{"resource_id":10904,"title":"法镜经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法鏡經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法鏡經","後漢 安玄譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"法鏡經序","paragraphs":["夫心者眾法之原。臧否之根。同出異名。禍福分流。以身為車。以家為國。周旋十方。稟無倦息。家欲難足。由海吞流。火之獲新。六邪之殘。已甚於蒺藜田之賊魚矣。女人佞等三魅。其善為而信置。斯家之為禍也。尊邪[病-丙+歲]。賤清真。連叢瑣。謗聖賢。興獄訟。喪九親。家之所由矣。是以上士。恥其穢濁其廣。為之懾懾如也。默思遁邁。由明哲之避無道矣。鬄發毀容。法服彌為。靖處廟堂。練情攘[病-丙+歲]。懷道宣德。開導聾瞽。或有隱處山澤。枕石漱流。專心滌垢。神與道俱。志寂齊平。無名明化用也。群生賢聖競於清淨。稱斯道曰大明。故曰法鏡。騎都尉安玄。臨淮嚴浮調。斯二賢者。年在束齔弘志聖業。鉤深致遠。窮神達幽。愍世蒙惑。不睹大雅。竭思釋傳。斯經景摸。都尉口陳。嚴調筆受。言既稽古。義文微妙。然時干戈未戢。志士莫敢或遑。天道陵遲。內學者寡。會睹其景化。可以緣塗炭之尤險。然義擁而不達。因閒竭愚。為之法義。喪師歷載。莫由重質。心憤口悱。亭筆愴如。追遠慕聖。涕泗並流。今記識闕疑。俟後明哲。庶有暢成。以顯三寶矣。","法鏡經","後漢安息國騎都尉安玄譯","聞如是。一時眾祐。遊於聞物國勝氏之樹給孤獨聚園。與大眾除饉千二百五十人俱。及五百開士。慈氏。敬首。始棄。窺音。開士之上首者也。彼時若干百眾。圍累側塞。眾祐而為說經。爾時聞物城中有理家名甚。與五百眾。從聞物城中出。往到勝樹給孤獨聚園。詣眾祐所。到以首禮眾祐足。便就座而坐。及理家有字愛遇。有字乃遇。有字善授。有字大威。有字給孤獨聚。有字龍威。有字諦思。斯一切五百眾等。共往詣佛所。到以首禮眾祐足。皆於眾祐前就座而坐。其諸理家。一切以發求大道。皆與其眾共造德本。有決於無上正真道。惟給孤獨聚不耳。於是甚理家以見大眾理家集會坐定。避坐而起。整衣服稽首長跪。叉手白言。已欲有所問。要者眾祐豈有閒暇。數演己所問。眾祐報甚理家言。如來常為理家有閒暇。敷演所問。理家汝便問。恣汝所求索於如來應儀正真道。吾當相為敷演所問趣得汝意。甚理家問佛言。於是要者眾祐。若族姓男女。發意求無上正真道。好喜大道。發行大道。欲致大道。欲下大道。欲知大道。請命一切眾生。安慰眾生救護眾生。其誓曰。未度者吾當度之。未脫者吾當脫之。不安隱者當慰安之。未滅度者吾當滅度之。為受一切眾生重任。欲救護眾生故。而自誓發斯弘大之誓。知生死若干多惡惡意如不倦。生死無數劫意而不邂。彼要者眾祐。或有開士。去家為道。以致道品之法。或有居家者。善哉要者眾祐。愍傷眾生亦加惠。此大道者。以興隆三寶。亦使一切敏典籍久在故。如來願說開士居家者學德之法。何謂要者眾祐。開士居家。而承用如來教誨者。以不虧亦不損。其本所願。所謂無上正真道也。亦現世有無罪之行。後世往殊勝之道。亦被要者眾祐。開士去家為道者。捐棄憎受。除鬄鬚髮。被服法衣。在家有信。離家為道。示其教誨。法式正式德式具現之。要者眾祐。開士去家為道者。及居家者。修之云何。於是眾祐。嘆甚理家曰。善哉善哉理家。今汝乃知。問如來居家去家開士之所施行。是以理家且聽我所說。勉進善思念之。開士居家為道者。修學德善之行。甚理家受教而聽。眾祐言。於是理家。開士居家為道者。當以自歸於佛。自歸於法。自歸於眾。彼以自歸之德本。變為無上正真道。理家。自歸於佛法眾者。云何我當以成就佛身。三十二大士之相以自嚴飾。亦以其諸德本。而致三十二大士之相。以致彼諸德本。便而精進行之。開士居家者。自歸於佛。為如是也。自歸於法者云何。謂為恭敬法。求法欲法。樂法之樂。法隆法依。法護法慎。如法住。隨法術。為法典。為法力。為求法財。為法靜治。為造法事。我亦當天上世間分佈是法。開士居家者。自歸於法為如是也。自歸於眾者云何。若開士居家。或見溝港。或見頻來。或見不還。或見應儀。或見凡人求弟子道者。為恭敬彼。承事供養。師之尊之。以禮待之。若以承事彼正法正術者。而以得是志。亦我當得無上正真道。以講授經。成就弟子之德。而為恭敬彼。不亦而羨彼。開士居家者。自歸於眾。為如是也。","又復理家。開士以修治四法為自歸於佛。何謂四。一曰道意者終而不離。二曰所受者終而不犯。三曰大悲哀者終而不斷。四曰異道者終而不為也。是為四法。開士居家者。自歸於佛為如是也。又復理家。修治四法為自歸於法。何謂四。一曰諸法言之士。以承事追隨之。二曰所聞法以恭敬之。三曰已聞法本末思惟之。四曰如其所聞法。隨其能為人分別說之。是為四法。開士居家者。自歸於法為如是也。又復理家。修治四法為自歸於眾。何謂四。一曰末下要生弟子之道。而意以喜一切敏。二曰亦以為積聚物以法積聚而化之。三曰以有依恃有決之眾。而不依恃弟子之眾。四曰求索弟子之德。不以其德度而度也。是為四法。開士居家者。自歸於眾為如是也。又復理家。在家修道。以見如來則行思念佛。是為自歸於佛。已聞法則已思念法。是為自歸於法。若已見如來聖眾。猶思念其道意者。是為自歸於眾。","又復理家。在家修道。發求遭遇佛而以佈施。為自歸於佛。若以擁護正法而已佈施。是為自歸於法。若已其佈施。為致無上正真道。為自歸於僧。又復理家。在家修道者。若修賢夫之行。行不以凡夫之行。彼是賢夫之行也。而以法求財。不以非法。以正不以邪。亦而為正命。不以嬈固人以法致之。財多行非常想。以受其寶。是以恆隆。施而供養。父母知識。臣下毗弟。親屬為以敬之。奴客侍者。瞻視調均。亦以教化。斯殊法亦以受重任。是謂眾生重任也。精進而不懈。不受之重任。而以不受之。謂是弟子各佛智之事。成就眾生而不倦。不慕身之樂。為致眾生樂。利衰譭譽稱譏苦樂不以傾動。以殊趣世間法。富有財不喜悅。又於三道。無利無稱。無譽聲。","無賞。所行為熟慮。受正為喜悅。邪受見知。要意而有正行稱譽之兩。以除解已。得其所誓。以憂人事。不自忽其事。有恩在人。訖終不望其報。作恩施若干。知恩知反。復為造行恩德。貧者為施財。諸恐畏者為安隱之。憂戚者寬解其憂。無力者忍默之。諸豪強者損憍慢。以棄殊過慢尤。慢以恭敬尊長。承事多聞者。能問明知者。所現以直不"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法鏡經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"法鏡經","section_title":"法鏡經序","is_available":true}],"plain_text":"# 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