n有道人得定意。弟子呼之飯不覺因前牽臂臂申丈餘。弟子大恐因取結之。意結不可復取解之。師禪覺苦臂痛。問弟子白如是。師言。汝不解者誤折我臂。人得定意柔軟如綿。在母腹中亦爾。\n有三因緣覺人無所知。一者問不如對。二者不能問。三者不能語。\n取要要經譬喻說人逢大水但當取珍寶去。喻人在世間但當取善意去。\n不所念不得道。何以故。不念道因緣。有道因緣能得道。謂六波羅蜜。安般守意三十七品經。是為道因緣。\n有五因緣可信。一者信佛二者信法三者信戒四者信經五者信善知識。信是五事得道。語有四法。一者直語二者分別語三者問語四者止語。直語者。有黠人墮道得因緣。直說分別語者。為所以所受不諦。當分別本末重語說。問語者。人自意為是。墮因緣問之即自知。止語者。佛所不說亦不說。\n有四因緣問。一者一切問二者分別問三者問問四者止問。一切世間非常苦空。行道得安隱已說。是為應語。是為一切問。若人求問眼事。莫持耳往報。是為分別問。若人持白物來言是黑物。因持黑物問之。見為何等是為問問。若人來問道何類。因報寒何等類。若問意何等類。因報風何等類。若問無為何等類。因報空何等類。是止問。\n有四顛倒。一者非常人意以為常。二者以苦人謂樂。三者萬物皆空人謂為實。四者非身貪以為有身。人墮顛倒如是。非常計常以苦為樂。以空為實非身以作身。人如是意便得道。\n人意墮四顛倒故。計是為我身。諦挍計身中無所有。已無所有便墮空已。墮空便為無身已。無身便墮無為。\n人有四痴常著四顛倒。一者萬物非常自以為常。二者天下皆苦人持作樂。三者天下空人以為有。四者身非身不可保人以為身。五者月始生時拜。六者十五日盛明時反踞視之。七者女小時從人抱。八者女大不可得見。有四貴亦有四賤。一者道貴人賤。二者珍寶貴人賤。三者官位貴人賤。四者黠貴痴賤。\n阿難言。人得善知識為得佛半。佛言。人得善知識為得佛道。善知識難得。何謂為道德。信為道。制身口意為德。人當有三知識。一者富家二者事貴三者大尊者。以佈施是為富家。以持戒為事貴者。守意念道為是事大尊者。有內治生外治生。索錢財諸珍寶是為外治生。守意念道是為內治生。人不能自伏意反欲伏他人意。能自伏意他人意悉可伏。\n有內力有外力。有內色有外色。有內識有外識。能制惡意是為內力。能有所作舉重嗔恚是為外力。痛庠思想生死識是為內色。地水火風空是為外色。意念為內識。眼見為外識。\n有四事大難。一者與得道人共會大難。謂十二賢者。二者聞經入心難。謂在八難處。三者如本觀難。謂墮四顛倒。四者如法行難。謂不能持戒。\n有五事求道大難。一者年老。二者疾病。三者縣官。四者盜賊。五者飢渴。是為五事求道大難。\n有五事難。一者值佛世難。二者聞經難。三者得善師難。四者得善人難。五者得作人難。\n有五難。一者貧能佈施難。二者豪貴能忍辱者難。三者有事對吏不欺者難。四者與端正女人同床意不亂者難。五者制人命不得傷害者難。\n有七難。一者受經能問難。二者聞經解意難。三者與多智人對語能自解難。四者自教復能教人者難。五者自安隱亦令","is_preview":true,"preview_page_limit":10}