{"resource_id":11576,"title":"大庄严论经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大莊嚴論經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大莊嚴論經","馬鳴菩薩造  後秦 鳩摩羅什譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大莊嚴論經卷第一","paragraphs":["馬鳴菩薩造","後秦三藏鳩摩羅什譯","前禮最勝尊　　離欲邁三有","亦敬一切智　　甘露微妙法","並及八輩眾　　無垢清淨僧","富那脅比丘　　彌織諸論師","薩婆室婆眾　　牛王正道者","是等諸論師　　我等皆敬順","我今當次說　　顯示莊嚴論","聞者得滿足　　眾善從是生","可歸不可歸　　可供不可供","於中善惡相　　宜應分別說","（一）","說曰。我昔曾聞。乾陀羅國有商賈客。到摩突羅國。至彼國已。時彼國中有一佛塔。眾賈客中有一優婆塞。日至彼塔恭敬禮拜。向塔中路有諸婆羅門。見優婆塞禮拜佛塔皆共嗤笑。更於餘日天甚烝熱。此諸婆羅門等食訖遊行而自放散。或在路中。或立門側。有洗浴者。有塗香者。或行或坐。時優婆塞禮塔回還。諸婆羅門見已喚言。來優婆塞就此坐語。優婆塞言。爾今云何不識知彼摩醯首羅毗紐天等而為致敬。乃禮佛塔得無煩耶。時優婆塞即答之曰。我知世尊功德少分。是故欽仰恭敬為禮。未知汝天有何道德。而欲令我向彼禮乎。諸婆羅門聞是語已。嗔目呵叱。愚痴之人。汝云何不知我天所有神德。而作是言。諸婆羅門即說偈言。","阿修羅城郭　　高顯週三重","懸處於虛空　　男女悉充滿","我天彎弓矢　　遠中彼城郭","一念盡燒滅　　如火焚乾草","時優婆塞聞是偈已。大笑而言。如斯之事吾之鄙薄所不敬尚。以偈答言。","命如葉上露　　有生會當滅","云何有智者　　弓矢加殘害","時諸婆羅門等聞是偈已。鹹共同聲呵優婆塞言。是痴人。彼阿修羅有大勢力好為惡事。我天神德力能殺害。云何乃言非有智耶。時優婆塞被呵責已。喟然長嘆。而說偈言。","美惡諦觀察　　智者修善業","能獲大果報　　後則轉受樂","云何於過惡　　反生功德想","邪見既增長　　嘆惡以為善","以是惡業故　　後獲大苦報","諸婆羅門聞是語已。豎目舉手懍癘攘袂嗔忿戰動。而作是言。汝甚愚痴不吉之人。此等諸天不加恭敬而恭敬誰。時優婆塞意志閒裕而語之言。吾雖單獨貴申道理。不應以力朋黨競說。時優婆塞復說偈言。","汝等所供養　　兇惡好殘害","汝若奉事彼　　以為功德者","亦應生恭敬　　師子及虎狼","觸惱生殘害　　惡鬼羅剎等","愚人以畏故　　於彼生恭敬","諸有智慧者　　宜應深觀察","若不為殘害　　乃可生恭敬","諸有功德者　　終無殘害心","修行諸惡者　　無不壞殘害","不能善分別　　功德及過惡","功德起噁心　　過生功德想","殘害逼迫者　　凡愚增敬順","於善功德者　　反生輕賤心","世間皆顛倒　　不別可敬者","乾陀羅生者　　解知別善惡","是故信如來　　不敬自在天","彼時婆羅門聞是語已。即作是言。咄乾陀羅。出何種姓有何道德。而名佛乎。時優婆塞說偈答言。","出於釋氏宮　　具足一切智","眾過悉耘除　　諸善皆普備","於諸眾生中　　未始不饒益","覺了諸法相　　一切悉明解","如是之大仙　　故稱號為佛","時諸婆羅門。復說偈言。","汝言佛大仙　　應作逼惱事","此閻浮提中　　瞻默監持陀","婆塞婆私吒　　提釋阿坻耶","如是諸大仙　　名稱世所聞","能結大神咒　　殘滅諸國土"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"汝名佛大仙　　亦應作斯咒","paragraphs":["汝佛有大德　　應作逼惱事","若不作咒害　　云何名大仙","時優婆塞不忍聞彼誹謗之言。以手掩耳。而說偈言。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"咄莫出惡語　　謗言佛有咒","paragraphs":["毀謗最勝尊　　後獲大苦報","時婆羅門。復說偈言。","佛若無咒術　　不名有大力","若無惱害者　　云何名大仙","我但說實語　　何故稱誹謗","時諸婆羅門　　撫掌大笑言","是故汝痴人　　定墮於負處","時優婆塞語婆羅門言。汝莫怪笑。汝言如來無大功德亦無大力。斯是妄語。如來實有大功德力永斷咒根。終不復作惱害之事。汝今諦聽。當為汝說。即說偈言。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"以貪嗔痴故　　則作大惡咒","paragraphs":["當結惡咒時　　惡鬼取其語","於諸罪眾生　　而行惱害事","佛斷貪嗔痴　　慈悲廣饒益","永除惡咒根　　但有眾善事","是故佛世尊　　都無有惱害","以大功德力　　拔濟無量苦","汝今何故言　　佛無大勢力","時諸婆羅門聞是偈已。嗔恚心息語優婆塞言。我於今者欲問少事。勿見嗔也。咄優婆塞。佛若無惡咒。云何而得受他供養。既不為損又不能益。云何而得稱為大仙。優婆塞言。如來大慈悲終無惡咒損減眾生。亦復不為利養之事。但為饒益故受供養。而說偈言。","大悲愍群生　　常欲為拔苦","見諸受惱者　　過於己自處","云何結惡咒　　而作惱害事","眾生體性苦　　生老病死逼","如癰著燥灰　　云何更加惡","常以清涼法　　休息諸熱惱","諸婆羅門聞是語已。即便低頭思惟斯語。此是好事心欲生信。汝健陀羅善別勝處。汝能信此甚為希有。是故嘆汝。健陀羅者名不虛設。言健陀者。名為持也。持善去惡故得斯號。而說偈言。","能持此地者　　是名善丈夫","善丈夫中勝　　實是健陀羅","時優婆塞作是思惟。此婆羅門心欲信解皆可成器。我今當更為分別說佛之功德。時優婆塞顏貌熙怡而作是言。見汝信佛我甚歡喜。汝今幸可少聽我語。功德過惡汝宜觀察。而說偈言。","觀察佛功德　　一見皆滿足","戒聞及定慧　　無與佛等者","諸山須彌最　　眾流海第一","世間天人中　　無有及佛者","能為諸眾生　　具受一切苦","必令得解脫　　終不放舍離","誰有歸依佛　　不得利益者","誰有歸依佛　　而不解脫者","誰隨佛教旨　　而不斷煩惱","佛以神足力　　降伏諸外道","名稱普遠聞　　遍滿十方剎","唯佛師子吼　　說諸行無我","所說恆處中　　不著於二邊","天上及人中　　皆作如是說","不能善分別　　結使諸業報","如來涅槃後　　諸國造塔廟","莊嚴於世間　　猶虛空星宿","以是故當知　　佛為最勝尊","諸婆羅門聞是語已。有生信心者。有出家者。得道者。","複次應分別論。所謂論者即是法也。夫於法所宜善思惟。若能思惟則解其義。我昔曾聞。有婆羅門名憍屍迦。善知僧佉論衛世師論若提碎摩論。如是等論解了分別。彼婆羅門住華氏城中。於其城外。有一聚落。彼婆羅門有少因緣。詣彼聚落。到所親家。時其親友以緣事故餘行不在。時憍屍迦婆羅門語其家人。汝家頗有經書以不。吾欲並讀待彼行還。時所親婦即為取書。偶得十二緣經而以與之。既得經已至於林樹間閒靜之處。而讀此經。聞無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老病死憂悲苦惱。是名集諦。無明滅則行滅行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老病死憂悲苦惱眾苦集聚滅。初讀一遍猶未解了。至第二遍即解無我。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大莊嚴論經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大莊嚴論經","section_title":"大莊嚴論經卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大莊嚴論經","section_title":"汝名佛大仙　　亦應作斯咒","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"大莊嚴論經","section_title":"咄莫出惡語　　謗言佛有咒","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"大莊嚴論經","section_title":"以貪嗔痴故　　則作大惡咒","is_available":true}],"plain_text":"# 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以貪嗔痴故　　則作大惡咒\n當結惡咒時　　惡鬼取其語\n於諸罪眾生　　而行惱害事\n佛斷貪嗔痴　　慈悲廣饒益\n永除惡咒根　　但有眾善事\n是故佛世尊　　都無有惱害\n以大功德力　　拔濟無量苦\n汝今何故言　　佛無大勢力\n時諸婆羅門聞是偈已。嗔恚心息語優婆塞言。我於今者欲問少事。勿見嗔也。咄優婆塞。佛若無惡咒。云何而得受他供養。既不為損又不能益。云何而得稱為大仙。優婆塞言。如來大慈悲終無惡咒損減眾生。亦復不為利養之事。但為饒益故受供養。而說偈言。\n大悲愍群生　　常欲為拔苦\n見諸受惱者　　過於己自處\n云何結惡咒　　而作惱害事\n眾生體性苦　　生老病死逼\n如癰著燥灰　　云何更加惡\n常以清涼法　　休息諸熱惱\n諸婆羅門聞是語已。即便低頭思惟斯語。此是好事心欲生信。汝健陀羅善別勝處。汝能信此甚為希有。是故嘆汝。健陀羅者名不虛設。言健陀者。名為持也。持善去惡故得斯號。而說偈言。\n能持此地者　　是名善丈夫\n善丈夫中勝　　實是健陀羅\n時優婆塞作是思惟。此婆羅門心欲信解皆可成器。我今當更為分別說佛之功德。時優婆塞顏貌熙怡而作是言。見汝信佛我甚歡喜。汝今幸可少聽我語。功德過惡汝宜觀察。而說偈言。\n觀察佛功德　　一見皆滿足\n戒聞及定慧　　無與佛等者\n諸山須彌最　　眾流海第一\n世間天人中　　無有及佛者\n能為諸眾生　　具受一切苦\n必令得解脫　　終不放舍離\n誰有歸依佛　　不得利益者\n誰有歸依佛　　而不解脫者\n誰隨佛教旨　　而不斷煩惱\n佛以神足力　　降伏諸外道\n名稱普遠聞　　遍滿十方剎\n唯佛師子吼　　說諸行無我\n所說恆處中　　不著於二邊\n天上及人中　　皆作如是說\n不能善分別　　結使諸業報\n如來涅槃後　　諸國造塔廟\n莊嚴於世間　　猶虛空星宿\n以是故當知　　佛為最勝尊\n諸婆羅門聞是語已。有生信心者。有出家者。得道者。\n複次應分別論。所謂論者即是法也。夫於法所宜善思惟。若能思惟則解其義。我昔曾聞。有婆羅門名憍屍迦。善知僧佉論衛世師論若提碎摩論。如是等論解了分別。彼婆羅門住華氏城中。於其城外。有一聚落。彼婆羅門有少因緣。詣彼聚落。到所親家。時其親友以緣事故餘行不在。時憍屍迦婆羅門語其家人。汝家頗有經書以不。吾欲並讀待彼行還。時所親婦即為取書。偶得十二緣經而以與之。既得經已至於林樹間閒靜之處。而讀此經。聞無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老病死憂悲苦惱。是名集諦。無明滅則行滅行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老病死憂悲苦惱眾苦集聚滅。初讀一遍猶未解了。至第二遍即解無我。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}