{"resource_id":11401,"title":"苏婆呼童子请问经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"蘇婆呼童子請問經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["蘇婆呼童子請問經","唐 輸波迦羅譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"蘇磨呼童子請問經伴侶分第一卷上","paragraphs":["爾時執金剛菩薩大藥叉將。威勝千日。一心而住。時大悲者蘇磨呼童子從坐而起。虔誠頂禮執金剛菩薩足已。欲問諸明主及真言等成就法故。作如是言。我見世間求真言者。節食持誦。專心勤苦。如是修行仍不成就。唯願尊者。分別解說不成就因緣。尊者威德如盛日光。所演真言能破諸闇。復能衛護及滅諸罪。云何修因不復獲果。","所求真言上中下品種種悉地假使具修。亦不成就。若以依法不成就者。便棄真言而順無明。佛說以惠獲得寂滅。以痴覆惠不可療治。若說真言不獲成就。亦如覆惠無可治者。唯願尊者。以大悲故。敷演真言。救脫眾生。彼若唸誦兼作護吽摩。云何明主不與成就。為法不具。為無力耶。為由時節。為有罪耶。為真言有加減耶。為供養法不具足耶。願為眾生分別解說。時執金剛菩薩大藥叉將。當聞妙膊如是問已。須臾閉目而思惟。即轉手執妙拔折羅。悅目告視。作如是言。奇哉愍念諸眾生類。由如月光普照世間。緣汝此心極清淨故。已超一切諸大菩薩。菩提薩埵不求己樂。利有情故。能忍大苦。是故菩薩見眾生苦。菩薩亦苦。見眾生樂。菩薩亦樂。我知汝心終不為己。利眾生故。發如是問。是故須臾一心思惟。吾當為汝分別解說妙真言法。汝當諦聽。若有持誦我真言法。應如是作。先於諸佛深起恭敬。次發無上大菩提心。遠離貪嗔痴憍慢等。復於三寶兢懷珍重。亦應虔誠深恭敬我及以遵崇大金剛部。當須遠離殺盜邪淫忘言綺語惡口兩舌。亦不飲酒及以食肉。若有眾生行邪見者。以身口意雖作善業。以邪見故。變為不善。得雜染果。譬如營田依時節作。種子若燋。終不生芽。愚痴邪見亦復如是。假使行善。終不獲果。是故應當遠離邪見。恆依正見而不動搖。常須修行十善法者增長甚深微妙之法。若有天龍阿修羅等。及食血肉諸鬼等類。遊行世間損害有情。惱持誦者令心散亂。見修行我妙真言者。彼等自懷恐怖之心。此法與彼極相違故。惱修行者令使退心。欲令彼等不令損者。應須入此大三昧耶漫荼羅法。諸大聖眾及與諸天所居住處。是故名為大漫荼羅。亦復須入作諸事法妙漫荼羅。猶摧伏諸為障者使令調伏。是故殷勤如法入之。亦應須入最勝明主大漫荼羅。亦應須入諸真言主大漫荼羅。不應斷。譬如車乘。若闕輪輞。假令善御。終不能進。戒無勝法亦復如是。縱使勤行。終不增長。求成就者。又須勝伴。然彼伴侶須具惠。淨潔端嚴族姓家生。依法勇健調伏諸根。愛語樂舍。具大慈悲。能忍飢渴及諸苦惱。不歸餘天。並及供養。聰明善巧。常懷恩義。於三寶處。深心恭敬。如是德行具莊嚴者。於此之時甚難值遇。若具善根有德行者。應求如是伴。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"蘇磨呼請問分別處所分第二","paragraphs":["複次行者若欲持誦真言速成者。應居諸佛曾所住處。或於菩薩緣覺聲聞所住之處。如是住處。諸天龍等常為供養。及以衛護。是故行者欲淨身心。常具戒儀。常應居住如是勝處。若不遇如是福地。亦應居止於大河邊。或近小河。或住陂泊。名花滋茂。及離鬧闠。其水清流充滿盈溢。無諸水族惡毒蟲者。或居山間閒靜之處。軟草布地豐足花果。或住山腹及巖窟中。無諸猛畏毒獸之類。如是等處。皆應墾掘。深一肘量。淨除所有荊棘瓦礫糠骨毛髮灰炭鹹及諸蟲窟。乃至深窟如不盡者。應當棄之。更求餘處。所掘之處。填以淨土。於其地上。建立精室極須堅牢。如上所說妙三昧耶令滅罪故。應數須入。亦應須入諸使者等妙漫荼羅。及餘無量明主妃等。如是普入福聚。諸明主所居住處漫荼羅已。一切諸魔遙見彼人。心懷恐怖各自馳散。由數入彼諸漫荼羅。聖眾威力加護是人。諸魔見彼身若金剛。復見住處如大火聚。並皆馳散。不能為害。世間所說及出世間諸明主真言速得成就。若不入此大漫荼羅。不具慈悲及菩提心。不敬諸佛。歸外余天。念持我法即自害。若唸誦人不辨遍入諸漫荼羅。於中隨辨一三昧耶。深心恭敬。亦應當須入藥叉類。及地居神。龍王魍魎及諸惡毗那夜迦。猛害天等。不能惱亂持戒之人。譬如芽種。雖依地生。由勤溉灌乃得滋茂。勝法依戒亦復如是。以茲溉灌。令善芽生。世尊所說別解脫法。清淨屍羅。具應修行。若是俗流。俱除僧服。自餘律儀悉皆應行。如是遠離染法。具足善根。敷演教門。持誦真言。若生疲倦。應讀微妙大乘經典。復為滅罪。常於空閒及清淨處。或以香泥。或影印砂。造立制多。內安緣起法身之偈。或舍利及尊像前。以花鬘燒香塗香花燈幢幡蓋等。及妙讚歎。虔心供養。常為他祭。如斯六法。是汝本宗。復應事火及以事王。亦須娶妻生男繼種。汝行此法。方得解脫。云何持誦釋教真言。行者若是剎利族種。彼致此難。汝是族姓剎利之種。應須祭祀舍施自學。如斯三法。是汝本宗。復須紹繼摧伏怨敵。汝行此法。方得解脫。如是真言。汝不應學。行者若是毗舍之種。彼致此難。汝是毗舍下賤之種。應作農田及雜產興易等務。汝終不合持誦真言。行者若是首陀之種。彼致此難。汝是首陀最下之種。常應供養淨婆羅門。如是之法在汝何關。以如是等種種諸難惱亂行者。令退信心。彼等外道非直損他。亦乃自損。外道之法。過午時食。修聖道者與彼不同。是故不應往外道家而行乞食。若論善惡因果之法。有智無智婆羅門種毗舍首陀。等無差別。良由世間妄分別。假立毗舍及婆羅門首陀。若能修善。當證涅槃。剎利造罪。不免惡道。複次眾生無始已來垢穢之身。不由食淨身心得淨。斷除惡業。修諸善法。方可獲得身心清淨。譬如有人。身患瘡癬。但念除差。以藥塗勿使竇風疏漏孔穴。其室安門。東西北方。唯除南面。不應置之。營造成已。用牛糞塗於其室中。隨彼法事相應之方。安置尊像。其所尊容彩畫雕克。或以鑄成。其所畫楨。應用白[疊*毛]細柔密緻匠者織成。兩頭存縷勿令割截。闊福元未曾經用。先須淨洗。復香水灑。所畫彩色不應和膠。置於新器。牛毛為筆。其彩畫人澡浴清淨。應受八戒。如法畫之其像成已。應用塗香燒香花縵飲食燈明。讚歎禮拜。廣供養已。然後所求速得成就。","複次行者若是俗人。亦剃頭唯留頂發。所著衣服赤土染之。或著白色及以草衣。或著樹皮芻摩布衣。亦應受持四種應器。所謂木鐵瓦等缽。極須端圓。細密無缺。並不破漏。應持此器。巡行乞食。所居之處。去其村邑不遠。不"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"蘇婆呼童子請問經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"蘇婆呼童子請問經","section_title":"蘇磨呼童子請問經伴侶分第一卷上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"蘇婆呼童子請問經","section_title":"蘇磨呼請問分別處所分第二","is_available":true}],"plain_text":"# 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蘇磨呼請問分別處所分第二\n複次行者若欲持誦真言速成者。應居諸佛曾所住處。或於菩薩緣覺聲聞所住之處。如是住處。諸天龍等常為供養。及以衛護。是故行者欲淨身心。常具戒儀。常應居住如是勝處。若不遇如是福地。亦應居止於大河邊。或近小河。或住陂泊。名花滋茂。及離鬧闠。其水清流充滿盈溢。無諸水族惡毒蟲者。或居山間閒靜之處。軟草布地豐足花果。或住山腹及巖窟中。無諸猛畏毒獸之類。如是等處。皆應墾掘。深一肘量。淨除所有荊棘瓦礫糠骨毛髮灰炭鹹及諸蟲窟。乃至深窟如不盡者。應當棄之。更求餘處。所掘之處。填以淨土。於其地上。建立精室極須堅牢。如上所說妙三昧耶令滅罪故。應數須入。亦應須入諸使者等妙漫荼羅。及餘無量明主妃等。如是普入福聚。諸明主所居住處漫荼羅已。一切諸魔遙見彼人。心懷恐怖各自馳散。由數入彼諸漫荼羅。聖眾威力加護是人。諸魔見彼身若金剛。復見住處如大火聚。並皆馳散。不能為害。世間所說及出世間諸明主真言速得成就。若不入此大漫荼羅。不具慈悲及菩提心。不敬諸佛。歸外余天。念持我法即自害。若唸誦人不辨遍入諸漫荼羅。於中隨辨一三昧耶。深心恭敬。亦應當須入藥叉類。及地居神。龍王魍魎及諸惡毗那夜迦。猛害天等。不能惱亂持戒之人。譬如芽種。雖依地生。由勤溉灌乃得滋茂。勝法依戒亦復如是。以茲溉灌。令善芽生。世尊所說別解脫法。清淨屍羅。具應修行。若是俗流。俱除僧服。自餘律儀悉皆應行。如是遠離染法。具足善根。敷演教門。持誦真言。若生疲倦。應讀微妙大乘經典。復為滅罪。常於空閒及清淨處。或以香泥。或影印砂。造立制多。內安緣起法身之偈。或舍利及尊像前。以花鬘燒香塗香花燈幢幡蓋等。及妙讚歎。虔心供養。常為他祭。如斯六法。是汝本宗。復應事火及以事王。亦須娶妻生男繼種。汝行此法。方得解脫。云何持誦釋教真言。行者若是剎利族種。彼致此難。汝是族姓剎利之種。應須祭祀舍施自學。如斯三法。是汝本宗。復須紹繼摧伏怨敵。汝行此法。方得解脫。如是真言。汝不應學。行者若是毗舍之種。彼致此難。汝是毗舍下賤之種。應作農田及雜產興易等務。汝終不合持誦真言。行者若是首陀之種。彼致此難。汝是首陀最下之種。常應供養淨婆羅門。如是之法在汝何關。以如是等種種諸難惱亂行者。令退信心。彼等外道非直損他。亦乃自損。外道之法。過午時食。修聖道者與彼不同。是故不應往外道家而行乞食。若論善惡因果之法。有智無智婆羅門種毗舍首陀。等無差別。良由世間妄分別。假立毗舍及婆羅門首陀。若能修善。當證涅槃。剎利造罪。不免惡道。複次眾生無始已來垢穢之身。不由食淨身心得淨。斷除惡業。修諸善法。方可獲得身心清淨。譬如有人。身患瘡癬。但念除差。以藥塗勿使竇風疏漏孔穴。其室安門。東西北方。唯除南面。不應置之。營造成已。用牛糞塗於其室中。隨彼法事相應之方。安置尊像。其所尊容彩畫雕克。或以鑄成。其所畫楨。應用白[疊*毛]細柔密緻匠者織成。兩頭存縷勿令割截。闊福元未曾經用。先須淨洗。復香水灑。所畫彩色不應和膠。置於新器。牛毛為筆。其彩畫人澡浴清淨。應受八戒。如法畫之其像成已。應用塗香燒香花縵飲食燈明。讚歎禮拜。廣供養已。然後所求速得成就。\n複次行者若是俗人。亦剃頭唯留頂發。所著衣服赤土染之。或著白色及以草衣。或著樹皮芻摩布衣。亦應受持四種應器。所謂木鐵瓦等缽。極須端圓。細密無缺。並不破漏。應持此器。巡行乞食。所居之處。去其村邑不遠。不","is_preview":true,"preview_page_limit":10}