{"resource_id":11626,"title":"大云无想经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大雲無想經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大雲無想經卷第九","姚秦 竺佛念譯","大雲無想經卷九","盲今已□□□□□□□□□□□□□□以憐愍心。受我等□□□□□□□□□□於先所。作眾罪心。□□□□□□□□□□重罪得滅。漸生善法。□□□□□□□□□量眾生。得無根信。無量□□□□□□□□眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。□□□□。","爾時會中。有一梵志。名曰直道。即從坐起。驚愕舉手。而作是言。大眾盡知瞿曇沙門是大妄語。先常說言作五逆罪。誹謗正法。毀呰聖人。用招提僧物及佛法物。犯四重禁。汙比丘比丘尼。邪見。是十種人是地獄種。現在不能斷欲界結。證沙門果。不能增長無上正法。今者乃說有正信心。悔先所作。罪則得滅。還能增長如來正法。不信之者。名地獄人有正信者。名如法住。云何瞿曇作二種說。信我法者。名為正見。不信我法。名為邪見。瞿曇沙門不觀先言。復說是語。如是一切。云何得名一切智也。瞿曇沙門非一切智。非一切見。說一切見。諸外道等。亦作是說。我一切智。我一切見。信我道者。名為正見。信瞿曇者。名為邪見。如是二語。有何差別。若無差別。云何分別是正是邪。爾時世尊。告大雲密藏菩薩摩訶薩言。善男子。諦聽諦聽。一切眾生。為四顛倒之所圍繞。復有四不具法。所謂戒見威儀正命。因是八法。能令眾生行黑闇處。不能分別邪之與正。法與非法。善男子。是道梵志。於大眾中。驚舉手言。沙門瞿曇。作虛妄語。是言即虛。善男子。一切法虛。如來能說。是故如來不為妄語。一切諸法。無性無定。無體無緣。不可定說。空無出滅。不名為物。無淨不淨。如夢如幻。如水中月。如熱時炎。如[口*兮]聲向。如乾闥婆城。龜毛兔角。貪嗔痴體。無有真實。因惡覺觀。而便出生。本無今有。以有還無。善男子。一切眾生。不知是相。是故唱言。沙門瞿曇。作二種語。虛妄而說。如來雖說十種眾生。信者則能除滅眾罪。不生信者。則入地獄。善男子。若有罪人。能作如是觀法相者。是人名信。能滅眾罪。如其不能如是觀者。名為無信。是地獄人。善男子。有師子吼無上梯智回覆無生忍無邊神足法門陀羅尼。菩薩摩訶薩。若有成熟是陀羅尼。於大會中。宣說一偈。則能摧滅一切邪見。破顛倒心。及心數法。離一切疑。能破慳貪嗔恚痴垢。善男子。若復有人。具無量罪。聞是持已。於七日中。至心念佛。不念一切世間之事諸煩惱結。是人即見一切三界三世陰入界。猶如大風。是人爾時。心如風等。觀一切法。三界三世諸陰入界。都無所著。不可宣說。是人名為不著三界諸陰入界。作是觀時。於三界中。不名清淨。不名不淨。不名解脫。不名系縛。不名為此。不名為彼。不名凡夫。不名聖人。不名為去。不名為住。是人終不為凡夫法之所誑惑。斷一切想。見倒心倒。見五欲樂。如風如空。雖從世法。說有五欲。而其內心。都不染著。不生不滅。而能斷除一切惡法。如先所說。十種眾生。善男子。是梵志者。以不解故。唱如是言。沙門瞿曇。作二種言。虛妄所說。善男子。若人能觀如是法相。是人即得無生法忍。若得是忍。當知是人決定得成無上道果。若有善男子善女人。獲得如是陀羅尼門。心喜贊誦。惠念三寶。至心供養。是人則為一切人天之所恭敬。亦為天人四大天王之所擁護。雖未解脫。亦能除滅一切重罪。業障煩惱障。報障法障。乃至夢中。終不失於菩提之心。具足獲得四無礙智。不為世法之所染汙。猶如蓮花。離諸怖畏。四魔大怨。不能為惡。能增長善法。凡有所說。眾樂聽受。見皆生憐。憐已能救。遠離邪書。不善惡友。身無四百四病。能濟眾生一切患苦。常施眾生。歡喜快樂。隨所生處。諸根完具。四無量心。無能動轉。見怖畏者。心生愍念。如親父母。常為眾生。樂見愛念。雖不貪利。而為一切之所供養。遠離五蓋。樂順善法。若客因緣。暫時睡眠。夢中則見十方如來諸菩薩等。如是菩薩初未聞法。悉皆得聞。分別十善及十惡法。示生死苦。開大方便。說菩薩戒。即聞法已生喜信。以是因緣。捨命之時。心不退轉。不生怖畏。見十方佛。所言不錯。捨身即得生淨妙土。見佛聞法。常親近佛。修五神通。習自然生。不由他得。常得化生。不由三惡。不失見佛。樂聞正法。供養眾僧。何以故。善男子。是陀羅尼法門。乃是一切過去諸佛之所宣說。為滅惡世眾生罪故。過去諸佛。了了喜見。未來之世。諸惡眾生。不能親近諸善知識。遠離正道。行於黑闇。修習邪見。常住煩惱重病之中。去菩提道。以是因緣。過去諸佛。悉共演說是陀羅尼。善男子。若有現在十方諸佛。亦共宣說是陀羅尼。若有未來十方諸佛。亦共宣說是陀羅尼。皆共為滅直道梵志等逆罪故。","爾時世尊。告直道梵志善男子。汝說眾生五大身者。是名五陰十二入十八界。是五陰中。乃至十八界中。眾生顛倒。生於我想。因我想故。流轉生死。猶如車輪。眾生以是四倒因緣。盲生盲死。受無量苦。離人天樂及無上樂。心無慚愧。正信智慧。是故便說四大五陰十二入十八界是我我所。善男子。我今問汝隨汝意答。汝法地大。即是我我所邪。不也世尊。因是地大。則便有我。善男子。若從地大而有我者。我即是地。地即是我。是故地亦名地。亦名為我。亦名眾生。亦名壽命。亦名欲器。亦名增長。亦名士夫。亦名摩納。亦名為作。亦名使作。亦名為起。亦名使起。亦名說者。亦名使說。亦名為受。亦名使受。亦名為知。亦名使知。其餘諸大及法入界。亦復如是。善男子。一切諸大陰入界等。悉不名我。乃至使知。悉不名我。善男子。一切諸大陰入界等。過去未來現在。非我我所。是故諸大陰入界等。不可取持。不生不滅。不作不可見聞。善男子。眼空色空眼識空。三法因緣觸亦空。四法因緣受亦空。是故一切諸法無主。不得自在。無此無彼。善男子。如是諸大陰入界等。非男非女。心心數法。不名為男。不名為女。以是因緣。一切諸法。皆如虛空。念念生滅。無自性故。猶如電光。不可宣說。若人殺人。得殺罪者。是人為以現在身心得罪。為以過去身心得罪。為以未來身心得罪。梵志言。世尊。過去已滅。未來未生。現在無住。佛言。以是因緣。應無殺罪。若言有殺。云何名殺。地不殺地。餘一切大陰入界等。亦復如是。梵志言。世尊。因緣噁心故。名之為殺。佛言。善男子。汝云何言。因噁心故。得名殺者。如是噁心"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大雲無想經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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