{"resource_id":11268,"title":"大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大毗盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大毗盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門","唐 惟謹述","大毗盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門(亦名四重字輪曼荼羅成身觀亦名三重布字成身曼荼羅觀行)","淨影寺比綺院五部持念僧惟謹述","成入理軌儀一卷","夫言阿闍梨者。解秘中最秘真言智大心。阿字名種子故。一切如是依法皆遍受。若於此教法。解斯廣大智正覺大功德。說名阿闍梨。是即為如來。亦即名為佛。梵雲汗[口*慄]馱。汗[口*慄]馱者。即是真實心。即是阿字。夫言阿字者。即是一切諸佛之母。是一切真言生處。最為上妙。佛心之字。若言阿字內音。即是喉中之音。當知此阿字遍佈一切支分。即是本不生義。梵有二音。一名阿剎囉。是根本字。亦名不動義。不動者是菩提心義。如最初二音阿阿。是根本字。次從伊伊。乃至汙奧。凡十二字。皆是從生增加之字。皆是女聲。其根本字者。是男聲。男聲是慧義。女聲是定義。又解說有五聲。阿字型聲。阿字行聲。伊伊至汙奧。凡十二字。皆是三昧之聲。暗字證三菩提之聲。惡字是入大般涅槃之聲。若見仰壤拏曩莽。即同上點。亦是證三菩提之聲。若見野囉等八字。即同傍點。亦是大般涅槃之聲。其根本字。遍一切處。增加字。亦遍一切處。根本增加不相異也。皆以根本字型本。而傍角加畫。是故根本增加不一不異。猶如器中盛水。因器持水。水不離器。如是更相依持。能遍內外。非但阿字遍一切處。次從迦佉誐伽仰。乃至乞灑(二合)字。亦遍一切處。何以故。皆是根本之音。其根本音者。即是阿字。又如迦字。各各自有從生增加之字。如迦字中即有計蓋之字。皆是女聲。緣迦字型上加畫。則成增加之字。體是慧義。而加是定慧相持。合而為一。其體不失。止觀雙行。亦遍一切處。所以增加遍於根本。根本遍於增加。從生遍於種子。種子遍於從生。所以梵雲鄔婆縛。亦名發起。猶如種子生果。果還成種。今此阿字即同種子。能生多果。一一復生百千萬倍。乃至展轉無量不可說也。然見子識果。因既如此。當知果必如之。今此阿字亦如是也。從此根本。無師自然之智。一切智業。從此而生布諸支分。布支分者。即是自心。由此自心。即攝一切身分。離心無身。離身無心。亦同於阿字。若遍佈此字者。即同諸佛。謂從字有果。即是佛能證正知。故名為正覺。猶識此字之理性者。故得如來名。此字之性理者。謂此阿字即是本不生義。又如人有心能遍。支分皆受苦樂。阿字亦遍一切支分。即是心本不生義。阿字遍一切字。若一切字無阿字。即字不成。要有阿字。若字無頭。即不成字。故以阿字為頭。從一阿字音。凡一切諸聲中。皆有阿字之音。不得此阿字音者。從字音表。而得有聲。生以有聲。生以有聲故遍於支分。能表一切世間出世間之法。若但見其字音。則能詮表於理。又要音韻語言。牙齒[高*皮][示*(恙-心+皿)]。得有所表。謂青黃赤白。東西南北。方圓大小。上下尊卑。一切事類。方可領解。故經雲。秘密主此是遍一切處法門。又華嚴經雲。如是字母能於一切世出世間善巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝。成綜無遺。文字算數。蘊其深解。醫方咒術。善療眾病。有諸眾生。鬼魅所持。怨憎咒詛。惡星變怪。死屍奔逐。癲癇羸瘦。種種諸疾。鹹能救之。使得痊癒。又善別知金玉珠貝。珊瑚琉璃。摩尼車璖。雞薩羅等。一切寶藏出生之處。品類不同。價直多少。村營鄉邑。大小都城。宮殿苑園。巖泉籔澤。凡是一切人眾所居。菩薩或能隨方攝護。又善觀察天文地理。人相吉凶。鳥獸音聲。雲霞氣候。年穀豐儉。國土安危。如是世間所有技藝。莫不該練盡其源本。又所以經雲。秘密主。故以阿字為頭。阿字即是真言之心。佛心之字。上來所說。阿闍梨住於佛地。義猶未了。即是此中住阿字觀門。此阿字者。亦名奢摩他。亦名毗缽舍那之智。亦名真寶之智。亦名一切智智。所以經雲。一切智。根本智。後得智。從後得智起大悲。從大悲起三種化身。夫阿闍梨若觀此字。而相應者。即是自身同於毗盧遮那佛身。亦名金剛不壞之身。亦名普現色身。亦名三種意生身。阿闍梨謂觀此阿字之輪。猶如孔雀尾輪。光明圍繞。行者而住其中。即是住於佛位。是故清淨法界圓鏡中。現出阿字。所以從阿字旋轉出生諸字。即遍一切真言名字之中。周旋往返。百千萬倍。入諸旋陀羅尼門。總持無礙。所以從阿字旋轉出。生三身四智。而轉法輪。若行者為人作阿闍梨者。先須建立大悲胎藏曼荼羅王。住於佛位。以此諸字。合整合身。即住佛位。然布字之時。分為四重。每重皆有三種歸命。頭為初分。咽為二分。心為三分。臍為四分。","凡布字之法。當從行者眉間白毫。而觀迦字。右旋逐曰。而轉令環。相接四重。亦復如是。一一合整合身。所以經雲。迦左吒哆跛。初中後相加。以等持品類相入。自然獲得菩提心行。成等正覺。及般涅槃。即是初阿阿暗惡四重之義。又迦左吒哆跢等二十字。即是中義。其伊伊至汙奧。凡十二字。即是加以等持品類之義。又仰壤拏曩莽至[唬-兒+(雪-雨)]弱搦諾莫等二十字。即是後相義。故總而言之。相入自然。又解。分為三分。頭為初分(黃色)。咽心為中分(白色)。臍為後分(黑色)。若用迦字為輪。即不用劍字。若用劍字為輪。即不用迦字。斯謂發菩提心。行果為中。大寂為後。是名三分。阿闍梨既如是三重成身已。其曼荼羅並及弟子。亦如是布之。三事皆成。是名秘密曼荼羅。若不了達此中意趣。難依前事法而作。不名善作。虛費其功夫。亦無所成也。又此布字之法。即是大悲胎藏三重秘密曼荼羅。自非人集真明之行。堪傳授者。方以意想傳之。不可文載。故師已口相授(經雲但言字輪品)其伊伊至汙奧。凡十二字。皆在字輪外散佈。由。","光焰　又仰壤[口*拏]曩莽。噞[肆-聿+角]喃南鑁。[口*虐]弱搦謨莫。","凡五字隨三輪而轉。相入自然。今此輪者。即是三轉法輪之義。行者相應如是布字持念。即是持明之身。猶如大日如來神力加持。等無有異。此輪亦名因緣輪。師及弟子。並曼荼羅。皆如是安布諸字。亦名秘密之輪。此諸字亦是一切佛心之字。亦名真言之輪。輪者梵音名阿剎囉輪。阿剎囉輪者。謂從一阿字輪生多字。故名為輪。阿字即是菩提體性。如摩訶毗盧遮那。住於菩提心體性"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大毗盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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