{"resource_id":11328,"title":"文殊师利耶曼德迦咒法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"文殊師利耶曼德迦咒法","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["文殊師利耶曼德迦咒法","文殊師利耶曼德迦咒法","爾時世尊於王舍城內住竹林間。共文殊師利。論說往昔值燃燈佛得授記因。爾時有大金剛藥叉將。於會眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊今共文殊師利所說法往昔因中之事。世尊因地多久劫中修嗔怒王咒法。今且略說。於最後得佛名曰善惠。值定光如來授記。號為釋迦牟尼佛。卻後於娑婆世界出現成佛之時。願我於此界土現大威力。降伏一切剛強要人故。定光佛即知我意。我今為當來世眾生。佛滅度後佛法滅時。大怖畏時惡世時。一切聲聞緣覺隱皆不見時。為護佛法故。為世界安住故。為止一切惡人故。治罰壞佛法者。為方便成就眾生故。為圓滿不思議菩薩行故。為不思議眾生業障除故。為後世眾生。佛法滅時。若此夜曼德迦嗔怒王咒法。能如法受持者。此人決定即得成就。","爾時為治罰惡阿闍羅。為欲治罰不慈悲惡人者。元不為好人。唯治壞法人者。不為思欲向己者。為護佛法故說。","爾時金剛說此法時。佛默然入佛變化三昧。時文殊師利童子亦皆默然不言。大地六種震動。一切大眾及諸天人悉皆怕怖。龍王陀那鬼神母執鬼等。及一切惡人布單那及者阿闍羅等。悉生怕怖歸依法王。惟願世尊及文殊師利童子救護我等慈愍故。此咒甚大可畏燒煮。困苦迷悶躄地不知東西。爾時文殊師利童子大聲告言。汝等天龍八部人及非人。勿生恐怖。我今於此欲立大教。一一依我教跡普行用之者。□大慈心憶念釋迦牟尼如來兩足之尊化身。耶曼德迦嗔怒王。若入奮迅三昧。十地菩薩上聖神通威光悉皆滅盡。何況汝等諸天龍八部人非人等一切吉祥者。若聞我大嗔怒王說大神咒。恐怖迷悶不知東西。佛所說咒皆憶佛頂咒。及毗盧遮那帝珠羅一字輪咒。社臾揭多毗社臾烏瑟尼沙等咒。觀音菩薩咒。毗利俱胝多羅半拏羅婆悉你摩訶稅尾多耶輸跋底訶耶揭利婆咒王等。是心名咒最為第一。若能誦一字頂輪王咒。如上咒中最為第一。所有天龍八部人非人等。任誦一遍。即耶曼德迦不能惱亂。汝今所說摩摩雞商伽羅悉佉囉跋折羅俱盧陀母瑟底尼羅禪荼等咒。金剛眷屬憶念亦得擁護。常香王菩薩咒普賢菩薩咒等。憶念亦得擁護及不怖畏。摩尼跋陀羅咒。聲聞辟支佛亦須憶念供養亦無恐怖。瑟利訶破羅天乃王無色等天離欲心者。憶念亦得無怖。常憶念供養三寶。常信佛法。如是之人終身無病。耶曼德迦不能為害此等諸人。能受持者莫生退心。","畫像法。若有惡人滅佛法者。不論吉凶日亦不著星宿直。或黑月十四日或八日。取尸陀林中死人衣。或得婆羅門衣更甚良。取血染之。於後更洗曬乾。請一畫人令畫其像。其像自畫最為第一。容顏甚迅令人畏懼。於尸陀林中畫之。於三日內須畫了。黑月十五日取死人脂為燈。咒師面向南像面向北。誦咒結界。咒師坐劫波作法。即於初夜念怨家惡人熱悶。第二更著虐心悶不知東西。第三更即畢拯之地。若咒師歡喜迴心即得除差。若咒師不回慈悲。向惡人病困之處。其人唯加餘人浪論。此人身體枯乾死。並宅舍並皆破散。作法如是。其□像六面六手六腳。黑色腰細劫彼瓔珞。其面貌嗔怒奮迅。其發直豎如火炎掣其向上。眼赤如血。虎皮縵[膫-(日/小)+(誇-大)]。手執捧及種種器仗。而有三眼。其身煙色或黑雲色。作可畏相。身騎水牛。能令一切眾怖畏。畫此像時。用血和為彩色赤。牛脂人脂內卻波頂骨中。調和彩色。取死人發為筆。畫像畢以廣設供養。以紫檀木摩壇。以用赤花以為供養。取死人脂為燈。死人肉為香。一日三時供養。畫像了首[酉*羽]其功直。勿令畫人置怨。必須多與財物。於後咒師持咒速得成就畢得圓滿。若不如法結果護□身作法持咒者。畢被損殺及六親等滅門死盡。若得如法作。以即得擁護。常如法持者。然後所欲諸處作法悉得成就。若作法人只為滅佛法者作之。即得消滅無有餘殘。若為己小事持不可作。現世速招橫報。後世招地獄果。欲得燒火法者。安像淨處。像面向北。其像前作一地火爐。大小任意。燒乾木棘針皂莿柴。誦耶曼德迦咒。請火天用閻羅王印。如是先以及燒滿一千八遍。皆須嗔心念惡人名。即得成就作法。第一更男女死。第二更婦死及眷屬等皆亦滅盡。第三更彼惡人死。更自身誦咒欲滅怨家著皆得滅門。夜半誦咒國土皆亦滅盡。或天上下火燒其國土。或多雨不晴。或外國他□罰彼國土。或飢餓劫起。或天霹靂殺人。或國疾病起。或阿闍羅身枯乾死。或鬼神傍宮室舍日夜惱亂睡眠不安。羅剎夜叉蟲狼虎豹終日不息常恆惱亂怕怖非分。大自在天梵王帝釋及世間不能作護救得之處。若誦咒師嗔心不息。無不人能救得前頭者。若誦咒晝夜不□口常唸誦。誦咒不忘滅得閻浮提等人。黑月十四日。安像於尸陀林中。安阿闌若處。或安迥獨樹下。或安石窟。或安空舍。或安大廟舍中。或安海岸上。或安獨住無人。於中安像。安像訖任作法得法不思議。此耶曼德迦嗔怒王咒法亦不思議。成就誦咒者亦不可思議。一切諸菩薩等亦不能護得。耶曼德迦治罰惡人者。何況魔醯首羅等能護者。況一切聲聞緣覺亦不能奪□□曼德迦咒治罰惡人。若者咒師若嗔不回無有解脫。若者要須本咒師慈心向之即得離苦。","又法取苦練葉白芥子油毒藥。人血人肉鹽胡[木*(尤-尢+升)]。畢缽乾薑芥子[矛/蟲]杯作末。酸棗子汁。並酒海鹽。那咄根俱舍底計根。卑麻根耶婆叉羅。大麥灰江藍花摩陀那根。蒜蔥波羅舍。如上藥皆等分。於像前一咒一燒。滿一千八遍。能除怨家及眷屬。此藥法初夜作之。若到作法國土飢餓疫病起。及夜叉羅剎滿世界。火交起雹子下殺國邑村坊皆悉壞盡罰本國種種皆悉不吉。","又法取那咄根。一咒一燒滿一千八遍。惡人顛誑。又取三辛。還同如上咒一千八遍。即令惡人身心熱惱不知為計。又取酸思子。同上咒一千八遍。即令前人身體戰寒。或兩日或七日七夜。前人即當枯報。欲作火法先作鎙印。","又法若人所屬天或所屬星。取尸陀林炭畫作星天神形。腳下書前人名安畫像前。咒師以腳踏頭嗔怒誦其咒。前人即得種種病。或死若不死其病重。或惡鬼神著及眷屬亦然。","爾時耶曼德迦金剛於大眾中說。以頂禮佛足默然而住。更復為眾生利益故。重說諸夜叉女咒法及成就法。為貪慾者為求財寶者說。不能依佛教者。不解觀行者。不解生禪者。無始以來輪轉生死不能厭離者說。若見法性達道理"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"文殊師利耶曼德迦咒法","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 文殊師利耶曼德迦咒法\n文殊師利耶曼德迦咒法\n文殊師利耶曼德迦咒法\n爾時世尊於王舍城內住竹林間。共文殊師利。論說往昔值燃燈佛得授記因。爾時有大金剛藥叉將。於會眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊今共文殊師利所說法往昔因中之事。世尊因地多久劫中修嗔怒王咒法。今且略說。於最後得佛名曰善惠。值定光如來授記。號為釋迦牟尼佛。卻後於娑婆世界出現成佛之時。願我於此界土現大威力。降伏一切剛強要人故。定光佛即知我意。我今為當來世眾生。佛滅度後佛法滅時。大怖畏時惡世時。一切聲聞緣覺隱皆不見時。為護佛法故。為世界安住故。為止一切惡人故。治罰壞佛法者。為方便成就眾生故。為圓滿不思議菩薩行故。為不思議眾生業障除故。為後世眾生。佛法滅時。若此夜曼德迦嗔怒王咒法。能如法受持者。此人決定即得成就。\n爾時為治罰惡阿闍羅。為欲治罰不慈悲惡人者。元不為好人。唯治壞法人者。不為思欲向己者。為護佛法故說。\n爾時金剛說此法時。佛默然入佛變化三昧。時文殊師利童子亦皆默然不言。大地六種震動。一切大眾及諸天人悉皆怕怖。龍王陀那鬼神母執鬼等。及一切惡人布單那及者阿闍羅等。悉生怕怖歸依法王。惟願世尊及文殊師利童子救護我等慈愍故。此咒甚大可畏燒煮。困苦迷悶躄地不知東西。爾時文殊師利童子大聲告言。汝等天龍八部人及非人。勿生恐怖。我今於此欲立大教。一一依我教跡普行用之者。□大慈心憶念釋迦牟尼如來兩足之尊化身。耶曼德迦嗔怒王。若入奮迅三昧。十地菩薩上聖神通威光悉皆滅盡。何況汝等諸天龍八部人非人等一切吉祥者。若聞我大嗔怒王說大神咒。恐怖迷悶不知東西。佛所說咒皆憶佛頂咒。及毗盧遮那帝珠羅一字輪咒。社臾揭多毗社臾烏瑟尼沙等咒。觀音菩薩咒。毗利俱胝多羅半拏羅婆悉你摩訶稅尾多耶輸跋底訶耶揭利婆咒王等。是心名咒最為第一。若能誦一字頂輪王咒。如上咒中最為第一。所有天龍八部人非人等。任誦一遍。即耶曼德迦不能惱亂。汝今所說摩摩雞商伽羅悉佉囉跋折羅俱盧陀母瑟底尼羅禪荼等咒。金剛眷屬憶念亦得擁護。常香王菩薩咒普賢菩薩咒等。憶念亦得擁護及不怖畏。摩尼跋陀羅咒。聲聞辟支佛亦須憶念供養亦無恐怖。瑟利訶破羅天乃王無色等天離欲心者。憶念亦得無怖。常憶念供養三寶。常信佛法。如是之人終身無病。耶曼德迦不能為害此等諸人。能受持者莫生退心。\n畫像法。若有惡人滅佛法者。不論吉凶日亦不著星宿直。或黑月十四日或八日。取尸陀林中死人衣。或得婆羅門衣更甚良。取血染之。於後更洗曬乾。請一畫人令畫其像。其像自畫最為第一。容顏甚迅令人畏懼。於尸陀林中畫之。於三日內須畫了。黑月十五日取死人脂為燈。咒師面向南像面向北。誦咒結界。咒師坐劫波作法。即於初夜念怨家惡人熱悶。第二更著虐心悶不知東西。第三更即畢拯之地。若咒師歡喜迴心即得除差。若咒師不回慈悲。向惡人病困之處。其人唯加餘人浪論。此人身體枯乾死。並宅舍並皆破散。作法如是。其□像六面六手六腳。黑色腰細劫彼瓔珞。其面貌嗔怒奮迅。其發直豎如火炎掣其向上。眼赤如血。虎皮縵[膫-(日/小)+(誇-大)]。手執捧及種種器仗。而有三眼。其身煙色或黑雲色。作可畏相。身騎水牛。能令一切眾怖畏。畫此像時。用血和為彩色赤。牛脂人脂內卻波頂骨中。調和彩色。取死人發為筆。畫像畢以廣設供養。以紫檀木摩壇。以用赤花以為供養。取死人脂為燈。死人肉為香。一日三時供養。畫像了首[酉*羽]其功直。勿令畫人置怨。必須多與財物。於後咒師持咒速得成就畢得圓滿。若不如法結果護□身作法持咒者。畢被損殺及六親等滅門死盡。若得如法作。以即得擁護。常如法持者。然後所欲諸處作法悉得成就。若作法人只為滅佛法者作之。即得消滅無有餘殘。若為己小事持不可作。現世速招橫報。後世招地獄果。欲得燒火法者。安像淨處。像面向北。其像前作一地火爐。大小任意。燒乾木棘針皂莿柴。誦耶曼德迦咒。請火天用閻羅王印。如是先以及燒滿一千八遍。皆須嗔心念惡人名。即得成就作法。第一更男女死。第二更婦死及眷屬等皆亦滅盡。第三更彼惡人死。更自身誦咒欲滅怨家著皆得滅門。夜半誦咒國土皆亦滅盡。或天上下火燒其國土。或多雨不晴。或外國他□罰彼國土。或飢餓劫起。或天霹靂殺人。或國疾病起。或阿闍羅身枯乾死。或鬼神傍宮室舍日夜惱亂睡眠不安。羅剎夜叉蟲狼虎豹終日不息常恆惱亂怕怖非分。大自在天梵王帝釋及世間不能作護救得之處。若誦咒師嗔心不息。無不人能救得前頭者。若誦咒晝夜不□口常唸誦。誦咒不忘滅得閻浮提等人。黑月十四日。安像於尸陀林中。安阿闌若處。或安迥獨樹下。或安石窟。或安空舍。或安大廟舍中。或安海岸上。或安獨住無人。於中安像。安像訖任作法得法不思議。此耶曼德迦嗔怒王咒法亦不思議。成就誦咒者亦不可思議。一切諸菩薩等亦不能護得。耶曼德迦治罰惡人者。何況魔醯首羅等能護者。況一切聲聞緣覺亦不能奪□□曼德迦咒治罰惡人。若者咒師若嗔不回無有解脫。若者要須本咒師慈心向之即得離苦。\n又法取苦練葉白芥子油毒藥。人血人肉鹽胡[木*(尤-尢+升)]。畢缽乾薑芥子[矛/蟲]杯作末。酸棗子汁。並酒海鹽。那咄根俱舍底計根。卑麻根耶婆叉羅。大麥灰江藍花摩陀那根。蒜蔥波羅舍。如上藥皆等分。於像前一咒一燒。滿一千八遍。能除怨家及眷屬。此藥法初夜作之。若到作法國土飢餓疫病起。及夜叉羅剎滿世界。火交起雹子下殺國邑村坊皆悉壞盡罰本國種種皆悉不吉。\n又法取那咄根。一咒一燒滿一千八遍。惡人顛誑。又取三辛。還同如上咒一千八遍。即令惡人身心熱惱不知為計。又取酸思子。同上咒一千八遍。即令前人身體戰寒。或兩日或七日七夜。前人即當枯報。欲作火法先作鎙印。\n又法若人所屬天或所屬星。取尸陀林炭畫作星天神形。腳下書前人名安畫像前。咒師以腳踏頭嗔怒誦其咒。前人即得種種病。或死若不死其病重。或惡鬼神著及眷屬亦然。\n爾時耶曼德迦金剛於大眾中說。以頂禮佛足默然而住。更復為眾生利益故。重說諸夜叉女咒法及成就法。為貪慾者為求財寶者說。不能依佛教者。不解觀行者。不解生禪者。無始以來輪轉生死不能厭離者說。若見法性達道理","is_preview":true,"preview_page_limit":10}