{"resource_id":10876,"title":"佛说胞胎经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說胞胎經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說胞胎經","西晉 竺法護譯","佛說胞胎經","西晉月氏國三藏竺法護奉　制譯","聞如是：","一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。於時賢者難陀燕坐思惟，即起詣佛，及五百比丘俱共詣佛所，稽首足下住坐一面。","佛告難陀及諸比丘：“當為汝說經，初語亦善，中語亦善，竟語亦善，分別其義，微妙具足淨修梵行。當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念之！”","“唯然世尊！”賢者難陀受教而聽。","佛告難陀：“何故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合會，母有佳善心志，於存樂神來者至前，母有所失精，或父有所失母無所失，或父清淨母不清潔，或母潔淨父不潔淨，或母爾時藏所究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲近，有滅其精，或有滿，或如藥，或如果中央。或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽目，或如眼瞳子，或如樹葉，或合聚如垢。於是或深、或上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或為蟲所食，或近左或近右，或大清，或卒暴，或不調均，當左反右，或如水瓶，或如果子，或如狼唐，或有眾瑕，或諸寒俱，或有熱多，或父母務來神卑賤，或來神貴父母卑賤，是故不相過生；等行等志，俱貴俱賤，心同不異則入母胎。何故母不受胎？無前諸雜錯事不和調事，等意同行，俱貴俱賤，宿命因緣當應生子，來神應遇父母而當為子。於時精神或懷二心，所念各異，如是之事則不和合，不得入胎。”","佛告阿難：“云何得入處母胞胎？其薄福者則自生念：‘有水冷風於今天雨，有大眾來欲捶害我，我當走入大[卄/積]草下，或入葉[卄/積]諸草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我，得脫冷風及大雨、大眾。’於是入屋。福厚得勢心自念言：‘今有冷風而天大雨及諸大眾，我當入屋、上大講堂，當在平閣升於床榻。’”","佛語阿難：“神入母胎，所念若干各異不同。”","佛語阿難：“神入彼胎則便成藏，其成胎者，父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因緣和合而受胞胎，以故非是父母、不離父母。譬如，阿難！酪瓶，如器盛酪以乳著中，因緣盛酪，或為生蘇，假使獨爾不成為蘇，不從酪出蘇亦不離酪，因緣和合乃得為蘇。如是，阿難！不從父母不淨成身，亦不離父母成身，因父母為緣而成胞胎。”","佛告阿難：“譬如生草菜因之生蟲，蟲不從草菜出，亦不離草菜，依生草菜以為因緣，和合生蟲，緣是之中蟲蠡自然。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎。譬如，阿難！因小麥出蟲，蟲不出小麥亦不離小麥，因小麥為緣而得生蟲，因是和合自然生蟲。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難！因波達果而生蟲，蟲不從波達果出亦不離波達果，因波達果為緣自然得生。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難！因酪生蟲，蟲不從酪出亦不離酪，以酪為緣自然生蟲。如是，阿難！不從父母不淨、不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。因父母緣則立地種，謂諸堅者，軟溼水種，熱暖火種，氣息風種。假使，阿難！因父母故，成胞胎者而為地種，水種令爛，譬如麨中及若肌膚，得對便爛。假使因父母成胞胎，便為水種、不為地種，用薄如溼故也，譬如油及水。又，阿難！水種依地種，不爛壞也；地種依水種而無所著。假使，阿難！父母因緣成胞胎者，地種則為水種，火種不得依也則壞枯腐。譬如夏五月盛暑時，肉中因火種，塵垢穢臭爛壞則就臭腐。如是，阿難！假使因父母胎成地種者及水種者，其於火種不腐壞敗而沒盡也。假使，阿難！因父母胎成地種及水種者，當成火種、無有風種，風種不立不得長大則不成就。又，阿難！神處於內，緣其罪福得成四大，地、水、火、風究竟攝持，水種分別，火種因號，風種則得長大，因而成就。”","佛告阿難：“譬如蓮藕生於池中，清淨具足花合未開，風吹開花令其長大而得成就。如是，阿難！神處於內，因其罪福得成四大，成就地種，攝持水種，分別火種，因號風種而得長大。稍稍成就，非是父母胞胎之緣，人神過生也。非父母福，亦非父體亦非母體，因緣得合也。非空因緣亦非眾緣，亦非他緣，又有俱施同其志願，而得合會成胚裡胞胎。","“譬如，阿難！五穀草木之種完具，不腐不蟲，耕覆摩地肥地，下種生茂好。於阿難意云何？其種獨立，因地水號成其根莖枝葉花實。”","阿難白佛：“不也，天中天！”","佛言：“如是，阿難！不從父母構精，如成胞裡，不獨父母遺體，亦不自空因緣也。有因緣合成，四大等合因緣等現，得佛胞裡而為胚胎。","“譬如，阿難！有目明眼之人，若摩尼珠、陽燧向日盛明，正中之時以燥牛糞，若艾若布，尋時出火則成光焰。計彼火者，不從日出，不從摩尼珠、陽燧、艾生，亦不離彼。又，阿難！因緣合會因緣俱至，等不增減而火得生。胚胎如是，不從父母、不離父母，又緣父母不淨之精，得成胞裡因此成色、痛癢、思想、生死之識，因得號字，緣是得名，由本成色，以此之故號之名色。又，阿難！所從緣起，吾不稱歎往返終始。”","佛告阿難：“譬如少所瘡病臭處，非人所樂，豈況多乎？少所穿漏瑕穢，何況多乎？如是，阿難！少所周旋在於終始，非吾所嘆，何況久長。所以者何？所有終沒周旋諸患，甚為勤苦，誰當樂乎欣悅臭處入母胚胎耶？”","佛告阿難：“彼始七時受母胎裡。云何自然而得成胎？始臥未成就時，其胎自然亦復如是。七日處彼停住而不增減，轉稍而熱，轉向堅固則立地種，其軟溼者則為水種，其中暖者則為火種，關通其中則為風種。第二七日，有風名展轉，而徐起吹之，向在左脅或在右脅，而向其身聚為胞裡，猶如酪上肥，其精轉堅亦復如是，彼於七日轉化如熟，其中堅者則立地種，其軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其間則為風種。”","佛告阿難：“第三七日，其胎之內於母腹中，有風名聲門，而起吹之，令其胎裡轉就凝堅。凝堅何類？如指著息瘡息肉壞，精變如是。住中七日轉化成熟，彼其堅者則為地種，軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其內則為風種。”","佛告阿難：“第四七日，其胎之內母藏起風，名曰飲食，起吹胎裡令其轉堅。其堅何類？譬如含血之類有子，名曰不注(晉曰"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說胞胎經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說胞胎經\n佛說胞胎經\n西晉 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