{"resource_id":10909,"title":"郁迦罗越问菩萨行经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"鬱迦羅越問菩薩行經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["鬱迦羅越問菩薩行經","西晉 竺法護譯","鬱迦羅越問菩薩行經","西晉月支國三藏竺法護譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"上士品第一","paragraphs":["聞如是。一時佛遊舍衛國祇樹之園給孤獨精舍。與大比丘眾千二百五十人。慈氏菩薩。軟首菩薩。除惡菩薩。光世音菩薩等五千人俱。爾時世尊。與無央數百千之眾圍繞說法。於是舍衛大城中有豪長者。名曰鬱迦。與好喜長者。好嘆長者。善施長者。有量長者。所樂長者。常名聞長者。施名聞長者。有名聞長者。善財長者。遵行長者。給孤獨長者。賓祁長者。寵具足長者。審量長者俱。一一長者與五百眷屬共出舍衛大城。往詣佛所稽首佛足。繞佛三匝卻坐一面。皆志大乘殖眾德本。悉有決於無上正真之道。於時鬱迦見諸長者正士之會。承佛威神從坐起整衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。唯天中天。以善權方便哀為解說。佛告長者。所欲便問。吾當發遣令汝歡喜。鬱迦白佛言。若有善男子善女人。發無上正真道意。問佛無數之慧。學於大乘。願住大乘。勸助大乘。乘於大乘。解了大乘。請一切人等安一切。救護一切為大乘鎧。其未度者我當度之。未脫者我當脫之。未安者我當安之。未般泥洹者我當令般泥洹。我當除一切人之重擔。志願無上之僧那見。無量生死諸惡瑕隙心不穢厭。無央數劫周旋塵勞其心不捨。若求菩薩道在家出家。欲具足佛法。善加哀於諸天人民。以此大乘將養一切。不斷三寶之教。久住於一切之智。欲具足此慧。唯願世尊。說居家菩薩戒德之法。諦行如來教。至不退轉成無上正真道。今世後世所至之處與眾卓異。及出家菩薩。棄捐愛慾篤信守道。剃除鬚髮去為比丘樂受禁戒。行法行善行正。唯天中天。居家菩薩所住云何。其出家者所住云何。佛告鬱迦。善哉善哉。長者乃能發意。廣問如來如此之義。長者諦聽善思念之。吾當為汝解說居家出家菩薩戒德精進所積之行。於是鬱迦。受教而聽。佛言長者。若有菩薩居家修道。當歸命佛歸命法歸命僧。以自歸之德。求於無上正真之道。","長者居家菩薩。云何歸命佛。我當具足佛三十二大人之相。諸所作為善本功德。積無央數願常行精進。為三十二大人之相。如是名為歸命於佛。云何為歸命法。奉事法教。敬受於法。解法妙義。好法樂法。歸法志法。導御法護持法住於寂法。鼓法僧住法行。在所行法。為法務說法界。法力為法住。行法施求法寶。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天世間人民開度說法。是為歸命法。云何歸命於僧。居家菩薩。若見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若弟子若凡人。皆當敬侍。瞻待如禮。卑順遜言。不為狐疑。宗奉供養。承正行之眾。每心念言。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天人民一切成弟子眾。當為說法有恭敬意不為輕慢。是為歸命於僧。","複次長者。居家菩薩。有四事法行歸命佛。何等為四。一者志習佛道。二者以等心施意無偏邪。三者不斷大悲。四者心不樂餘乘。是為四居家菩薩為歸命佛。","複次長者。居家菩薩。有四法行歸命法。何等為四。一者與正士法人相隨相習。稽首敬從受其教敕。二者一心聽法。三者如所聞法為人講說。四者以是所施功德。願求無上正真之道。是為四居家菩薩為歸命法。","複次長者。居家菩薩。有四法行歸命僧。何等為四。一者已過聲聞緣覺之乘意樂一切智。二者其有以飯食佈施者以法教喻。三者以賢聖解脫導不退轉眾。四者不以弟子之業功德解脫為解脫也。是為四居家菩薩為歸命僧。","複次長者。居家菩薩。見如來心念求佛。為歸命佛。聞說法心念法。為歸命法。見如來賢聖之眾意念佛道。為歸命僧。","複次長者。居家菩薩。欲具足願佈施。為歸命佛。用護法佈施為歸命法。施已願求一切智。為歸命僧。","複次長者。居家菩薩。為上士行。不為下士行。何謂上士。如法於財不以非法。以正法不邪。不務於邪。奉行直業。不嬈他人。佈施說法。念於財物為非常想。多為善事。孝養父母。常好佈施。以等稟與門室親屬。知識交友。人客下使。教以上法。所為如法。棄捐諸擔。及為一切卻五陰擔。常志精進。令諸擔不起。令不學弟子緣覺之乘。開導誨授無厭足人。於身所安為念非常想。欲寧一切。若有利無利。若譽若謗。若有名若無名。若苦若樂。已過世間之所有法。心無憍慢。不著貧富。不著財利名譽苦樂。如世法行行於正法。審住正諦護於道家。救助淨行正住佛道。卻諸瑕穢。常有等心具足所願。亦令他人具足其願。不捨所行令人亦爾。所作究竟無有猶豫。常有反覆所建輒善。見貧窮者矜濟以財。恐懼者為無畏救。愁憂者慰除所患。羸劣者喻使忍辱。豪強者令無憍慢。貢高者令不自大。奉敬尊長諮啟舊德。親近博智請問方術以悟其疑。常為直見心無諂偽。等哀一切行無適莫無有害心。不別種性無所悕求。堅住一心好尚精進。與賢聖會思自修立。見非賢者為設大哀。住於慈悲。復慈於法等心。見無師法自放恣者。如所聞法為解開導聞已思義。於諸愛慾伎樂之樂。為非常想。不惜身命念如朝露想。計財如幻泡想。眷屬為仇怨想。婦子男女為無黠地獄想。一切所受為苦想。舍宅產業常為遠離想。所求索為善本想。家室為種想。親屬知識為地獄傍想。晝夜無異為等想。身無要當行要。命無要當住要。財無要當令要。何謂身要。能勞來於人。恭敬承順。是為身要。若令善本不減。使功德常增。是為命要。於諸法無所受。不著財能佈施。是為財要。長者。居家菩薩。以是比像而立家地。是為上士居家行也。不失如是無所著等正覺之戒。則為至誠。所為如法不轉不退於無上正真道。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"戒品第二","paragraphs":["複次長者。居家菩薩當受五戒。一者不樂殺生。手不得持刀仗瓦石有所擊害。不嬈他人等心於一切。常有慈心行。二者不樂犯不與取。自於財物知足。不貪他人財。遠離諛諂無黠之事。自知止足不著他有。草葉毛米不犯不與取。三者不樂邪淫。自於妻室覺知止足不犯外色。不當念淫計習淫侄致為甚苦。當護於自當作是觀。自於妻起想便察惡露常懼欲塵。不當私心習著於欲。用是令人近地獄道。於身起想不為奇雅意不為安。當令立願令我後不習淫慾。何況念欲與共合會。四者不樂妄語。所言至誠所說審諦。所行如語。不兩舌不增減。無失說當行覺意。如所聞見說護於法。寧失身命終不妄語。五者不飲酒。不樂酒不嘗酒。當安諦性。無卒暴無愚不定。心意當強。當安詳念。施諸所有調御無義者。若施"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"鬱迦羅越問菩薩行經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"鬱迦羅越問菩薩行經","section_title":"上士品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"鬱迦羅越問菩薩行經","section_title":"戒品第二","is_available":true}],"plain_text":"# 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上士品第一\n聞如是。一時佛遊舍衛國祇樹之園給孤獨精舍。與大比丘眾千二百五十人。慈氏菩薩。軟首菩薩。除惡菩薩。光世音菩薩等五千人俱。爾時世尊。與無央數百千之眾圍繞說法。於是舍衛大城中有豪長者。名曰鬱迦。與好喜長者。好嘆長者。善施長者。有量長者。所樂長者。常名聞長者。施名聞長者。有名聞長者。善財長者。遵行長者。給孤獨長者。賓祁長者。寵具足長者。審量長者俱。一一長者與五百眷屬共出舍衛大城。往詣佛所稽首佛足。繞佛三匝卻坐一面。皆志大乘殖眾德本。悉有決於無上正真之道。於時鬱迦見諸長者正士之會。承佛威神從坐起整衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。唯天中天。以善權方便哀為解說。佛告長者。所欲便問。吾當發遣令汝歡喜。鬱迦白佛言。若有善男子善女人。發無上正真道意。問佛無數之慧。學於大乘。願住大乘。勸助大乘。乘於大乘。解了大乘。請一切人等安一切。救護一切為大乘鎧。其未度者我當度之。未脫者我當脫之。未安者我當安之。未般泥洹者我當令般泥洹。我當除一切人之重擔。志願無上之僧那見。無量生死諸惡瑕隙心不穢厭。無央數劫周旋塵勞其心不捨。若求菩薩道在家出家。欲具足佛法。善加哀於諸天人民。以此大乘將養一切。不斷三寶之教。久住於一切之智。欲具足此慧。唯願世尊。說居家菩薩戒德之法。諦行如來教。至不退轉成無上正真道。今世後世所至之處與眾卓異。及出家菩薩。棄捐愛慾篤信守道。剃除鬚髮去為比丘樂受禁戒。行法行善行正。唯天中天。居家菩薩所住云何。其出家者所住云何。佛告鬱迦。善哉善哉。長者乃能發意。廣問如來如此之義。長者諦聽善思念之。吾當為汝解說居家出家菩薩戒德精進所積之行。於是鬱迦。受教而聽。佛言長者。若有菩薩居家修道。當歸命佛歸命法歸命僧。以自歸之德。求於無上正真之道。\n長者居家菩薩。云何歸命佛。我當具足佛三十二大人之相。諸所作為善本功德。積無央數願常行精進。為三十二大人之相。如是名為歸命於佛。云何為歸命法。奉事法教。敬受於法。解法妙義。好法樂法。歸法志法。導御法護持法住於寂法。鼓法僧住法行。在所行法。為法務說法界。法力為法住。行法施求法寶。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天世間人民開度說法。是為歸命法。云何歸命於僧。居家菩薩。若見須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。若弟子若凡人。皆當敬侍。瞻待如禮。卑順遜言。不為狐疑。宗奉供養。承正行之眾。每心念言。我得無上正真之道最正覺時。當為諸天人民一切成弟子眾。當為說法有恭敬意不為輕慢。是為歸命於僧。\n複次長者。居家菩薩。有四事法行歸命佛。何等為四。一者志習佛道。二者以等心施意無偏邪。三者不斷大悲。四者心不樂餘乘。是為四居家菩薩為歸命佛。\n複次長者。居家菩薩。有四法行歸命法。何等為四。一者與正士法人相隨相習。稽首敬從受其教敕。二者一心聽法。三者如所聞法為人講說。四者以是所施功德。願求無上正真之道。是為四居家菩薩為歸命法。\n複次長者。居家菩薩。有四法行歸命僧。何等為四。一者已過聲聞緣覺之乘意樂一切智。二者其有以飯食佈施者以法教喻。三者以賢聖解脫導不退轉眾。四者不以弟子之業功德解脫為解脫也。是為四居家菩薩為歸命僧。\n複次長者。居家菩薩。見如來心念求佛。為歸命佛。聞說法心念法。為歸命法。見如來賢聖之眾意念佛道。為歸命僧。\n複次長者。居家菩薩。欲具足願佈施。為歸命佛。用護法佈施為歸命法。施已願求一切智。為歸命僧。\n複次長者。居家菩薩。為上士行。不為下士行。何謂上士。如法於財不以非法。以正法不邪。不務於邪。奉行直業。不嬈他人。佈施說法。念於財物為非常想。多為善事。孝養父母。常好佈施。以等稟與門室親屬。知識交友。人客下使。教以上法。所為如法。棄捐諸擔。及為一切卻五陰擔。常志精進。令諸擔不起。令不學弟子緣覺之乘。開導誨授無厭足人。於身所安為念非常想。欲寧一切。若有利無利。若譽若謗。若有名若無名。若苦若樂。已過世間之所有法。心無憍慢。不著貧富。不著財利名譽苦樂。如世法行行於正法。審住正諦護於道家。救助淨行正住佛道。卻諸瑕穢。常有等心具足所願。亦令他人具足其願。不捨所行令人亦爾。所作究竟無有猶豫。常有反覆所建輒善。見貧窮者矜濟以財。恐懼者為無畏救。愁憂者慰除所患。羸劣者喻使忍辱。豪強者令無憍慢。貢高者令不自大。奉敬尊長諮啟舊德。親近博智請問方術以悟其疑。常為直見心無諂偽。等哀一切行無適莫無有害心。不別種性無所悕求。堅住一心好尚精進。與賢聖會思自修立。見非賢者為設大哀。住於慈悲。復慈於法等心。見無師法自放恣者。如所聞法為解開導聞已思義。於諸愛慾伎樂之樂。為非常想。不惜身命念如朝露想。計財如幻泡想。眷屬為仇怨想。婦子男女為無黠地獄想。一切所受為苦想。舍宅產業常為遠離想。所求索為善本想。家室為種想。親屬知識為地獄傍想。晝夜無異為等想。身無要當行要。命無要當住要。財無要當令要。何謂身要。能勞來於人。恭敬承順。是為身要。若令善本不減。使功德常增。是為命要。於諸法無所受。不著財能佈施。是為財要。長者。居家菩薩。以是比像而立家地。是為上士居家行也。不失如是無所著等正覺之戒。則為至誠。所為如法不轉不退於無上正真道。\n## 戒品第二\n複次長者。居家菩薩當受五戒。一者不樂殺生。手不得持刀仗瓦石有所擊害。不嬈他人等心於一切。常有慈心行。二者不樂犯不與取。自於財物知足。不貪他人財。遠離諛諂無黠之事。自知止足不著他有。草葉毛米不犯不與取。三者不樂邪淫。自於妻室覺知止足不犯外色。不當念淫計習淫侄致為甚苦。當護於自當作是觀。自於妻起想便察惡露常懼欲塵。不當私心習著於欲。用是令人近地獄道。於身起想不為奇雅意不為安。當令立願令我後不習淫慾。何況念欲與共合會。四者不樂妄語。所言至誠所說審諦。所行如語。不兩舌不增減。無失說當行覺意。如所聞見說護於法。寧失身命終不妄語。五者不飲酒。不樂酒不嘗酒。當安諦性。無卒暴無愚不定。心意當強。當安詳念。施諸所有調御無義者。若施","is_preview":true,"preview_page_limit":10}