{"resource_id":11418,"title":"蕤呬耶经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"蕤呬耶經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["蕤呬耶經","唐 不空譯","蕤呬耶經卷上(亦名玉呬耶經)","大唐大興善寺開府儀同三司試鴻臚卿三藏和尚奉　詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序品第一","paragraphs":["我今當說通攝一切。作曼荼羅秘密次第。廣略大小總在之經。於諸佛部曼荼羅中。無能勝明王曼荼羅者而為上首。於蓮華部曼荼羅中。善住明王曼荼羅者而為上首。於金剛部曼荼羅中。除避明王曼荼羅者而為上首。我今都說彼等三千五百曼荼羅中次第之法。是故應當要此經法。而作一切諸曼荼羅門。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"阿闍梨相品第二","paragraphs":["我今當說阿闍梨相。廣解諸法具戒正直慈悲能忍淨信正念加有威德。不懼非人。辯才無礙處眾無畏。聰明智惠善解方法。調伏諸根能覆歸者。復有善巧深信大乘。愛慕經典普學秘密真言行門。並明一切曼荼羅法。善知分量。及知弟子好惡之相。普誦真言及持都法。先蒙阿闍梨及與傳法二種灌頂。少欲知足常行唸誦。普於一切阿闍梨所。皆請學問。於諸曼荼羅法決擇無疑。恆樂供養一切諸尊及與師僧。惠施一切貧窮困苦。明解大手印等一切諸印。及善解畫曼荼羅法。又明唸誦及供養法。具如是等一切法事。學內外明已作曼荼羅。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"揀擇地相品第三","paragraphs":["我今次說地相善惡。應作不應作曼荼羅處。謂於高下及有荊棘碎髑髏片。近崖坑坎枯井枯池。饒有樹根及有蟲窠。鹹鹼炭灰饒石瓦礫。自然乾土併發蟲饒如是等地。應可遠離於一切事。諸曼荼羅於平正地。斷淨潤澤離如前過。於東北方其地少下。如是等處作曼荼羅。入為吉祥。先掘其地深量一肘。還以其土而填其處。土若餘剩當知好處。必得成就。若反此者及有前過。即不應作。若強作者。非但不成亦損己身。復有其地無有如前過。周邊有水速得成就。無水不吉。或有處所地無前過。周邊有樹豐足花果。枝葉鬱茂足有乳樹。作曼荼羅亦為吉祥。地具諸德周邊有樹。近有流水此地最勝。若作息災。當白色地作曼荼羅。若作增益。於赤黃地作曼荼羅。若作降伏。於黑色地作曼荼羅。于山頂上或牛居之處。或於制底或有佛堂或有舍利者。如是等處即作息災曼荼羅法。於恆河邊或於蓮池。或於壇墠上或於海邊。應作增益曼荼羅事。於其冢間。或於諸魔跢羅天祠。或空閒處或於空室。或於荒穢之處。應作降伏曼荼羅事。於八大塔及與聖蹟或意樂處。或於清淨之處。或於山頂。如是等處應作上成就曼荼羅。或於開敷蓮華池中。鵝雁遊戲側近之處。應作求財及餘富貴。諸吉祥成就曼荼羅。於高山上。或於山側或於山谷。或於山峰或於巖窟。如是等處。為成入修羅宮故。應作下等金剛曼荼羅。於龍池邊或於山峰或於神廟。如是之處。為欲碎伏所著鬼魅之者。應作金剛鉤曼荼羅。於大道衢上。或於制底或於執金剛前。如是等處。為闢除著毗那夜迦者故。應作軍荼利忿怒曼荼羅。於八大塔及大聖蹟。應作佛部中無能勝等。諸勝上曼荼羅。於蓮華池邊。應作蓮華部中善住等。諸勝上曼荼羅。于山頂上。應作金剛部避縛等。諸勝上曼荼羅。已廣分別如是等處。亦須分別三種差別。或若不獲如是勝處。即應隨得之處作曼荼羅。難得具足勝上之處。是故但應於平正潤澤。於東北賒側近水饒。及有樹林意所樂處。離其地過亦無障難。如是之處作曼荼羅。皆得成就。若於聖蹟牛所居處。於巖窟中及山頂上。先所淨地。亦於窟上並與石上。或制底邊及於壇墠上諸江河邊。如是之處作曼荼羅者。不須掘地及以治打。勿疑高下等過。隨其地勢掃治灑水。手按其地及誦真言。即成清淨。或於作曼荼羅處。有其地過不得除者。但以真言而作清淨。亦得成就。若作急速之事作曼荼羅。及作闢除鬼魅所著。並與自身灌頂曼荼羅者。勿須細揀其地隨宜而作。都以枳利枳利忿怒真言。持誦香水洗灑其地。及灑亦淨以為淨地。若作佛部中無能勝等曼荼羅者。應以最勝佛頂真言。作淨地法。若作蓮華部曼荼羅者。應以吉祥明。或悉以溼嚩(引)縛(上)訶明。作淨地法。若作金剛部曼荼羅者。應以軍荼利忿怒真言。作淨地法。其最勝佛頂。溼縛(去)縛(上)訶。及軍荼利。此等三尊。各為於本部咒。是其能辨諸事。是故於一切事用此真言。一切事者。謂淨地法及以護身。加被弟子闢除諸難。清淨香等。於此等事悉皆通用。或依本法所說。應當用之。從迦唎提迦月。毗舍迦滿月。於其中間如法作曼荼羅。若欲作闢除鬼魅。及避毗那夜迦。或得本尊進止。令作成就。如是等事假使雨時。應作此等曼荼羅。若作灌頂弟子曼荼羅許。及傳法並三摩耶。及與增益最上成就。如是等曼荼羅。即依彼時。七個月內而作法事。或觀其國及以時節。並有利益。或觀其時無諸障難。具種種德。及弟子渴仰之心。縱於雨時。亦通許作曼荼羅。作法之時。塗香及燒香飲食燈明護摩。如是六種。縱不獲辦自餘等物。必不應闕此六種物。若闕卻損。相違上日及以惡時。並以惡國不依其法。必不應作曼荼羅法。若強作者當損無疑。如上所說七個月中。當於黑白十五日及十三日。或白月十一日日一日五日七日三日。於此十種吉祥之日。應作勝上曼荼羅。縱於黑月十五日及十三日。亦通作勝上曼荼羅。若作佛部曼荼羅者。應用白月十五日。若作蓮華部曼荼羅者。應用白月五日十日及十五日。若作金剛部中入阿修羅宮。及猛利事法。並諸忿怒曼荼羅者。當用前說黑月吉日。於誓跢羅月及毗舍迦月。於此二月應作摩訶曼荼羅。或若辦須供養等具。無闕少。或發大信之時。或欲作成就及作上事。即當應作摩訶曼荼羅。或觀其時無諸障難。豐足諸華及與供養。亦應作摩訶曼荼羅。或阿闍梨見其弟子堪為法器。或久承仕稱尊意。應作摩訶曼荼羅。或日月蝕時。或希奇異相現時。或於神通月內。如是等時。皆悉通作大曼荼羅。若作息災曼荼羅者。於日沒時。起首而作法。若作增益曼荼羅者。於日出時。起首而作法。若作降伏曼荼羅者。於日午時。起首而作法。然諸曼荼羅。皆於日沒之時。起首而作。明相未動。要鬚髮遣。此名都作一切曼荼羅法。或須本尊進止。或於本法作訖。或事相應及日月蝕。並異相現。悉皆通作。若違此時作曼荼羅者。必不成就。但是一切大曼荼羅。勿於晝日起首而作。若晝日作獲大苦惱。於日沒時應作事者。勿中夜作。違本時故種種難起。自餘諸時准此應知。於夜分時諸事寂靜。作法有驗。是故於夜。應作三摩耶等大曼荼羅。又於日沒之時。諸天集會觀視作法之處。加威彼人。是故於夜作曼荼羅。於日沒時。如法起首奉"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"蕤呬耶經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"蕤呬耶經","section_title":"序品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"蕤呬耶經","section_title":"阿闍梨相品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"蕤呬耶經","section_title":"揀擇地相品第三","is_available":true}],"plain_text":"# 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